《www.国产在线播放》

www.国产在线播放是一部由CarlosSobera 导演,由罗布·豪森 Touchi 徐静蕾 等演员主演的喜剧 动作 冒险 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君子中(zhong)庸，小(🔏)人反(fan)中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸(yong)也(🚄)，君(jun1)子而(er)时中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而无(📻)忌(ji)惮也。"子(🃏)曰(⏰)："中庸(🌋)其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不(👪)行也，我(📣)知(zhi)之(zhi)矣：(🌳)知者过之，愚(🐇)者(📴)不及(🔹)也。道之不(🚨)(bu)明(ming)也，我知之(zhi)矣(yi)：(📯)贤者过(guo)之，不肖者不及也。人(👴)莫(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜能知(💅)味也(ye)77999。"子(zi)曰(yue)：(🐡)"道其不行矣夫(🤘)！"子曰(🎑)："舜(shun)其大知也与(🔤)！舜好(hao)问而(er)好(hao)察迩言，隐恶而扬(🙁)善，执其两端，用(🖲)(yong)其中于民，其斯以(yi)为舜(❣)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(🐛)陷阱之(🎌)中，而(er)莫(🤕)(mo)之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月(🥊)守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也(ye)，择乎中庸(yong)，得(de)一(💇)(yi)善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失(🐅)(shi)之矣(📮)。"子(zi)曰："天下国家(👜)(jia)可均也(🛃)(ye)，爵禄(lu)可辞也，白(📡)刃(🔑)(ren)可蹈(dao)也(😫)，中(👒)庸不(bu)可能(neng)也。"子路(lu)问强(🍷)。子(❎)曰(yue)："南(🔕)(nan)方(fang)之强(qiang)与？(🈺)北(bei)方(💬)之强与？抑而强(qiang)与？(🍊)宽(kuan)柔以(🐶)教，不报无(😐)道，南方(fang)视频之强也(ye)，君子居(📨)之。衽(🔻)金(jin)革(ge)，死而不(bu)厌，北方之强也(ye)，而强者居(ju)之(🏜)(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道(⌛)，至(🕢)死不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后(😛)世有述焉(yan)，吾弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半(ban)途而废(🏨)，吾弗(🎵)能(neng)已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之。君(jun1)子之全(💈)部道(dao)费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其至也(🚕)，虽圣(sheng)人亦(yi)有(👦)所不(🙈)知焉(Ⓜ)。夫(fu)妇(🔸)之不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽圣(🔙)(sheng)人亦(yi)有(you)所不(🐌)能焉。天地之(zhi)大(da)也，人(ren)犹(you)有(🈵)所(suo)憾(🎩)。故君子语大(😈)，天(🔋)下(xia)莫能(🕣)载(💥)焉；(🖨)语小，天下(🤸)莫能破(⛳)(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(🚀)跃于渊(🚃)。''言其上下察(cha)也。君子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎天(tian)地。"子(➰)曰(yue)："道不(🖱)远人(ren)。人(ren)之为道而远(👄)人(ren)，不可(🈯)以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐(🎠)(fa)柯(🔗)，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯(📪)，睨(🛠)而视之(zhi)，犹精(🛶)品以为远(🌳)。故君子以人(🏨)治人(ren)，改(gai)而(🍝)止(🏝)。忠恕违道不远(📫)，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿(🥏)施于人。君子之道(dao)四，丘未(🦒)能一(yi)焉(🛰)：所(suo)求乎(hu)子，以事(🌉)父(🎭)，未能(neng)也；(😂)所求乎(👽)臣，以事(👒)君，未能(💣)也；(🦈)所求乎(😧)(hu)弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所(🉑)求(🔯)乎朋(peng)友(you)，先施(🕚)之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言(🆓)(yan)之谨(🤖)；有所不足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉，有(😖)余(⛵)不敢尽；(🈷)言顾行，行顾(🤗)言(yan)，君子(zi)胡(🚁)不(🔙)尔！君(jun1)子(🌗)素(su)其位而(😆)(er)行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫贱(😨)，行乎贫贱；素(su)夷(👌)狄(di)，行(⏫)乎夷(yi)狄(🎈)(di)；素患难，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而(er)不自得(de)焉(yan)。在上免(😕)费软件(shang)位不陵下，在下位不(bu)援(🏤)上，正己(ji)而不(bu)求于人(ren)，则无(🐇)怨(yuan)。上(🏩)不怨天，下(🔖)不尤人。故君子居易(📷)(yi)以(yi)俟(🧝)(si)命(ming)，小(🦖)人行险以侥幸。"子(zi)曰：(🚵)"射(she)有似乎(hu)君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求(👿)(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之道(🛅)(dao)，辟(pi)如(🦀)(ru)行(🌉)远(🚒)必自迩，辟如登(deng)高(🔞)(gao)必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(🔌)合，如鼓(🔼)(gu)瑟琴。兄弟(🔴)既(ji)翕，和乐且耽。宜(😬)尔室(shi)家(🐈)(jia)，乐尔妻(⛅)帑。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母(mu)其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子曰：(🤝)"鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗见(🥅)，听之而(er)弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使(📤)天下(🏿)之(zhi)人齐(qi)明盛(sheng)服(🐱)(fu)，以承(cheng)祭(ji)祀(〰)，洋(🚃)(yang)洋(yang)乎如在其上(🙈)，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧(👄)可射思！''夫微之(zhi)显，诚(➡)之(zhi)不(👡)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也(ye)与！德为(🎈)圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有四(si)海(🤼)之内。宗庙(miao)飨之，子(🎯)(zi)孙(➕)保之(📅)(zhi)。故大德必(🐽)得(🍸)其位(wei)，必得其(qi)禄，必得其(qi)名，必(✨)得其寿。故(🐞)天之生物，必(🚧)因其(qi)材(🚡)而笃焉。故(gu)栽(😩)者(zhe)培之，倾(⛄)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保(🛏)佑命之，自天申之(🐷)。''故大德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者，其惟文(wen)王(wang)乎！以(💟)王(😅)(wang)季为父，以武(🤞)王为子(zi)，父作(🍂)之(🌓)，子述(shu)之。武(wu)王缵(zuan)大王、王季(ji)、文(😱)王(🎭)之绪，壹戎衣而有(😚)天下，身(🌳)不失天(tian)下(xia)之(zhi)显名(🎢)。尊(zun)为天子，富有四(si)海(㊗)之内。宗庙飨之(🌮)，子(zi)孙(🔱)保之(zhi)。武(🤬)王末受(📉)命。周(🗡)公成(cheng)文、武(🍌)之(🎣)(zhi)德，追王(🤤)(wang)大(da)王、王季，上(🐏)(shang)祀(si)先(xian)公以(yi)天子之(zhi)礼(🕜)(li)。斯(si)礼也(ye)，达乎(🥑)诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人。父为(⛴)大(da)夫，子为士(shi)，葬以(🍕)大(da)夫，祭以(yi)士。父(🏺)为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧(📼)，达乎天子。父(🍁)母之丧，无贵贱，一(🐽)(yi)也。"子(⭕)曰："武王(wang)、周(💺)公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继(👻)人之志(🔊)，善(😕)述(🍅)人之(zhi)事(shi)者也(ye)。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆(👒)也。序爵，所以辨贵(🎖)(gui)贱也。序事，所(🏾)以(yi)辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱也(⛓)。燕毛，所以(yi)序(🐪)齿也(🤒)。践其位，行其(📋)礼，奏(zou)其乐(🌩)(le)，敬其所尊(📰)，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之(zhi)至也(🦈)。郊社(🐀)之礼(li)，所(suo)以事(shi)上帝(📆)(di)也(ye)。宗庙(miao)之礼(🏍)，所(suo)以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社(she)之(⏪)礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其如(😉)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文、武(🎊)之政，布在(🌓)(zai)方策(💈)。其人存，则(🌫)(ze)其政举(ju)；其人(ren)亡，则其政息(🏘)。人(🌌)道(dao)敏政(😹)(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(🐟)卢也。故为(wei)政在人(ren)，取(qu)人(👿)以身，修(⏺)身以(yi)道，修道以仁。仁者(😕)人(🙋)也，亲(😫)(qin)亲为(wei)大；(🔜)义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤(⚽)为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤(😺)(xian)之(zhi)等，礼所生也。在下(🐔)位不获(🥝)乎(hu)上，民(min)不可(ke)得(de)而治矣！故(gu)君(jun1)子(😓)不可以不修(😤)身；思(si)修(xiu)身(shen)，不可以不(🔞)(bu)事(shi)亲；思(si)事(😰)亲，不可(🍮)以(👗)不(bu)知人(ren)；思知(zhi)人，不(bu)可以(yi)不知(👥)(zhi)天。""天下之达(da)道五，所以(🆙)行之者三(san)。曰：(👪)君(🚦)臣也，父子(zi)也，夫妇(❎)(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五(wu)者天下(🥠)之达(da)道也(🔷)。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行(🙉)之者一(🤾)(yi)也。或生而(⌛)知(☕)之，或学(xue)而知之(💗)(zhi)，或因(🐀)而知(💌)之；及(⛷)其(🚝)(qi)知之(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或利(🐧)而(📟)行(💐)之(zhi)，或勉强(🧖)而(er)行之；及其(qi)成(cheng)功，一(🏚)也。"子曰："好学近乎知，力(💬)行(🔪)(hang)近(jin)乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇。知斯(si)三(🍴)者(zhe)，则知(zhi)所以修(🌌)(xiu)身；知所以(yi)修身(💜)，则知所以(🚌)治人；知所(suo)以(🈂)治(zhi)人，则(ze)知所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家(🙄)有九(jiu)经，曰(yue)：修(🤱)身(shen)也，尊(🔎)贤也(⛔)，亲亲也(ye)，敬大臣(👓)(chen)也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔远(🛤)(yuan)人也，怀(🌟)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则道(dao)立(🔵)，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲(😯)则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨(🌿)，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体(ti)群臣(🕞)则士之报礼重，子(🗒)庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工则(ze)财(cai)用足(🐶)(zu)，柔远人(📹)则四(si)方(😝)(fang)归之，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动(🏷)，所(suo)以修身也；去谗(😋)远(yuan)色(se)，贱货而(er)贵(🦂)德(de)，所(suo)以劝贤(💋)也；尊(🗝)其位，重(🏀)(chong)其禄，同(🌮)其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也(💠)；官盛(👔)任(ren)使，所以劝(quan)大臣也；忠(🙇)信重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄(🍏)敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省月(⛷)试，既廪(🤦)称(cheng)事(shi)，所以劝(quan)百(🕰)工也；送往迎来，嘉(🎻)善而矜不能(💆)(neng)，所(⏩)以柔远(yuan)人也(😺)；继绝世(🍝)(shi)，举废(fei)国，治(📸)(zhi)乱持危，朝聘以时(💞)，厚往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天下国家有(⛵)九经(🏁)(jing)，所(suo)以行之者一(💤)也。凡事豫则(ze)立，不(🤣)豫则废。言前身定(ding)则(📍)(ze)不羡，事(shi)前定(ding)则(ze)不困，行前(qian)定则不疚(🚨)(jiu)，道前定则不穷。仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子而(er)时中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也。道之不(bu)明(ming)也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好(hao)问而(er)好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也(ye)，择乎中庸(yong)，得(de)一(yi)善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家(jia)可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方(fang)之强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死而不(bu)厌，北方之强也(ye)，而强者居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不能焉。天地之(zhi)大(da)也，人(ren)犹(you)有所(suo)憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人(ren)之为道而远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素(su)其位而(er)行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而(er)不自得(de)焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下位不(bu)援上，正己(ji)而不(bu)求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君子居易(yi)以(yi)俟(si)命(ming)，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎(hu)君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之道(dao)，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟如登(deng)高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母(mu)其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以承(cheng)祭(ji)祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王(wang)季为父，以武王为子(zi)，父作之，子述(shu)之。武(wu)王缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下(xia)之(zhi)显名。尊(zun)为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追王(wang)大(da)王、王季，上(shang)祀(si)先(xian)公以(yi)天子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志，善述人之(zhi)事(shi)者也(ye)。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所(suo)以事(shi)上帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在(zai)方策。其人存，则(ze)其政举(ju)；其人(ren)亡，则其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政在人(ren)，取(qu)人以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在下位不获乎(hu)上，民(min)不可(ke)得(de)而治矣！故(gu)君(jun1)子不可以不修身；思(si)修(xiu)身(shen)，不可以不(bu)事(shi)亲；思(si)事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知(zhi)人，不(bu)可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达(da)道五，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五(wu)者天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行之者一(yi)也。或生而知之，或学(xue)而知之(zhi)，或因而知之；及其(qi)知之(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或利而行之(zhi)，或勉强而(er)行之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇。知斯(si)三者(zhe)，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所以(yi)修身，则知所以治人；知所(suo)以治(zhi)人，则(ze)知所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工则(ze)财(cai)用足(zu)，柔远人则四(si)方(fang)归之，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗远(yuan)色(se)，贱货而(er)贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，所(suo)以行之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定(ding)则(ze)不羡，事(shi)前定(ding)则(ze)不困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前定则不穷。