《狠狠天天日天天日》

狠狠天天日天天日是一部由费尔南多·科英布拉 尼娜·洛佩兹-克拉多 Jessica Lowrey 马里亚·利瓦斯 导演,由李国麟 鸡内一也 Bone 等演员主演的恐怖 微电影 其它 。剧情简介:仲尼曰："君子(🤙)(zi)中(zhong)庸(yong)，小(🏫)(xiao)人(ren)反(🏜)(fan)中(zhong)庸(🕯)(yong)。君子之中庸也，君子而时中；小人之中(zhong)庸(yong)也(❣)，小(😍)人而(💕)无忌惮也。"子曰：(😬)"中庸其至矣(yi)乎(🌘)(hu)！民鲜(🚤)能久矣！"子(zi)曰(yue)："道(🙌)之(zhi)不行也，我(🍀)(wo)知之矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚(😄)者不(bu)及也。道(dao)之不(bu)明也，我(📦)知(🚩)之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及(ji)也(ye)。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食(shi)也(🔀)，鲜能(neng)知(zhi)味也(🐓)。"子曰："道其不(bu)行矣夫(😠)！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也(⛷)与！舜(😤)好问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其(👠)两端，用其中于民(🉑)(min)，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(🌈)''予(yu)知(zhi)''，驱(💖)而(🔄)纳(na)诸罟陷阱(jing)之(🔒)(zhi)中(🔰)，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆(📥)(jie)曰''予知(🎸)''，择乎中(🐏)(zhong)庸(yong)，而不(bu)能期(qi)月守(shou)也(ye)。"子(🙌)(zi)曰："回之(zhi)为(wei)人(ren)也，择(🤟)乎中(🏬)庸(yong)，得一善则拳拳服膺而(🏧)弗失(🤢)之矣。"子曰："天下国家可(🎁)均也(👕)，爵(jue)禄可(ke)辞也(👲)，白刃(ren)可(ke)蹈也，中(🗿)庸(yong)不可(🍫)(ke)能也。"子(日本国zi)路(lu)问强(qiang)。子曰："南(nan)方(🌲)之强(qiang)与(yu)？北(bei)方之强(qiang)与？抑而(er)强与？(💡)宽柔以教，不报无道(🐺)，南(nan)方(🥕)之强(🎱)(qiang)也，君(jun1)子(🍍)居(ju)之。衽金革，死而(🌬)不厌(yan)，北方(fang)之强(👵)也，而强者居之(😜)。故(gu)君子和而不流，强哉(zai)矫！中立(li)而(🔪)不倚(yi)，强哉矫(💴)！国有道，不变塞焉(yan)，强哉(🔝)矫！国无(wu)道，至死不(🔔)(bu)变，强(🧜)哉矫！"子(zi)曰：(💷)"素(su)隐行怪，后世(🏍)有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣。君子(🛺)(zi)依乎中庸，遁世不见(jian)知而(🗑)不悔，唯圣者能之(🤜)。君(🎿)子之(🤧)道费(fei)而隐(💛)。夫妇之愚，可以(🚦)与(yu)知(🛄)焉；及(🏨)其(🙍)至也(ye)，虽(🍦)圣(🛤)人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不(⤴)(bu)肖，可以能行(🌡)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不(bu)能焉(🐮)。天地之大也，人(ren)犹(you)有(😬)所憾。故君(jun1)子语(🍒)大，天(tian)下(🥍)(xia)莫能(🚪)载(🛤)(zai)焉(yan)；语小，天下(🌮)(xia)莫能破(➡)焉(⬅)。《诗》云：''鸢(🍍)(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下(xia)察也。君子(zi)之(🚭)道，造(zao)端(duan)乎(✋)(hu)夫妇；及(ji)其(⏭)(qi)至(zhi)也，察(🎇)乎(hu)天(tian)地(di)。"子曰："道(dao)不远(yuan)人(ren)。人之为(wei)道而(🏄)远人(🤕)，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐(📬)(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为(😔)远。故君子以人治(⏳)人(ren)，改而(💡)止(🍵)。忠恕(shu)违(🆖)道(🚩)不远(yuan)无限(🆚)，施(💾)诸己而(er)不愿，亦勿(🐥)(wu)施于人。君(jun1)子(🍋)之道四，丘未(🚷)能(🐄)一焉：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；(🆘)所求(qiu)乎臣，以(👿)事(shi)君(jun1)，未能也(ye)；所求(😭)(qiu)乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也；(🌬)所求乎朋友(🏊)，先施(📅)之，未能也，庸(yong)德之行，庸言(📬)之好片(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢不勉(🥅)，有余不敢尽；(📫)言(yan)顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不(🙇)尔！君子素其位而行，不愿乎(🔽)其外。素(su)富贵(gui)，行(🐖)乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄(👱)，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行(😋)乎(hu)患难：君(jun1)子无(wu)入(ru)而不(bu)自得焉。在上(🦇)位(🥪)不(bu)陵(🖤)下，在(zai)下(🥍)(xia)位不(bu)援上，正己(ji)而不求于人(ren)，则(🈶)无(wu)怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易(yi)以俟命(🎷)，小(🌀)(xiao)人行(🍥)险(👇)以(📫)侥幸。"子曰："射有(🛏)似乎君(🏚)子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩(er)，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(😱)(hao)合，如(💂)鼓(🥦)瑟琴。兄弟既翕，和(👍)乐且(qie)耽。宜尔(🗝)室(shi)家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎(😠)(hu)！"子(🌧)曰(🛴)："鬼(😊)神之(🚳)(zhi)为德(🐥)(de)，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗见(🐓)，听之(🙄)而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗(🤝)。使天下(xia)之(🥣)(zhi)人(ren)齐明(ming)盛服(🎸)(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在(🍆)其左(🏑)右。《诗(shi)》曰：''神之格(🆖)(ge)思，不(bu)可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰：(✴)"舜其大孝(😖)也(💌)(ye)与！德(de)为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。故大(🙇)(da)德必(bi)得(de)其位(wei)，必(🚑)(bi)得其禄(lu)，必(🚁)得(de)其名(🌯)，必(bi)得(🏆)其(🍢)寿(🔈)(shou)。故天之生(💅)(sheng)物(🌎)，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故(🛅)栽者培之，倾(🕸)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(🔱)(xian)令德。宜民宜(yi)人，受(🏞)禄于天(🖐)(tian)。保佑(you)命(🖌)之(👹)，自天(tian)申(shen)之(🥤)。''故大(💇)德者必(bi)受(💋)命(ming)。"子(🛌)曰："无忧(you)者，其惟(🍄)文王(wang)乎！以王(wang)季(ji)为(🦑)父，以(yi)武王为子(zi)，父作之，子(🎬)述(🕦)(shu)之(zhi)。武(wu)王缵大(da)王(wang)、王(🚺)(wang)季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天下，身(🈵)不失天下(xia)之(zhi)显名。尊(zun)为天子(📇)，富有四海(📑)之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(bao)之(🔵)。武王(wang)末(mo)受命。周公成(cheng)文、武(🔂)(wu)之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以(🎧)天子之礼。斯(🕵)(si)礼也，达(➡)(da)乎诸侯大夫，及士(🍃)(shi)庶(⬆)(shu)人。父为大(da)夫(fu)，子为(🔋)士，葬以大(💖)夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以(🧟)士，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫(🌦)(fu)。三年之(zhi)丧(⚫)，达乎(🏧)天(tian)子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子(😲)曰："武王(🛒)(wang)、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者(🦇)，善继人(ren)之志，善述人(ren)之(zhi)事者(zhe)也。春(🚡)(chun)秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之(❄)礼，所(🕵)以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨贤也(🔊)，旅(lv)酬(📏)下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序(🌠)齿(chi)也。践其位，行(🦐)其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊(🧠)，爱其所(🔸)亲(qin)，事(🍉)死(si)如(ru)事(shi)生(sheng)，事亡(wang)如事存(cun)，孝(xiao)之至(✨)也。郊社之礼，所(🚧)以(yi)事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先(xian资源)也(🕳)。明乎郊社(💻)之(zhi)礼(🤼)、哦(o)尝之义，治国(guo)其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问政(🎐)。子(🎧)曰(yue)："文、武之政(🍙)，布在方策。其人存，则(ze)其政(zheng)举；其(💇)人(🍻)亡，则其政息。人道敏政，地(👳)道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲(🐅)卢也。故(gu)为政(😩)在人，取人(ren)以(yi)身，修身以(yi)道(🤳)，修道以(👚)仁。仁(ren)者人也(ye)，亲(🛃)亲(qin)为(🌵)大(da)；(😋)义(🥙)者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所(🐈)生(➖)也(ye)。在下位不获乎上，民(min)不(🤾)可得(de)而治矣(🔘)(yi)！故君子不可(ke)以不修身(🐫)；思修(xiu)身(🧐)(shen)，不(bu)可以(💊)(yi)不(🔢)事亲(qin)；思事亲(🥚)，不可(❇)以不知(zhi)人；思(si)知人，不(bu)可以不(bu)知天。""天下之达道五，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君臣也(📎)，父(fu)子也，夫妇(fu)也(ye)，昆(⏸)(kun)弟也，朋(🚑)友之交(jiao)也，五(📠)者天下之(zhi)达道(dao)也(ye)。知，仁(ren)，勇，三(🌓)者天下之达德(🏍)也(ye)，所以行(hang)之(zhi)者一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知之(zhi)，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或安而行之，或利(li)而(er)行之，或(🏟)勉(💇)强而行(📕)(hang)之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学(🕸)近乎(😒)知(📜)，力行近(jin)乎(⛏)(hu)仁，知耻(chi)近乎(😛)勇(yong)。知(zhi)斯(💹)(si)三者，则知(📮)所以修身(😇)；知所(suo)以(🌫)修身(💳)，则知所(suo)以治人；知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)人(🍳)，则(💹)知所以治(zhi)天下(xia)国家矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤(🍏)也，亲(qin)亲(🕸)也(ye)，敬大臣也，体群(😘)臣也(🎍)，子(🤰)庶(⤴)(shu)民(min)也，来(lai)百(bai)工也，柔远人也，怀(🐷)诸侯也。修身则(🐋)道立，尊(zun)贤则(ze)不惑(huo)，亲亲(🍳)(qin)则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民(🎯)则(ze)百(bai)姓劝，来百工(gong)则财(🤪)用(yong)足，柔远人(ren)则四(🤬)方归之，怀诸侯则天(🎚)下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以修身也(🏺)(ye)；去谗远色(🚈)，贱货(huo)而贵德(👔)，所以劝(quan)贤(xian)也；(💈)尊其位(wei)，重(⛵)其(qi)禄，同其(qi)好(🦓)恶，所以劝亲(qin)亲也；(🐳)官盛任使，所以劝大臣(chen)也；(🍻)忠信(💉)(xin)重(chong)禄，所以劝士(🍋)也(ye)，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百姓也；日(ri)省月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝百(bai)工(gong)也；送往迎(👣)(ying)来，嘉善而矜(jin)不能，所以(⬆)柔(rou)远人也(🆗)；继(ji)绝(jue)世，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危(🌽)，朝聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来，所(👧)以怀诸(zhu)侯也(🛶)(ye)。""凡为(wei)天下(xia)国家(🤰)有(you)九经，所(suo)以(yi)行(🗓)之者(🗿)(zhe)一也。凡事豫则立(li)，不豫则废(fei)。言前身(shen)定则(💺)(ze)不羡本国产，事(shi)前定(😴)则(ze)不困，行(hang)前定(🥇)则不疚，道前定(ding)则不(🥛)穷(🚭)。仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人(ren)反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君子而时中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不行也，我(wo)知之矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚者不(bu)及也。道(dao)之不(bu)明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及(ji)也(ye)。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食(shi)也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其中于民(min)，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不(bu)能期(qi)月守(shou)也(ye)。"子(zi)曰："回之(zhi)为(wei)人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强(qiang)与(yu)？北(bei)方之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之强(qiang)也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死而不厌(yan)，北方(fang)之强也，而强者居之。故(gu)君子和而不流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不(bu)能焉。天地之大也，人(ren)犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下(xia)莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下(xia)察也。君子(zi)之道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察乎(hu)天(tian)地(di)。"子曰："道(dao)不远(yuan)人(ren)。人之为(wei)道而远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子无(wu)入(ru)而不(bu)自得焉。在上位不(bu)陵下，在(zai)下(xia)位不(bu)援上，正己(ji)而不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩(er)，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗。使天下(xia)之(zhi)人(ren)齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。故大(da)德必(bi)得(de)其位(wei)，必(bi)得其禄(lu)，必得(de)其名，必(bi)得其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自天(tian)申(shen)之。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季(ji)为父，以(yi)武王为子(zi)，父作之，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王缵大(da)王(wang)、王(wang)季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武王(wang)末(mo)受命。周公成(cheng)文、武(wu)之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人(ren)之(zhi)事者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如(ru)事(shi)生(sheng)，事亡(wang)如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人(ren)以(yi)身，修身以(yi)道，修道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也(ye)。在下位不获乎上，民(min)不可得(de)而治矣(yi)！故君子不可(ke)以不修身；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可以不知(zhi)人；思(si)知人，不(bu)可以不(bu)知天。""天下之达道五，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之(zhi)达道(dao)也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行(hang)之(zhi)者一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知之(zhi)，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或安而行之，或利(li)而(er)行之，或勉强而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者，则知所以修身；知所(suo)以修身，则知所(suo)以治人；知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)人，则知所以治(zhi)天下(xia)国家矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民(min)也，来(lai)百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百工(gong)则财用(yong)足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以修身也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百姓也；日(ri)省月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝百(bai)工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝(jue)世，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(wei)天下(xia)国家有(you)九经，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也。凡事豫则立(li)，不豫则废(fei)。言前身(shen)定则(ze)不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行(hang)前定则不疚，道前定(ding)则不穷。