《天天看日日夜》

天天看日日夜是一部由迈克尔·吉布森 导演,由寇布勒·霍尔德布鲁克-史密斯 Sloatman 叶月绘理乃 苗阜 曹卫宇 等演员主演的科幻 武侠 剧情 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小人反中(zhong)庸(yong)。君(🍤)子之中(zhong)庸也(ye)，君子(zi)而时中(⤵)；小人之中庸也(🦎)(ye)，小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中庸(🥈)其至(zhi)矣(yi)乎！民(🕠)鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道(🧚)之不行(hang)也，我知(🌂)之矣(yi)：知者过(guo)之(⛑)，愚(yu)者(🕊)不及也(ye)。道之不明(🦖)也(ye)，我知之(🍠)矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及也。人莫(mo)不(👛)饮食也，鲜(xian)能知味(🍌)也。"子(✡)曰(🧓)："道其不(bu)行(👴)(hang)矣夫(fu)！"子(📐)曰："舜其大(da)知也(ye)与！舜好问(wen)而(🛒)(er)好(🚄)(hao)察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两(liang)端，用其(🍡)(qi)中于民，其斯(🌒)(si)以为(🏰)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(💎)(jing)之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰(🛬)''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回(😨)之为人(🍵)(ren)也，择乎中庸，得一善(🎯)(shan)则拳拳(quan)服(😡)膺(ying)而弗失(shi)之矣(🕥)。"子曰(🌈)："天(tian)下(🔭)国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白(🐏)刃可蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路(🌭)(lu)问强(📯)。子曰："南(🕌)方之强(🕔)与(🐃)(yu)？(🔸)北(🔄)方之强(qiang)与？抑而强与(🈵)？宽(kuan)柔(rou)以教(🤳)，不报无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽(🗡)金革，死(si)而(er)不(bu)厌(🔛)，北方(🌨)之强也(ye)，而(🎓)强者居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变(🐏)塞(sai)焉(🎵)(yan)，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死(🖋)(si)不(bu)变，强(qiang)哉(📩)矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后(🛀)世(🈷)有(🗞)(you)述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废(🌆)，吾弗能已矣。君子依(😲)乎(hu)中庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见知(zhi)而不(bu)悔，唯(🚙)圣者(zhe)能(neng)之。君子(zi)之道(dao)费而隐(yin)。夫妇(🍔)之愚，可以(yi)与知焉；(📟)及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之(😙)(zhi)不肖，可(ke)以能行(🏻)焉；及(ji)其至也，虽圣(🕒)人(ren)亦有(you)所不能焉。天地之大(da)也，人犹有(📟)所(suo)憾。故(gu)君子语大，天(🆗)下(xia)莫(🍫)能(neng)载焉；语小，天下莫能(🏮)破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊(🎥)(yuan)。''言其(qi)上下(xia)察也。君子(📨)之(🔧)(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也(🐯)，察乎天地。"子(🧡)曰："道(🎁)(dao)不(🍮)远(🆓)人(ren)。人之(✨)为道(dao)而远人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云(yun)：(🧟)''伐(🥟)柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯(📱)以伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子(💼)(zi)以人治人，改而(er)止。忠恕违道(dao)不远，施诸(🍌)己而不愿，亦勿(💇)施于人(ren)。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所(📯)求乎(hu)臣，以事君(🌚)，未(🚮)能也(🤹)；所(📢)求乎(hu)弟(di)，以(🚨)(yi)事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎(🐚)朋友，先施之，未(wei)能也(🔍)，庸(👄)德(🕓)之行，庸言之谨；有(you)所(suo)不足(zu)，不敢不(🕔)勉(mian)，有余不(bu)敢(💸)(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君(💨)(jun1)子素(su)其(🍠)(qi)位(wei)而(er)行(hang)，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行(hang)乎富(📗)贵；素贫贱，行(hang)乎(🏾)贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷(🌡)(yi)狄；素患难(nan)，行乎患难：君子(🔠)无(🕢)入而(er)不自得(de)焉。在上位(wei)不陵下(🌒)，在下位(🥒)(wei)不援上(🌪)，正(👝)己(ji)而不(bu)求于人，则(ze)无怨(🧓)。上不(㊙)怨(🏨)天，下不尤人。故(🎃)君子(🍩)居易以俟命，小人(🤩)行(⚽)险以侥(🔜)(yao)幸(xing)。"子曰(🕐)："射(she)有似乎(📴)君子；失诸正(zheng)鹄(🛶)，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道(dao)，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟如(❓)(ru)登(🥗)高(😉)必(bi)自(🧘)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和(he)乐且耽(🐿)。宜(yi)尔(er)室家(🐵)，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)：(👝)"父(fu)母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之(👖)为德，其盛(sheng)矣乎！视(💳)之(zhi)而(er)弗(fu)见，听之(🚆)而弗闻，体(📊)物(wu)而不(bu)可遗。使(🔯)天(🍺)下之人齐明盛(😈)服，以(yi)承(🌹)(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在其上，如在其左右(😓)。《诗》曰(yue)：(🚃)''神之(😄)格(ge)思(si)，不可(ke)度(du)思！矧可射(🛢)思！''夫微之显，诚(🚼)(cheng)之(🚨)(zhi)不可掩如此夫(👢)。"子曰(yue)："舜其大孝(🤾)也与！德为圣人，尊(📄)为(wei)天子(zi)，富有(🕕)四(si)海(hai)之(🈵)内。宗庙(🥣)飨之，子孙(⚫)保之。故大德必得其位，必(🚗)得其(qi)禄，必得其名，必得(de)其寿。故天之生物(🥉)，必因其(qi)材(cai)而(🥧)笃(🔞)焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之(📱)。《诗》曰(🌶)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故(gu)大(da)德者必受(🔫)命。"子(zi)曰："无(🚨)忧者(zhe)，其惟文(wen)王(wang)乎！以王(wang)季为父，以(yi)武(👑)王为子(zi)，父作之(🈯)，子述(shu)之。武王缵大王、王季、(🚆)文(📆)(wen)王之(zhi)绪(✴)，壹(🤖)戎衣(yi)而有天下(💁)，身(🌴)不失(shi)天下之(zhi)显名。尊(zun)为天子，富(🍄)有(you)四海之内(🤙)。宗(zong)庙飨之(🏔)，子(zi)孙保之。武(wu)王(wang)末(mo)受命。周公成文(🥜)(wen)、武(🥓)之德(🆒)(de)，追王(🗓)(wang)大王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯(🧤)礼(li)也，达(da)乎诸(🚰)(zhu)侯大(😇)(da)夫(🚭)，及士(💿)庶(shu)人(ren)。父为大夫，子(zi)为士(shi)，葬以大(da)夫，祭(🅾)(ji)以士。父(fu)为(🖐)士，子(🏴)(zi)为大(🛹)夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三(🎄)年之(zhi)丧，达乎(👜)天子。父(fu)母之(🕹)丧(sang)，无贵(🚐)贱(🏗)(jian)，一(🐡)也(🍑)。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之(zhi)志，善述人之(zhi)事(🎈)(shi)者也。春(chun)秋修其祖(😪)庙(🏵)，陈其宗器，设其裳(🍡)衣，荐(🤥)其时(shi)食(👣)。宗(🎗)庙之礼(🈶)，所以(yi)序(xu)昭穆(mu)也(🆔)。序爵(😣)，所以(🏳)辨贵贱也。序(🦏)事(⏮)(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下为(🤣)上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其(🙂)(qi)礼，奏(⤵)其乐，敬其(📕)所(suo)尊，爱其所(suo)亲(🤶)，事(shi)死(si)如事(🚤)(shi)生(sheng)，事亡如(ru)事(🐅)存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗庙(miao)国产之(🦀)礼(li)，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义(🚁)(yi)，治国(guo)其如(🧠)示诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布在方(fang)策(ce)。其人(🚮)存(🔠)，则其政举；其(qi)人亡(⛷)，则(ze)其(🗾)政息(xi)。人道敏政，地道敏(🥐)树。夫政(👧)(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人(📵)以(yi)身，修(xiu)身以道(dao)，修道(🐲)以(yi)仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人(ren)也，亲亲(qin)为(wei)大(🏐)；义者(zhe)宜也(💒)，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊(zun)贤(🧡)(xian)之等(deng)，礼所生也。在(🌿)(zai)下位不获乎(hu)上，民不(🐲)可得(🛥)而治(🤟)矣！故君子不(😮)(bu)可(🤠)(ke)以(yi)不(bu)修(🧗)身；思修身(shen)，不可以不事(🥈)(shi)亲(🗂)；(💝)思事亲(🚙)，不可(ke)以(yi)不知人；思知(zhi)人，不(😡)可以不(✏)知(zhi)天(tian)。""天(tian)下(xia)之达(😡)道(🕠)五，所(suo)以行(🏾)之者三。曰(🌚)：君(📶)臣(🈂)也，父子(💣)也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也，五者天下之达道(🏼)(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之达(da)德(👃)也(ye)，所以(🗣)(yi)行之(zhi)者一也。或生而(er)知之(zhi)，或学而知(👨)之，或(huo)因而知之；及其知在(😹)线(🆕)之，一也。或(huo)安而(💄)行之，或(huo)利(li)而行(hang)之(🏐)(zhi)，或(🏦)勉强而行(hang)之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子(👿)曰：(Ⓜ)"好学近(jin)乎知，力行近(👵)乎(hu)仁，知(🐗)耻(chi)近乎(🥅)勇(yong)。知斯(si)三者，则知所以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以修(xiu)身，则知所以治(🍱)人(ren)；(🦊)知所(🌟)(suo)以治(zhi)人，则知所(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修(🎤)身也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬(🥒)大(da)臣(🖕)也，体群臣也，子庶民也，来百工(😨)(gong)也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯(🌌)也。修身则(ze)道(dao)立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲(🚝)(qin)亲则(➰)诸父(fu)昆(🎏)弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣(💮)则士(shi)之报(🦑)礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝(🍞)，来百工则财用(yong)足(zu)，柔远人则四(si)方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以修(🕍)身(📻)也(ye)；去(qu)谗远色(se)，贱(jian)货而(er)贵(🤲)德(😐)(de)，所(🤖)以劝贤也；尊其(🕕)位，重(🌔)(chong)其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝(🎌)亲(qin)亲(🥧)(qin)也(ye)；官盛任使，所以劝大(da)臣(🚆)(chen)也(♋)；(⛵)忠信重(chong)禄(🚹)，所(suo)以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百(bai)姓也；日省(🐈)(sheng)月试(shi)，既(👠)廪称(cheng)事，所(🎏)以劝(🧝)百工也；送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所(🈸)以(yi)柔远人(🔢)也；继(💈)绝世(shi)，举废国(😑)，治(🕹)乱持危(wei)，朝(🚹)聘(🌓)以时(🔓)，厚(🚅)往(wang)而(🥦)薄来，所(🐕)以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行(hang)之者一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不(🐉)豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前定则不困(☝)，行前(♿)定则不(bu)疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子(zi)而时中；小人之中庸也(ye)，小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚(yu)者不及也(ye)。道之不明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也(ye)与！舜好问(wen)而(er)好(hao)察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两(liang)端，用其(qi)中于民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与(yu)？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死(si)而(er)不(bu)厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死(si)不(bu)变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子(zi)之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不能焉。天地之大(da)也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言其(qi)上下(xia)察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之为道(dao)而远人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子(zi)以人治人，改而(er)止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所(suo)不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子素(su)其(qi)位(wei)而(er)行(hang)，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而(er)不自得(de)焉。在上位(wei)不陵下，在下位(wei)不援上，正己(ji)而不(bu)求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道(dao)，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而(er)弗(fu)见，听之而弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思(si)，不可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子(zi)，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得(de)其寿。故天之生物，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王(wang)乎！以王(wang)季为父，以(yi)武王为子(zi)，父作之，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失(shi)天下之(zhi)显名。尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王(wang)末(mo)受命。周公成文(wen)、武之德(de)，追王(wang)大王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子(zi)为士(shi)，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之(zhi)志，善述人之(zhi)事(shi)者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死(si)如事(shi)生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布在方(fang)策(ce)。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以道(dao)，修道以(yi)仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人(ren)也，亲亲(qin)为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君子不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)修身；思修身(shen)，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下(xia)之达道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也，五者天下之达道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之达(da)德也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者一也。或生而(er)知之(zhi)，或学而知之，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或(huo)利(li)而行(hang)之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知所以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以修(xiu)身，则知所以治人(ren)；知所(suo)以治(zhi)人，则知所(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来百工则财用(yong)足(zu)，柔远人则四(si)方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以修身也(ye)；去(qu)谗远色(se)，贱(jian)货而(er)贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行(hang)之者一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前定则不困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。