《日日夜夜草综合网》

日日夜夜草综合网是一部由尼古拉斯·斯托勒 导演,由金夏景 等演员主演的其它 恐怖 剧情 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸(yong)，小人(ren)反中庸(🔅)。君子之中庸(yong)也(ye)，君子(zi)而时(shi)中(💍)(zhong)；小人(ren)之(zhi)中庸也(🙍)，小人(ren)而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰：(🐦)"中(🌷)庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣(🌃)！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚者不及(👒)也(🕷)。道之(🚾)(zhi)不明(💻)也，我知之(zhi)矣(yi)：(🐸)贤者过之(🚔)，不(bu)肖者不及也。人莫(mo)不饮食(shi)也(🔸)(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也(🦅)。"子曰(yue)：(⛅)"道其不行(⤵)(hang)矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知也与(💰)！舜(shun)好问而(👛)好察(🏥)迩言(📔)，隐恶而(🗨)扬(🎏)善，执其两端，用其中于(yu)民(min)，其(🤢)斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰(🆕)(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知(🌡)辟(pi)也。人皆曰(💸)''予知(zhi)''，择乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子(🗼)曰："回之(👓)为人(🌮)(ren)也(ye)，择(ze)乎(⚪)中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳服(🐵)膺而(📠)(er)弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈(🍯)也(🚼)，中(🦉)庸(🚂)不可能也。"子(zi)路(lu)问(wen)强。子(⛪)曰："南方之(zhi)强(qiang)与(🚌)(yu)？北方之(🧖)强与？抑而(er)强与(yu)？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道，南(nan)方之强(🥗)也，君(jun1)子(zi)居之。衽金(🔆)革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强(qiang)者居(🎁)之(zhi)。故(🌊)(gu)君子(zi)和(he)而不流，强(🍿)哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉(🐱)(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉，强(🚳)(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子(🚆)曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有述焉(📛)，吾弗(➗)为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣(💊)(yi)。君子依(yi)乎中(zhong)庸(🐾)，遁世(shi)不见知而不(🏉)(bu)悔(🚚)(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子(zi)之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与(yu)知焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽(✍)(sui)圣人亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及(ji)其(➡)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(🤑)有(💉)所不能焉。天(🎌)地之(🌠)大也，人犹(🦃)有所(suo)憾(han)。故君(jun1)子语(🀄)大(🌋)，天(tian)下(xia)莫三级(mo)能(neng)载焉；语(🧕)(yu)小(xiao)，天(tian)下(🍏)莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢(🎇)飞戾天(👛)(tian)，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其(qi)上下察(🕸)(cha)也。君(🐈)子之道，造端(🛒)乎夫妇(🦎)；及(ji)其至也(🏝)，察(cha)乎(hu)天地。"子(📨)(zi)曰(yue)："道(🌌)不远人。人之(zhi)为道(dao)而远人(🎐)，不(😃)可(🎡)(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(💃)伐(🔥)柯(ke)，其则(ze)不远(yuan)。''执(🍪)柯(ke)以(yi)伐柯(🍉)，睨(🙂)(ni)而(er)视之，犹以(yi)为远。故君(🏉)子日批(zi)以(yi)人(ren)治人，改而止。忠(zhong)恕违道不(🏕)远，施诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦(🍧)(yi)勿(wu)施于(yu)人。君子(zi)之道(dao)四，丘未(🎾)能一焉(yan)：所(🐀)求(qiu)乎(hu)子(zi)，以(yi)事(🎟)父，未能(😝)也(✒)；所(🦇)求乎(🤭)(hu)臣(🐴)，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎(➗)弟，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之(🌳)，未(⤵)(wei)能(🎶)也(🎒)，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不足(😖)，不敢(gan)不勉，有余不敢(🈯)尽(🔓)；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔(er)！君子素其位(wei)而行，不(✈)愿(yuan)乎(🖨)(hu)其(qi)外。素(😠)富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(🗞)，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄(✳)，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入(ru)而(er)不(bu)自得(🏨)(de)焉。在(zai)上位不陵下(🗃)，在(🎸)下(xia)位不援(💠)(yuan)上，正(✍)己而不求(qiu)于人，则(👱)(ze)无(wu)怨(😰)。上不怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君(🤖)子居(📔)(ju)易(yi)以俟(🏯)命，小人行(🍃)(hang)险以(👫)侥幸。"子曰："射有(🛋)似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如行(hang)远视(🤩)频(🚶)(yuan)必(🍪)(bi)自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高(gao)必(🍷)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻(💠)帑(📁)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(🚃)(zhi)为德(de)，其盛(🥎)矣乎(🛺)！视之而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而(🍍)(er)不(🔯)可遗。使天下之人(ren)齐明盛(🛍)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在(🏺)其(🍑)上(💖)，如在其左右(🌃)。《诗(shi)》曰(🥃)：''神之格(ge)思，不可(🚣)度思！矧可射(she)思！''夫微之显(🔏)，诚(🗻)(cheng)之不可掩如此夫(🍊)。"子曰(🗃)：(🌱)"舜其(🔁)(qi)大(da)孝也与(✳)！德为圣(sheng)人(👗)，尊为(🦉)天子，富(📴)有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必得(de)其位(wei)，必得其(💈)(qi)禄(🕵)，必得其(qi)名，必(bi)得其(qi)寿。故天(tian)之(😹)生物，必因其材(cai)而(er)笃焉(yan)。故栽(✴)者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：(🌹)''嘉(🔣)(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受(🎧)禄于(🕜)(yu)天。保(⚪)佑(you)命(ming)之，自天申(🔶)之。''故大德者必受(shou)命。"子(🚗)曰(yue)：(📿)"无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王(wang)季(📔)为父(fu)，以(yi)武王为(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子述(🕓)之(👚)。武(🌦)王(🤐)缵(zuan)大(👄)王、王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身(🛅)(shen)不失天(tian)下(xia)之显名。尊(zun)为天子(zi)，富有四(si)海(🥤)(hai)之(😴)(zhi)内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之(🥞)。武王末受命。周(zhou)公(⏳)成(cheng)文、武之德，追(🎱)王大(da)王、王(wang)季，上(🎫)祀(si)先公(gong)以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为士(🈶)，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父(👬)为士(shi)，子为(⛔)大(da)夫，葬以士(🌹)，祭以(yi)大夫(fu)。期之(🍸)丧，达(🔍)乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱(🔐)(jian)，一(yi)也。"子(😽)曰(🥪)："武王、周公(🤣)，其达孝乎！夫孝者，善继(🦐)人(ren)之志，善(shan)述人之事(👯)者也。春(chun)秋修其(qi)祖(📬)庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙(🕠)之(🥫)(zhi)礼，所以序昭(🎸)穆也。序爵(🍑)，所以辨(💇)(bian)贵(gui)贱也。序事，所以辨贤(xian)也(💘)，旅酬下为(🌝)上(🌦)(shang)，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以(yi)序(🦑)(xu)齿也。践(jian)其位(❎)(wei)，行(🕖)(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所(suo)亲(〰)(qin)，事死(si)如(ru)事生，事亡(😼)如事存，孝之(❗)至也。郊社之(zhi)礼，所以(🧦)事上帝也(ye)。宗庙(📱)(miao)之礼，所(🙍)以祀乎(hu)其先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之(zhi)义，治(🙋)(zhi)国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子(🍀)曰："文、武之政，布在方策。其人(🍥)存(💏)，则其政举；其人亡(wang)，则(🚜)其政(zheng)息。人(ren)道敏(🍧)政(zheng)，地(di)道敏(🌬)树(👜)(shu)。夫政也者，蒲(😓)卢也。故为政(zheng)在人，取人(ren)以身，修身以道(dao)，修(📱)道(dao)以(🚯)仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也(🚗)，尊贤为大。亲亲之(🍞)(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也(🕙)。在下位不(bu)获(huo)乎上，民不可(ke)得而治矣！故(gu)君子不可以不(bu)修身(🕑)；思(♿)修身(shen)，不(😚)可以不事(💨)(shi)亲；(⛄)思事亲，不可以(yi)不知人；思(🚎)知人(ren)，不可以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天(🛄)下(xia)之达道五(wu)，所以行之(🤶)(zhi)者(zhe)三。曰：君(jun1)臣(🔓)也(ye)，父(fu)子(zi)也(🔀)(ye)，夫妇也，昆(🗒)弟(🍣)也，朋(🚝)友(you)之(zhi)交也(ye)，五者(zhe)天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天(🏸)下(xia)之(zhi)达德也(ye)，所以行(hang)之(🚉)(zhi)者一(yi)也。或生(🚞)而知之，或(🛋)学(🗻)而(er)知之，或因而(er)知(zhi)之；及(ji)其www163(qi)知之，一也。或(🍩)安(an)而(💽)行之，或利而行之，或(huo)勉(mian)强而行(hang)之；及其(🥃)(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行(🔤)近(🤢)乎仁(🤖)，知耻近乎(hu)勇(👍)。知斯(🚓)三者，则(🧑)知所(suo)以修(xiu)身；知所以(yi)修身(shen)，则知所以治(🏼)(zhi)人；(🃏)知所以(📪)(yi)治(🍦)人，则知所以治(zhi)天下国(guo)家矣(🌊)(yi)。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤也(🧥)，亲(😢)(qin)亲也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百(bai)工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也(🐊)。修身则(📳)道立，尊(⛅)贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父(fu)昆(🌁)(kun)弟不怨(🔺)，敬大(🌸)臣则(🥡)不眩(xuan)，体群(qun)臣则士(shi)之(zhi)报(🐵)礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百(👅)工(gong)则财用足(🎥)(zu)，柔远人则四(🍈)方归(📏)之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之(📇)。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动(dong)，所(suo)以修身(shen)也(🤢)(ye)；(💹)去(qu)谗(🌚)(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也(🕯)(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同其好(💘)恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；(🕘)忠(zhong)信重禄(lu)，所(🚮)以(yi)劝士也，时使薄(🉑)(bao)敛，所以(🏄)劝百(🥕)姓也；日省月(yue)试，既廪称(cheng)事(shi)，所(🗡)以劝百(bai)工(gong)也；送往迎来(🌤)，嘉善而(er)矜(jin)不(bu)能，所以柔(👞)(rou)远(yuan)人也；(🥁)继绝(jue)世，举(🎥)废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时，厚往(📋)(wang)而薄来，所以怀(🍭)(huai)诸侯也。""凡(👉)为天下国家有九经，所以(🐴)行之(🚖)(zhi)者一也(ye)。凡(fan)事豫(yu)则(🏏)立(li)，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前(🌉)定则不困(👙)，行(hang)前定(ding)则(♊)(ze)不疚，道前(🛀)定则(ze)不穷。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子之中庸(yong)也(ye)，君子(zi)而时(shi)中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人莫(mo)不饮食(shi)也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于(yu)民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路(lu)问(wen)强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而(er)强与(yu)？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道，南(nan)方之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故(gu)君子(zi)和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子(zi)之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与(yu)知焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾(han)。故君(jun1)子语大，天(tian)下(xia)莫(mo)能(neng)载焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其(qi)上下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察(cha)乎(hu)天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为道(dao)而远人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以(yi)为远。故君子(zi)以(yi)人(ren)治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于(yu)人。君子(zi)之道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以(yi)事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔(er)！君子素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入(ru)而(er)不(bu)自得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己而不求(qiu)于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君子居(ju)易(yi)以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如行(hang)远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而(er)不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必得(de)其位(wei)，必得其(qi)禄，必得其(qi)名，必(bi)得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必因其材(cai)而(er)笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑(you)命(ming)之，自天申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王(wang)季为父(fu)，以(yi)武王为(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不失天(tian)下(xia)之显名。尊(zun)为天子(zi)，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追王大(da)王、王(wang)季，上祀(si)先公(gong)以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善(shan)述人之事者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也。践(jian)其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死(si)如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之(zhi)义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息。人(ren)道敏政(zheng)，地(di)道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人(ren)以身，修身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下位不(bu)获(huo)乎上，民不可(ke)得而治矣！故(gu)君子不可以不(bu)修身；思修身(shen)，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思知人(ren)，不可以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也(ye)，五者(zhe)天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德也(ye)，所以行(hang)之(zhi)者一(yi)也。或生而知之，或学而(er)知之，或因而(er)知(zhi)之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安(an)而行之，或利而行之，或(huo)勉(mian)强而行(hang)之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所(suo)以修(xiu)身；知所以(yi)修身(shen)，则知所以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则知所以治(zhi)天下国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百(bai)工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动(dong)，所(suo)以修身(shen)也(ye)；去(qu)谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠(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