《天天色天天干天天》

天天色天天干天天是一部由WendyCooper 导演,由刘琦 Abhimanyu 杨太平 等演员主演的爱情 武侠 科幻 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子(😣)中(🤜)庸(yong)，小(🔡)(xiao)人反中庸。君(🌝)子之(zhi)中(🍞)(zhong)庸也(ye)，君子而时(🛺)(shi)中(🕗)；小人之中(🤬)(zhong)庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子(🎭)曰："中(zhong)庸(🕠)其(🌃)至矣乎(🈁)！民(📩)鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知(🍅)之(🚓)(zhi)矣：知者(zhe)过(🏫)之(🈵)(zhi)，愚(👫)(yu)者不(bu)及也。道之(zhi)不明(ming)也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：贤(🕒)者过(guo)之(👇)，不(bu)肖者不及(ji)也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜(🆑)(xian)能知味也。"子曰(yue)：(🕘)"道其不行(hang)矣(😿)夫！"子(😘)曰："舜其大(🕘)知也与(🌆)(yu)！舜好(hao)问(wen)而好(🎰)察久(🎼)久(cha)迩(er)言，隐(yin)恶而(er)扬善(shan)，执(zhi)其两端(⛄)(duan)，用(🤞)其中于民，其(qi)斯以为舜乎(🍽)！"子(zi)曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳(🌻)诸罟(🍑)陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(💘)(er)不(bu)能期(🏔)月守(shou)也。"子曰："回之为(〽)人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天(👼)下国家(jia)可(🌒)均也，爵(🥃)禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸(✡)(yong)不(⛔)可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰(👵)："南(nan)方(fang)之(🍕)强(qiang)与？北方(fang)之(⏩)强与(yu)？抑(🕡)而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道，南方之强(🏩)也，君(🛒)(jun1)子居(ju)之。衽金革，死而不(🍐)厌，北方之强(⬛)也，而强者居之。故(gu)君子和而(🆙)不流，强哉(zai)矫！中立而(⛷)不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(🌒)无(🏧)道，至(zhi)死不(bu)变，强哉(🙃)矫！"子(💶)曰："素(su)隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉(🈯)(yan)，吾弗为之(💵)矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道(🛎)(dao)而行(🐴)，半途(tu)而废，吾弗(🎻)(fu)能(neng)已矣。君子(🧓)(zi)依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知(🤮)而不悔，唯(💸)(wei)圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之道费而隐。夫(📐)妇之愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有(😆)(you)所(suo)不知焉(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉；及其(🕥)至也，虽圣(🥪)人(ren)亦(🏴)有所不(bu)能焉(yan)。天(💍)地(di)之(😋)大也，人(ren)犹有(you)所(suo)憾(han)。故君(jun1)子语大(da)，天下莫能载焉；语(yu)小，天(🐍)下莫(🥜)能破(🉑)焉。《诗》云(🔻)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其(qi)至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人(🔖)。人之为(wei)道(dao)而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(🏛)(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视(shi)之(🦍)(zhi)，犹以为远。故(gu)君(jun1)子(zi)以(⚓)人(📤)治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己(🍔)而不愿(yuan)，亦勿施于(😟)人(ren)。君子之道(🌝)四，丘未(wei)能一(yi)焉(📗)：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所(suo)求乎臣(📃)，以(🦄)事君，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未(wei)能也；(😘)所(suo)求乎朋(🀄)友(you)，先(💃)施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有(you)所不(🛄)足，不敢不(bu)勉，有(🍟)(you)余(yu)不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言，君(🚍)(jun1)子胡(hu)不(bu)尔(er)！君(♓)子(🧦)(zi)素(su)其(🕸)位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎(📼)富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫(🔉)贱；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；(😗)素患难，行乎患(huan)难：(😭)君(🔍)子(👢)无入而不自得焉。在上位不(⏱)陵下，在(🔁)下位(wei)不援上(🏇)(shang)，正己而(🐑)不求(🌯)于(yu)人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子(💛)；失(💪)诸(🏰)正(zheng)鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子之道，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(zi)好合(😲)，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔(⛪)(er)妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺(🐂)(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰：(😢)"鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣乎(📳)！视之而弗见，听之(zhi)而弗(🤣)(fu)闻，体(ti)物而(👀)不(bu)可遗(♎)。使(🤮)天(tian)下之人齐明(😸)盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在(💠)(zai)其上，如在其左(zuo)右。《诗(🍹)》曰：(🛒)''神之格思(si)，不可(🍉)(ke)度(⬅)(du)思！矧可射思！''夫微(🚤)(wei)之(🗜)显(xian)，诚(cheng)之不可(ke)掩如此(ci)夫(fu)。"子(🌁)(zi)曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊为天(⌛)子(🌿)，富(fu)有(🤟)(you)四(🎱)(si)海(💦)之内。宗(zong)庙(🛶)飨之(zhi)，子(📤)孙(sun)保之。故大德必(🙌)得其位，必得其禄(lu)，必得(de)其名，必得(🤢)其(qi)寿。故(🚊)(gu)天(📊)之生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者(zhe)覆之(🥫)。《诗》曰：(💂)''嘉乐君子，宪(xian)宪令(🕔)德(de)。宜(🚦)民宜人，受(shou)禄于天(🈷)。保佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故(🍎)大德者(🚲)(zhe)必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧(🍪)者(zhe)，其惟文(wen)王乎(❎)！以王季为(🗯)(wei)父，以(yi)武(📃)王为(wei)子(zi)，父(fu)作之，子述(shu)之。武(wu)王缵(🐽)大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而(🐍)有天(🤑)(tian)下，身不失(shi)天下之显名。尊为(😞)(wei)天(tian)子，富(fu)有四(🕚)(si)海之内。宗(🐼)庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武(🚡)(wu)王末受(🐧)(shou)命。周(zhou)公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上(🐘)祀(si)先(xian)公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼(🕺)也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯(hou)大夫(🈳)，及士(🍨)庶人。父为大夫(fu)，子(😧)为士(😮)(shi)，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为(😧)士，子为大夫，葬(🙅)以(yi)士(🕚)(shi)，祭以(❓)大(🐎)夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫(🍬)。三年之丧(📵)(sang)，达乎天(tian)子。父母之丧(😈)，无贵贱，一也。"子曰：(👆)"武王(🏠)、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善(🕔)继人之(😓)(zhi)志，善述(shu)人之事者(zhe)也(🍙)。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐(jian)其时(🍭)食。宗(🎚)庙(📍)之礼(⬅)(li)，所以序昭(🍟)(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨贵(😦)贱(jian)也。序事(💂)(shi)，所以(yi)辨贤(🎻)(xian)也(ye)，旅酬(🌍)(chou)下为上(⬜)(shang)，所以逮(⛏)贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也(🐡)。践(jian)其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐(🍣)，敬(❕)其所尊，爱其蝌(🐴)蚪所亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事(🎇)存，孝之至也。郊(jiao)社之礼(🔚)，所(📎)以(🔝)事上帝也。宗(zong)庙(miao)之(🕡)礼，所(suo)以(yi)祀乎其(qi)先(xian)也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义(yi)，治国(🛵)(guo)其如(ru)示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文(🚗)、武(🔉)之政(zheng)，布(🕠)(bu)在(🏛)方(fang)策。其人(ren)存，则(ze)其(qi)政举(ju)；(😀)其人亡(🏀)，则(ze)其政息(🕘)。人道敏(💎)政(zheng)，地道敏树(🏼)。夫政也者(zhe)，蒲卢也(🧖)(ye)。故为政(zheng)在人，取(🛶)(qu)人以(🏙)身，修身以道，修道以(✉)仁(📘)。仁者人也(🔋)，亲(🍫)(qin)亲为大；义者(❄)宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼所(🤝)生也(ye)。在(zai)下位不获乎(🎒)(hu)上，民不(bu)可得而治矣！故君子不可以不修(🖐)身(shen)；思修身，不可(🛠)(ke)以不事(🍔)(shi)亲(qin)；思事(🧣)(shi)亲，不(📚)(bu)可(ke)以不(🍴)知(👪)人(ren)；(🕺)思知人，不(🅿)可以不知天。""天下之达(🐩)道(dao)五(wu)，所以(🌼)行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇(🍕)也，昆弟(di)也，朋友之交(🌗)也，五(🌬)者(zhe)天(tian)下(x九(🕡)色ia)之达(😴)道也。知，仁，勇，三(san)者(🥩)天(tian)下之达(🍻)德(de)也，所以(🈸)行之(zhi)者一也。或(huo)生(😜)(sheng)而知之(☝)，或学而(🎱)知(zhi)之，或(huo)因而知之(zhi)；(😄)及(ji)其知之，一也。或安(an)而(🏥)(er)行之，或(🤫)利而行(hang)之，或勉强而行(🦖)之(zhi)；及(📴)其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学(👵)近(jin)乎(hu)知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近(🤴)(jin)乎勇。知斯(si)三(san)者，则知(🏆)所以修身(shen)；知(zhi)所以(yi)修(xiu)身(🚍)，则知(zhi)所以治人；知所(🖨)(suo)以(yi)治人(ren)，则(ze)知所以治天下(🔫)(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为(🐖)天下国(guo)家(🔲)有(you)九经(⚫)，曰：修(🖤)身也(🕹)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群臣也(🌊)(ye)，子庶(shu)民也，来百工也，柔(🏷)(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸父昆(✏)弟不(bu)怨，敬大(da)臣(🕯)则(ze)不眩，体(💏)群臣则士之报礼重，子庶民则(🏴)百姓劝(🎑)，来百工(gong)则(ze)财用足，柔(rou)远(🤥)人则(ze)四(📺)方归(😐)(gui)之，怀诸(zhu)侯则(🈲)天下(🤾)畏之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修身(shen)也(🚍)；去谗远色(🏟)，贱货(🍌)而贵(✅)德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重(chong)其(qi)禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲也(👆)；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大臣也；忠信(🌎)重(chong)禄，所以(yi)劝(🐝)士(shi)也(ye)，时使薄敛(🌮)，所(suo)以(😍)劝百姓(xing)也；日省(🔉)(sheng)月(yue)试，既廪(🔘)称事(🌶)(shi)，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能(⏭)(neng)，所(💸)以(🥚)(yi)柔远(yuan)人(🏏)也；继绝(👩)世(shi)，举(ju)废(fei)国，治(zhi)乱持(chi)危(🥝)，朝(❇)聘以时，厚往(🎚)而薄(bao)来(lai)，所(suo)以(⛳)怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所(🍬)(suo)以行之者一(🔣)(yi)也(🏇)(ye)。凡事(shi)豫(🕡)(yu)则立，不(bu)豫则(ze)废。言(🚍)前身(🤳)定(ding)则不(bu)羡，事前定则不困，行前(🥐)(qian)定(🕠)(ding)则不(bu)疚，道前(qian)定则(😳)不穷(🍗)。仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，君子而时(shi)中；小人之中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及也。道之(zhi)不明(ming)也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不及(ji)也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好(hao)问(wen)而好察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶而(er)扬善(shan)，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之强(qiang)与？北方(fang)之强与(yu)？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道，南方之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故(gu)君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道(dao)而行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所(suo)不知焉(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能焉(yan)。天地(di)之大也，人(ren)犹有(you)所(suo)憾(han)。故君(jun1)子语大(da)，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其(qi)至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为(wei)道(dao)而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹以为远。故(gu)君(jun1)子(zi)以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未(wei)能一(yi)焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有(you)所不足，不敢不(bu)勉，有(you)余(yu)不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔(er)！君子(zi)素(su)其位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正己而不求于(yu)人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子之道，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使天(tian)下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之不可(ke)掩如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必得(de)其名，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王季为(wei)父，以(yi)武王为(wei)子(zi)，父(fu)作之，子述(shu)之。武(wu)王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天(tian)下，身不失(shi)天下之显名。尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武(wu)王末受(shou)命。周(zhou)公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀(si)先(xian)公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)祀乎其(qi)先(xian)也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义(yi)，治国(guo)其如(ru)示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方(fang)策。其人(ren)存，则(ze)其(qi)政举(ju)；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取(qu)人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不(bu)可得而治矣！故君子不可以不修身(shen)；思修身，不可(ke)以不事(shi)亲(qin)；思事(shi)亲，不(bu)可(ke)以不知人(ren)；思知人，不可以不知天。""天下之达道(dao)五(wu)，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者(zhe)天(tian)下(xia)之达道也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达德(de)也，所以行之(zhi)者一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学而知(zhi)之，或(huo)因而知之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或安(an)而(er)行之，或利而行(hang)之，或勉强而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三(san)者，则知所以修身(shen)；知(zhi)所以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所以治人；知所(suo)以(yi)治人(ren)，则(ze)知所以治天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则(ze)财用足，柔(rou)远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重(chong)其(qi)禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举(ju)废(fei)国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所(suo)以行之者一(yi)也(ye)。凡事(shi)豫(yu)则立，不(bu)豫则(ze)废。言前身定(ding)则不(bu)羡，事前定则不困，行前(qian)定(ding)则不(bu)疚，道前(qian)定则不穷。