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免费永久看羞羞影视网站入口是一部由吉姆·米可 导演,由劳伦斯·鲁波 王彩儿 Beacock 拉达·米切尔 张宁益 等演员主演的科幻 冒险 恐怖 。剧情简介:仲尼曰："君子中(👔)(zhong)庸，小人(🐸)(ren)反中庸。君(❣)子之(zhi)中庸(yong)也(🔷)，君(jun1)子(zi)而时中；小人之(zhi)中庸也，小(🥌)人而(er)无忌(📐)惮也。"子曰：(🤽)"中(zhong)庸其至矣乎(😶)！民鲜(xian)能久矣！"子曰：(Ⓜ)"道(🤕)之不(👤)行也(🛒)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及也(🕡)。道之不明(😫)(ming)也(ye)，我(🏆)知之矣：贤者过之(🛢)，不(bu)肖(xiao)者(😏)不及(ji)也。人莫不(➖)(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味(😄)也(ye)。"子曰：(🎦)"道(dao)其不行矣夫(🎩)！"子曰：(㊗)"舜其(qi)大知(zhi)也与(🎪)！舜好(🔝)问而好察(🐅)迩言(🕟)，隐恶而(er)扬善(🌚)，执(zhi)其(qi)两(liang)端(duan)，用其中(🔼)于民(📀)(min)，其(🛅)斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(🐗)(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之知(👴)辟也。人皆曰(⚓)''予(yu)知(zhi)''，择乎中(📫)(zhong)庸，而不能期月守(shou)也。"子曰(🏼)(yue)："回之为人也(ye)，择乎(hu)中(📙)庸，得一善(🌜)(shan)则(🍿)(ze)拳拳(😋)服膺(ying)而(er)弗(fu)失(shi)之矣(👒)(yi)。"子曰："天下(🔪)国家可(🦄)均也，爵禄(lu)可辞(🔪)也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(🛡)不可能也(🍴)。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南(🚅)方(fang)之强(qiang)与？北(✅)方之(🍁)强(🚬)(qiang)与？(🤲)抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽柔(🦀)以教，不(🤨)报无(wu)道(dao)，南方(💣)之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而(er)不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而(er)强者居(ju)之。故君子(zi)和(he)而不流，强(📖)哉矫(💗)！中立而(er)不倚(🎑)，强哉矫！国(🚳)有道，不(🌹)变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(🌯)，后(🤗)世(shi)有(you)述(😊)焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途而废(💩)，吾弗能已(🐗)矣。君子(zi)依(yi)乎中(🛑)庸，遁世不见(💎)知而不悔，唯圣(sheng)者(🚔)能(neng)之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之(🍗)愚，可以与知焉；及其(✋)至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人(🌮)亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能焉。天(tian)地之(zhi)大(da)也，人犹(you)有(🕚)所(suo)憾。故君子(zi)语大，天下(🗳)莫(mo)能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(⏱)(yu)跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道(🥚)(dao)，造(🔎)端(🏸)乎(hu)夫妇；及其至也(🎠)，察乎天地。"子曰(yue)："道(❎)不(bu)远人(ren)。人之(zhi)为道(😄)而远人(ren)，不(💍)可(ke)以为(📅)道。《诗》云(📉)：''伐(🎤)柯伐柯(ke)，其(qi)则不远(💸)。''执柯以(🚣)伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君(👰)子以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠(♓)恕违道(📔)(dao)不远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之(👶)道(dao)四，丘(qiu)未(🚤)能一(yi)焉(🍡)(yan)：所(🤑)求乎子(zi)，以事父，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能(💏)也；所求(qiu)乎(hu)弟(💲)，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎(👙)(hu)朋友，先施(🏗)之，未(🏮)能(neng)也(ye)，庸德(🔨)(de)之行(📵)(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨；有所(suo)不足(zu)，不(🕹)敢(🐦)(gan)不(bu)勉，有余(😚)(yu)不敢(gan)尽(jin)；言天天顾行(📥)，行(hang)顾(gu)言(📳)，君子(zi)胡(hu)不(🥞)尔！君子素(su)其位(wei)而(🍂)行(hang)，不(bu)愿乎其外(⛓)(wai)。素(su)富贵(🔓)，行(🤥)乎(🤒)富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君(jun1)子(💮)无入而不自(🗺)(zi)得焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在下(🎴)(xia)位不援上(shang)，正己(ji)而(🚟)不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故(🥈)君子居易以俟命，小人行险(xian)以侥(ya夜夜o)幸(👎)。"子曰："射有(you)似(👂)(si)乎(🎌)君(🍜)(jun1)子；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身(💚)。君子(zi)之道，辟(pi)如(🏜)行远(😗)必(🈷)自迩，辟(pi)如(ru)登高(🈺)必自卑。《诗》曰：''妻子(🐀)(zi)好合，如鼓(🧕)瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕(🌏)，和乐且耽(dan)。宜(🦊)尔室(😬)(shi)家(🌘)，乐尔妻帑(🦁)(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(🦋)为德，其盛矣(🐠)(yi)乎(hu)！视(🤗)之而弗(fu)见(jian)，听(🛥)(ting)之而弗(fu)闻，体物(wu)而不可(ke)遗(yi)。使天(tian)下(xia)之人齐(🆖)明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋(🤛)洋乎(hu)如(ru)在其上(shang)，如在其(qi)左右。《诗(💭)》曰(🏸)(yue)：''神之格(🏛)思(🚄)，不(🐳)可(🚂)度思(🔥)(si)！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚(⤵)之不(🍇)可掩(yan)如此夫(🥈)。"子曰(🏝)："舜(🔴)其大(da)孝也与(yu)！德为圣(🍢)人，尊(🍅)为天子，富(💁)有(📲)(you)四海之内。宗庙飨(🌶)之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故大德(🔙)必得其位，必(bi)得其禄(lu)，必得其名(ming)，必得其寿(🎗)。故(🗻)天(tian)之生物，必因其材而(er)笃(🚡)焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培之，倾(⛸)者(zhe)覆(📨)(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民(min)宜人(ren)，受禄(lu)于天。保(🍟)佑命之(👿)(zhi)，自(zi)天申之。''故(gu)大(da)德者必(📸)受命(ming)。"子(🕢)(zi)曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文(wen)王乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王(wang)为(wei)子，父(🆑)作之(🐨)，子述之。武(wu)王缵(zuan)大王(✍)、王季(ji)、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身不(bu)失(shi)天下之显(😰)(xian)名。尊为天子(😾)，富有四(si)海之内。宗庙飨(🆒)之(💻)，子(😂)孙(sun)保之(zhi)。武王末(mo)受命。周(zhou)公成文、武之德(de)，追(zhui)王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公(gong)以(yi)天子(🌉)之(🤞)礼。斯(si)礼(li)也，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子(🗼)为士，葬以大夫(🦄)，祭以(🕎)士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧，达(📝)乎大夫。三年之丧(🎃)，达乎天(tian)子。父母之(💜)丧，无(🏹)贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰(😢)："武王、周公(💊)(gong)，其达(🐫)孝乎(🛬)！夫孝者(🎊)，善继人(ren)之(🏥)(zhi)志(zhi)，善(🥨)述人(ren)之事者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器(🐺)，设其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之(💳)礼，所以(yi)序(xu)昭穆(mu)也。序(🎓)爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其乐(le)，敬(🍺)其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之(🐛)至(zhi)也。郊(🎾)(jiao)社(she)之礼，所以事(shi)上(shang)帝也(🐌)(ye)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明乎(🍲)郊(jiao)社之礼(🚱)、哦(o)尝(chang)之义，治(🦆)国其(🍡)如示诸掌(zhang)乎(🚂)(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文(👿)、武(🛂)之政，布(🕢)在(zai)方策。其(🕜)人存(🀄)，则(ze)其(qi)政举；其人(ren)亡，则其政息。人道(👩)敏政(zheng)，地道敏树。夫(🥃)(fu)政(💊)也者(🍹)，蒲卢也(ye)。故为(wei)政(📠)(zheng)在人(ren)，取(🕴)人以身，修身以(🔎)(yi)道(🍺)，修道以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为(wei)大(🥙)；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之(🛷)杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位不(bu)获乎上，民不可得(de)而(er)治矣！故君子(🐤)不(bu)可(ke)以不修身；(🌖)思修身，不可以(🥔)(yi)不(bu)事亲(⛑)(qin)；(💠)思(si)事(👡)(shi)亲，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知天(tian)。""天下之(zhi)达道五(📸)(wu)，所以行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也(ye)，父(fu)子(🆒)也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(🚕)友之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下(🤽)之(🈯)达(da)道也。知(🥘)，仁，勇，三(san)者天下(😶)之达德(de)也，所以(yi)行(hang)之(🌁)者一也。或生(🎵)而(🧕)知之，或(🤮)(huo)学(🆔)(xue)而知之，或因(🆗)而(🏟)知(❎)之；及(ji)其(⏪)知之，一(yi)也。或安而行之，或利(li)而行之(zhi)，或勉(🎖)(mian)强而(☔)行(hang)之；(💻)及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行近(😄)乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者(💣)，则知所(suo)以修身(shen)；知(zhi)所(🐏)以修(xiu)身，则知所以(🐺)治人；知所(💶)以治人，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)天下国家(jia)矣(🚩)(yi)。""凡为天下国家(💵)有(you)九(🔹)经(🔖)，曰(🏥)：修身也(ye)，尊贤(xian)也(❕)(ye)，亲(qin)亲也(👀)(ye)，敬(jing)大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也(🎥)。修身则道(🏮)立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸父(🚃)昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体群臣(👟)则士之报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来百(🌤)工则财用足，柔远(yuan)人(ren)则(🌗)(ze)四方归之，怀诸侯(🍲)则天下畏之。齐明(❎)盛(sheng)服，非礼(li)不动，所(💧)以修身(➡)也(😕)；去(qu)谗远(yuan)色(😲)，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤(🍲)也；尊其(🥠)位(wei)，重其(qi)禄，同(tong)其(🥊)好(hao)恶，所以(🤲)劝亲亲(qin)也(🈴)(ye)；官盛任(ren)使，所(🐩)以劝大(da)臣也(ye)；忠信重(chong)禄(🦓)，所以(🐍)劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所(🔄)以(yi)劝(quan)百姓(🚴)也；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝(quan)百工(🐆)也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而(💉)矜(jin)不能，所以(🦅)柔远(yuan)人也(💈)(ye)；继绝(jue)世，举废(🏺)国(🦅)，治乱(🎆)持危，朝聘(🍏)以时，厚往(🐚)而薄(bao)来(lai)，所以怀(🌒)(huai)诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经(jing)，所以行(⌚)(hang)之者一(🧟)也。凡事豫则立(li)，不豫则废(🤫)(fei)。言(yan)前(qian)身(👈)(shen)定则(🚩)(ze)不羡(xian)，事前定则不困，行前(qian)定则不(🖱)疚，道前定则(🌠)不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君(jun1)子(zi)而时中；小人之(zhi)中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其(qi)两(liang)端(duan)，用其中于民(min)，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺(ying)而(er)弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方(fang)之强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报无(wu)道(dao)，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而(er)不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而(er)强者居(ju)之。故君子(zi)和(he)而不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能焉。天(tian)地之(zhi)大(da)也，人犹(you)有所(suo)憾。故君子(zi)语大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远人(ren)。人之(zhi)为道而远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之道(dao)四，丘(qiu)未能一(yi)焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德(de)之行(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨；有所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉，有余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素(su)其位(wei)而行(hang)，不(bu)愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入而不自(zi)得焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在下(xia)位不援上(shang)，正己(ji)而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君子居易以俟命，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似(si)乎君(jun1)子；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君子(zi)之道，辟(pi)如行远必自迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗(fu)见(jian)，听(ting)之而弗(fu)闻，体物(wu)而不可(ke)遗(yi)。使天(tian)下(xia)之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎(hu)如(ru)在其上(shang)，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故大德必得其位，必(bi)得其禄(lu)，必得其名(ming)，必得其寿。故天(tian)之生物，必因其材而(er)笃焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民(min)宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故(gu)大(da)德者必受命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文(wen)王乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王(wang)为(wei)子，父作之，子述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王季(ji)、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身不(bu)失(shi)天下之显(xian)名。尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末(mo)受命。周(zhou)公成文、武之德(de)，追(zhui)王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公(gong)以(yi)天子之礼。斯(si)礼(li)也，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志(zhi)，善述人(ren)之事者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社(she)之礼，所以事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人存，则(ze)其(qi)政举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政(zheng)在人(ren)，取人以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位不(bu)获乎上，民不可得(de)而(er)治矣！故君子不(bu)可(ke)以不修身；思修身，不可以(yi)不(bu)事亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知天(tian)。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也(ye)，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下之达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德(de)也，所以(yi)行(hang)之者一也。或生而知之，或(huo)学(xue)而知之，或因而知之；及(ji)其知之，一(yi)也。或安而行之，或利(li)而行之(zhi)，或勉(mian)强而行(hang)之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修身(shen)；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所以治人；知所以治人，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬(jing)大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士之报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同(tong)其好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任(ren)使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝(quan)百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远(yuan)人也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经(jing)，所以行(hang)之者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废(fei)。言(yan)前(qian)身(shen)定则(ze)不羡(xian)，事前定则不困，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷。