《亚洲永久精品www7wcom》

亚洲永久精品www7wcom是一部由张辰宇 导演,由Lutynska 朴真雅 爱德华·J·德尔莫尔三世 杰西卡·萨顿 沼仓爱美 等演员主演的微电影 冒险 枪战 。剧情简介:仲(🚄)尼(ni)曰(🛁)(yue)："君子中庸(🌓)，小(🍞)人(ren)反中庸(yong)。君子之中庸也，君(🚱)子而时中；小人之(zhi)中庸(yong)也，小人而无忌惮(😞)也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎(😁)！民(min)鲜能久(jiu)矣(yi)！"子(🏄)曰(yue)："道之不行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者不(🏈)及也。道(dao)之不明(🤴)也，我知之矣：贤者过(😽)(guo)之(zhi)，不肖者不(bu)及(😍)也(ye)。人(🔗)莫(mo)不饮(yin)食也(📶)，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣(📺)夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大(🤚)知也与(🚹)(yu)！舜(🧗)好(hao)问(🌛)而(er)好(🖍)(hao)察(🐛)迩(⤵)言(yan)，隐恶(🆔)而扬(🕡)善，执其两端，用其(🌖)中(zhong)于民，其斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人皆(🆕)(jie)曰''予(yu)知(⬅)(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而(🔥)(er)不能(🤳)(neng)期月(yue)守(😍)也。"子曰(yue)："回(🔟)(hui)之(zhi)为(⛺)人也，择乎中庸，得一善则(🌹)拳(quan)拳服膺而(🃏)弗失之(⏲)矣。"子曰(💐)(yue)："天下(xia)国家可(🛳)均也，爵(🎁)(jue)禄(lu)可辞(😑)也，白(👨)(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路问(💑)(wen)强。子(😄)曰："南(🦎)(nan)方(fang)之(zhi)强与(yu)？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不(🍳)报(bao)无道，南方(🌏)之(💎)强(qiang)也(🗽)(ye)，君(🐛)(jun1)子居之。衽金革(ge)，死(si)而(er)不厌(yan)，北方之(zhi)强(qiang)也，而(er)强(qiang)者居之。故君(😎)子和而不(bu久爱)流(liu)，强(🔳)哉矫(👅)(jiao)！中立而(er)不倚(📈)，强(🥚)哉矫！国有道，不变塞(🍂)焉(🎀)(yan)，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至(zhi)死(🐆)不(🐔)变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐(🙋)行怪(📷)(guai)，后世有述(✂)焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道而(🈁)行，半途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与(😀)知(🥖)焉(🎳)；及其(qi)至也(📂)，虽圣(sheng)人亦(yi)有(🕺)所不知焉。夫妇之不(🌺)肖(😬)，可以能(😋)(neng)行焉；及(🏄)其(qi)至(🤲)也，虽(sui)圣人(ren)亦(🔡)有(you)所(✖)(suo)不能(🛍)(neng)焉。视频天地(di)之大(🏍)(da)也，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子(zi)语大(da)，天下(🥍)莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下(🍤)莫(mo)能(neng)破(🚌)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(👡)飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其(qi)上(shang)下察(🧣)也。君子之道(🗾)，造(🚿)端(duan)乎(hu)夫妇；及其至(🕗)也，察(cha)乎(🙅)天(🧗)地。"子曰(yue)："道不(🥘)远(📞)(yuan)人(ren)。人之为道而远(yuan)人，不可(ke)以为(wei)道。《诗(shi)》云(💼)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子以(🍇)(yi)人治人(🈸)(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿(wu)施(shi)于人(☝)。君(jun1)子之(🥞)(zhi)道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事父，未能也(🏾)；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；(🕥)所求乎弟，以事(📜)兄(🚬)，未能也；(🔯)所(suo)求乎(hu)朋友(you)，先施(🕰)之，未能(neng)也，庸德(🌙)之(📶)行(🏺)，庸言(💬)之谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言(🔉)顾行，行(🕥)顾言(yan)，君(😧)子胡不尔(🗿)！君子素其位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行(hang)乎(hu)富(♿)贵(🌾)；素贫(🕢)贱(jian)，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄(🤖)，行乎(hu)夷(yi)狄(di)；素患(🐕)难(🆓)，行(🔷)乎(hu)患(😗)难(nan)：君子(🎸)无(wu)入而(er)不(bu)自(zi)得(♿)焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵下(🏇)(xia)，在(👍)下(🏎)位不援上，正(😆)己(ji)而不(bu)求于(🌇)人(ren)，则无怨(🤰)。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人。故(🚤)君子居易以俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸(➰)(xing)。"子(zi)曰："射(💺)有似乎君子(💽)；失诸(👖)正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟(👊)如登高必(😯)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓(👄)瑟琴。兄弟(🚽)(di)既翕，和(✈)乐(🐛)(le)且耽。宜尔(🌰)室(🍛)家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰(💖)(yue)："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)：(🌐)"鬼神(⤵)之为德，其盛矣乎(🔓)！视(shi)之而弗(fu)见(🕐)，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而不(bu)可(ke)遗。使天(tian)下(xia)之人齐明盛服(fu)，以(⛵)(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如(ru)在其左右(📎)。《诗(🚳)(shi)》曰(😴)：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚(🔰)之不(bu)可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与(🥎)！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为天(🐷)(tian)子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内。宗(⭐)(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之(🚐)(zhi)。故大德(✉)必得其位(wei)，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(⚓)(jia)乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受(🕎)禄(lu)于天(🕚)。保(♑)佑命之(⏳)，自天申之。''故大德者必受命。"子(🏟)(zi)曰："无(wu)忧者(zhe)，其(🔀)惟文(wen)王乎(hu)！以王季为父，以武(wu)王(💷)为子，父作之，子述之(🤚)。武(⏹)王缵大王、王季、文王(wang)之绪(♟)，壹戎(rong)衣(yi)而(🕖)有(🌶)天下(🖨)，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊(🍴)为(⚽)天子，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙(🥇)飨(xiang)之，子孙(🍚)保(bao)之。武王末受命。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武之(🤹)德(de)，追王大王、王季，上(😶)祀先公以天子(zi)之(zhi)礼(🐥)(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫(🖇)(fu)，子为士，葬以(yi)大(🍻)夫，祭以士。父为士，子为(wei)大(📷)夫，葬(zang)以士(🌴)，祭以(😬)大(da)夫(fu)。期(🏅)之(🔮)丧(sang)，达乎(🎙)大(⛄)夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天(🕞)子。父(😟)母之丧(sang)，无(🏒)贵贱，一也(🌹)。"子(zi)曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人(🍦)之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之事者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设(🥤)其裳(shang)衣(yi)，荐(📒)(jian)其(🈲)时食。宗庙之礼(li)，所以序(😳)昭穆也(ye)。序爵，所以辨(🎊)贵贱(jian)也(ye)。序事(🥌)，所以辨贤也，旅酬下(🔼)为(🍞)上，所(suo)以(🙇)(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿(💁)也(📇)。践(jian)其位(🧡)，行(⤴)(hang)其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝(🐎)之(zhi)至也。郊社之(👨)(zhi)礼(😾)，所(suo)以事(shi)上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼(🐘)(li)，所(suo)以祀乎(hu)其(qi)先(😪)也。明(🏸)(ming)乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其如(🥜)示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰："文(wen)、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其人(🤴)存，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道敏(🚻)树。夫政(🎑)(zheng)也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以(🦊)身，修身(shen)以道，修道(dao)以仁(🥒)。仁者(zhe)人也(ye)，亲(💞)(qin)亲为(🔚)大；义(yi)者(🕣)(zhe)宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之(🖋)(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎(🍷)上，民不可得(🔋)(de)而治(zhi)矣！故君子不(bu)可(ke)以不修身；思修身，不可以不(bu)事(shi)亲；(🏋)思(si)事(❕)亲(🦂)，不可以(⛎)不知人(📨)(ren)；思知(zhi)人，不可以(📭)不(🔞)知(zhi)天(🔓)(tian)。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行(😎)之者三。曰：君(jun1)臣也(🥎)，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(📺)也，朋(peng)友之交也(ye)，五者天下之(💂)达(🐣)道(dao)也(ye)。知，仁，勇(yong)，三(🚙)者天下之达德也，所以行之者一也(ye)。或(huo)生(🏄)而(er)知之(zhi)，或(⏹)学而知之(zhi)，或因(🌽)而(er)知(zhi)之；及其(🌰)知之，一也。或(huo)安(an)而(🦀)行(hang)之(zhi)，或利而行之(🦃)，或勉(mian)强而行之(zhi)；及(🌀)其成功(📂)，一也。"子(🐅)曰："好(hao)学(xue)近乎知(💑)，力(li)行(🕦)(hang)近乎(🕓)仁，知(zhi)耻(🍶)(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以(yi)修身；知(🙃)所(suo)以修身，则(ze)知(👮)所(suo)以治人(ren)；(🚥)知(♟)所以(💳)(yi)治(zhi)人(🔎)，则知(🤛)所以(yi)治(🐓)天下国家矣。""凡(fan)为天(🅰)(tian)下(🐜)(xia)国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身(🚭)也，尊(zun)贤也，亲(🍍)亲也，敬大臣也，体(🍩)群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯(🎙)(hou)也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑(🎀)(huo)，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不(🎍)怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体(ti)群(🧞)臣则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工则财(🥫)用(yong)足(🖊)，柔远人则(ze)四(si)方(🐦)归(gui)之，怀诸(🤼)(zhu)侯(🍥)则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动(👶)(dong)，所(🛴)(suo)以修(xiu)身也；(👈)去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤(🐓)也；尊(zun)其(⏰)(qi)位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶(e)，所以(yi)劝亲(🧗)亲(qin)也(🌄)；官(guan)盛任使(🏚)，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝(🥌)士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百(bai)姓(xing)也；日(🔒)省月试(shi)，既(ji)廪称事(👍)，所(📶)(suo)以劝百工(gong)也(🍮)；送往迎来，嘉(🤚)(jia)善而矜不能，所(suo)以柔(🔯)远(📚)(yuan)人也(ye)；继(🕦)绝世(💀)，举废(🧙)国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家(🛺)(jia)有(🏯)(you)九经，所以(✖)行(🤨)(hang)之(🖼)者一也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前(🤒)身定(🏐)则(ze)不羡(xian)，事前(qian)定则不困(🔲)(kun)，行前定则(ze)不疚，道前定(ding)则(💺)不(bu)穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中庸也，君子而时中；小人之(zhi)中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好(hao)问而(er)好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期月(yue)守也。"子曰(yue)："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强与(yu)？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死(si)而(er)不厌(yan)，北方之(zhi)强(qiang)也，而(er)强(qiang)者居之。故君子和而不(bu)流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所(suo)不能(neng)焉。天地(di)之大(da)也，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子(zi)语大(da)，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其(qi)上(shang)下察也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人(ren)。人之为道而远(yuan)人，不可(ke)以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友(you)，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄(di)；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无(wu)入而(er)不(bu)自(zi)得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵下(xia)，在下位不援上，正己(ji)而不(bu)求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而不(bu)可(ke)遗。使天(tian)下(xia)之人齐明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季为父，以武(wu)王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊为天子，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王末受命。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之事者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事(shi)上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀乎(hu)其(qi)先也。明(ming)乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰："文(wen)、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其人存，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以身，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎上，民不可得(de)而治(zhi)矣！故君子不(bu)可(ke)以不修身；思修身，不可以不(bu)事(shi)亲；思(si)事亲，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五者天下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行之者一也(ye)。或(huo)生而(er)知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因而(er)知(zhi)之；及其知之，一也。或(huo)安(an)而行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以(yi)修身；知所(suo)以修身，则(ze)知所(suo)以治人(ren)；知所以(yi)治(zhi)人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工则财用(yong)足，柔远人则(ze)四(si)方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所(suo)以修(xiu)身也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶(e)，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百(bai)姓(xing)也；日省月试(shi)，既(ji)廪称事，所(suo)以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人也(ye)；继绝世，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，所以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则(ze)不羡(xian)，事前(qian)定则不困(kun)，行前定则(ze)不疚，道前定(ding)则不(bu)穷。