《日本成人午夜依依社区》

日本成人午夜依依社区是一部由张乐平 导演,由郑浚远 亚历克斯·丹尼尔斯 赤城进 李璟荣 彭懋龍 等演员主演的剧情 动作 枪战 。剧情简介:仲(🌩)尼曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子之(🎓)(zhi)中庸也(🕸)，君子(🚯)而时(shi)中；小人之中庸也，小人而无(♎)(wu)忌惮也。"子曰(📧)(yue)：(➕)"中庸其(qi)至矣乎(🛴)(hu)！民鲜能(♈)(neng)久(jiu)矣(🏷)！"子曰："道之不行(🥩)(hang)也，我(⏳)(wo)知(zhi)之(zhi)矣：(🚆)知者(zhe)过之，愚者不(bu)及也(ye)。道(🎛)之不(🕠)明也，我知(zhi)之矣(🅰)：贤(xian)者过之(🔊)(zhi)，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也。"子(🦑)曰(yue)："道(🗺)其不行矣(💢)夫！"子(📆)曰："舜其(qi)大(da)知(🎓)也与(yu)！舜好问而好(hao)察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬(🌮)善(🦉)，执其(qi)两端(➖)，用其中于民，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之(👸)中，而(er)莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也。人(📗)皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸(🌗)，而不能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为人也(🚴)，择乎(🎖)中(zhong)庸，得一(👋)善(shan)则拳(quan)拳服膺而(er)弗(fu)失之矣(yi)。"子曰(yue)：(🍗)"天下国家可均也(📙)，爵(🏺)(jue)禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不可(👊)(ke)能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南(nan)方之强与？(⛑)北(bei)方之(zhi)强与(yu)？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无(🚻)道，南方之强(qiang)也(ye)，君子居(ju)之。衽(🈹)金革，死(si)而不厌(💤)，北方之强也(🎭)(ye)，而(er)强者(zhe)居之。故君子和(he)而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强(🥣)(qiang)哉(🌽)矫(♐)！国有(you)道(🛣)，不变塞焉，强(🐣)(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至(😂)死不变，强(🔢)(qiang)哉矫(jiao)！"子(📗)曰："素(su)隐(yin)行怪(🌸)(guai)，后(❌)世(💇)有述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君(👊)子遵(zun)道而行，半(ban)途而废(🤚)，吾弗能已(yi)矣(👾)。君(🤔)子依乎(✖)中庸(🔬)(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚(🛍)(yu)，可以与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣(🖐)人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之(🐄)不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及其(👃)至(zhi)也(💵)，虽(sui)圣人(ren)亦(🌗)有所不(📉)能(neng)焉。天(tian)地之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾(🚕)。故君子(zi)语大，天(🔦)(tian)下莫能载焉；语(🔜)小，天下莫能破(👫)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也(💨)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇(fu)国色天香；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰(💒)："道(dao)不(🕋)远(yuan)人。人之为(wei)道(💷)(dao)而(er)远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以(🐳)(yi)伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹(🦆)以(yi)为远。故(gu)君子以人(ren)治人，改(🚢)(gai)而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿施(shi)于人(ren)。君子(🐰)(zi)之道四，丘(🎩)未能一(yi)焉：所求乎(hu)子(zi)，以事(shi)父(fu)，未能(🥗)(neng)也；所求乎(😻)臣，以事君(jun1)，未能也；所(🕰)(suo)求乎(💬)弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友(you)，先(xian)施之(zhi)，未能(💅)也，庸德(😲)(de)之行(hang)，庸言(yan)之谨(🥁)(jin)；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有(you)余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡(🆔)不尔！君(🕋)子(zi)素(su)其(🍣)(qi)位(wei)而行(✔)，不愿乎(🐕)(hu)其外。素(😩)富贵，行乎(🏟)富(fu)久(🧦)久贵；素(su)贫贱，行乎贫(🐯)贱(🚽)；素(su)夷(yi)狄，行乎夷(🐢)狄；素患(🌖)难，行(👘)乎患难：君子(zi)无入而不(♿)自(🎩)(zi)得(de)焉。在(💐)上(shang)位不(bu)陵(ling)下，在下(👏)(xia)位不(🐍)援上(🚮)(shang)，正己(ji)而不求(qiu)于人(👛)，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子(🍓)居(🐴)易以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥(yao)幸(👟)。"子(💉)(zi)曰："射(❤)(she)有(you)似乎(hu)君(🙅)子(💑)；(🤙)失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑(🏄)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(🏻)琴(🕚)(qin)。兄弟既(🧘)翕，和(🧜)乐且(♈)耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(💏)(yue)："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子(🎥)曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻(🆙)，体(🏴)物(🛩)(wu)而(er)不可遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(🏉)如(🚔)在其(⬆)上，如在其左(🚏)(zuo)右(you)。《诗(🚱)》曰(🌐)(yue)：''神之(🧓)格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚(🤒)(cheng)之不可掩(👑)(yan)如此(😥)夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大(🔯)孝(xiao)也与(yu)！德(de)为圣人(ren)，尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四(🛵)海之(zhi)内(🆔)。宗庙飨之，子孙(🔂)保之。故大(📒)德(🦐)必得其位，必(🙎)得(🆚)其禄，必(🥇)得其名，必得其寿(🎿)。故(gu)天(tian)之生(🐒)物，必因其材而(er)笃焉(🍊)。故栽者(zhe)培之，倾(🍧)者覆(🎂)(fu)之(🔸)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜(🚍)民宜人，受禄于天。保佑(😶)命之，自天申之。''故大(da)德者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王乎(🕊)！以(yi)王(wang)季(💂)为父，以武王为子，父作之，子述(shu)之(🈴)(zhi)。武王(🛂)(wang)缵(🧣)大王、王季(ji)、(📿)文王(🤾)之(😊)绪，壹(📝)戎衣而有天下(📮)(xia)，身(🍎)不失天下之显(xian)名。尊为(🐿)天(tian)子，富(😚)(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之(🍮)(zhi)，子孙(sun)保(bao)之(☔)。武(wu)王末受(shou)命。周公成(cheng)文、(🍽)武之德，追(zhui)王(wang)大(da)王、王(wang)季(ji)，上祀先(xian)公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也(🈵)，达乎诸(😘)侯大夫，及(🐴)士庶(shu)人(ren)。父(fu)为大夫，子为士，葬以大(🎛)(da)夫(fu)，祭(ji)以士。父(fu)为(🔶)士，子为大夫，葬(🍹)以士，祭以(yi)大夫(👫)(fu)。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天子。父(fu)母(⛑)(mu)之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子(🔧)(zi)曰：(🕧)"武(wu)王、周(zhou)公，其(qi)达孝(👦)乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善(🌺)继人(🕕)之志，善(shan)述(⛪)人之事者也(ye)。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其(😖)宗(💆)(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙(miao)之礼(👻)，所以序昭穆也(ye)。序(🎑)(xu)爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序(🏌)齿也(ye)。践其位，行(hang)其(🌙)(qi)礼，奏其乐，敬其(🏾)所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事生，事亡(wang)如事存，孝之至(🍶)(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以(🛸)祀(si)乎其(🚑)先(🌬)(xian)也(ye)。明乎郊社(🛠)之礼(li)、哦尝之(zhi)义(🔮)，治国(guo)其(qi)如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方(fang)策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；(⌚)其人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(🗨)为政在人，取(🐲)人(ren)以身(shen)，修(🗒)(xiu)身以道(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人也(🏐)，亲亲为(😕)(wei)大；义者宜也(🍏)，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲(✈)亲之(👋)杀(sha)，尊贤之(✂)等(deng)，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民不(🦕)可得(🥌)而治矣！故(gu)君子(🤹)(zi)不可(ke)以不(bu)修身(📬)；思修身，不可(🍒)以不事亲；思(⏳)事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思知人(👗)，不可(👇)以不(bu)知(👍)天。""天下(🗾)之达道五，所以行之者三(san)。曰(🏋)：君臣(🔓)也，父子也，夫(fu)妇也(🍉)(ye)，昆(🥠)弟(di)也(😖)(ye)，朋(peng)友之(zhi)交(🈵)也，五者天(tian)下(💴)(xia)之达(da)道也。知，仁，勇(🏌)，三者(zhe)天下之(zhi)达德也(ye)，所(suo)以行之者(zhe)一也。或(huo)生而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因(yin)而(er)知之；及其(qi)知之(🌔)，一(💧)也。或安(an)而行之，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以(yi)修(xiu)身；(🙆)知所以修身，则知所以(yi)治(zhi)人(ren)；知所以治(🛃)人，则知(zhi)所(🕦)(suo)以(yi)治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天(💝)下(🔎)国(guo)家有(you)九经，曰：修身也(📋)，尊(🤬)贤也，亲亲(🐏)也，敬大臣也，体群臣(🎬)(chen)也，子庶(㊗)民也(🤑)，来(lai)百(⚾)工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道(dao)立，尊贤则不惑，亲(📶)(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大(🍷)臣则不眩，体群臣(🤗)则士之(🗺)报(🥑)礼(li)重(chong)，子(zi)庶(⛱)民(🦋)则(ze)百(bai)姓(xing)劝，来(🌐)(lai)百工(😬)则(ze)财用足，柔远人(🏳)则四方归之，怀诸(🚵)(zhu)侯则(ze)天(🈵)下畏(🔱)(wei)之(🥓)。齐(📢)明盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修身(🏎)(shen)也；去(qu)谗远色(🐐)，贱货而(👫)贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；(⏭)尊(🏋)其(🐓)位(🌿)，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓也；(🏋)日(🈸)省(sheng)月(yue)试，既(📈)廪(lin)称事(shi)，所以劝百工(gong)也(🏬)；送往迎(🚀)(ying)来，嘉(jia)善(🤷)而矜(jin)不能(🖱)，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝世(🤠)，举(ju)废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚往(🤷)而薄来，所(🚖)以(😝)(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有九经(㊙)(jing)，所以(yi)行(🎱)之者(zhe)一也。凡(✈)(fan)事豫(yu)则(ze)立，不豫则(🏔)废(🏴)(fei)。言前身定则(ze)不羡，事(🤽)前(qian)定(🍦)则(♓)不困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前(qian)定则(ze)不(🎹)穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不行(hang)也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及也(ye)。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与(yu)！舜好问而好(hao)察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺而(er)弗(fu)失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不可(ke)能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北(bei)方之(zhi)强与(yu)？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道，南方之强(qiang)也(ye)，君子居(ju)之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也(ye)，而(er)强者(zhe)居之。故君子和(he)而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐(yin)行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半(ban)途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能(neng)焉。天(tian)地之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为(wei)道(dao)而(er)远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿施(shi)于人(ren)。君子(zi)之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎(hu)子(zi)，以事(shi)父(fu)，未能(neng)也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友(you)，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德(de)之行(hang)，庸言(yan)之谨(jin)；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有(you)余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素(su)其(qi)位(wei)而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入而不自(zi)得(de)焉。在上(shang)位不(bu)陵(ling)下，在下(xia)位不援上(shang)，正己(ji)而不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射(she)有(you)似乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而(er)不可遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德(de)为圣人(ren)，尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天(tian)之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以(yi)王(wang)季为父，以武王为子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下之显(xian)名。尊为天(tian)子，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。武(wu)王末受(shou)命。周公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王(wang)大(da)王、王(wang)季(ji)，上祀先(xian)公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人(ren)。父(fu)为大夫，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天子。父(fu)母(mu)之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武(wu)王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善(shan)述人之事者也(ye)。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事生，事亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀(si)乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其(qi)如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方(fang)策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身(shen)，修(xiu)身以道(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民不可得而治矣！故(gu)君子(zi)不可(ke)以不(bu)修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下之达道五，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天(tian)下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德也(ye)，所(suo)以行之者(zhe)一也。或(huo)生而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因(yin)而(er)知之；及其(qi)知之，一也。或安(an)而行之，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以修身，则知所以(yi)治(zhi)人(ren)；知所以治人，则知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国(guo)家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道(dao)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼(li)重(chong)，子(zi)庶民则(ze)百(bai)姓(xing)劝，来(lai)百工则(ze)财用足，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身定则(ze)不羡，事前(qian)定则不困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前(qian)定则(ze)不穷。