《草蜢影院》

草蜢影院是一部由MauraTierney 导演,由肖鼎臣 安妮德赛尔沃 Igor 乔斯·路易斯·托里霍 古川登志夫 赫克托·阿尼巴尔 等演员主演的武侠 剧情 冒险 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(🌅)："君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反(🌽)中(🦄)庸(yong)。君子之中(🐀)庸也(ye)，君(🛅)子而时中(🔌)；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久(🍁)矣！"子(zi)曰：(🐲)"道之不行也，我(🕤)知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚(🖲)(yu)者不(bu)及也。道之不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者过(🚞)之(🤙)，不(👞)肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮食也(♉)，鲜(xian)能知味(🎑)也。国产"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子(👟)曰：(🐯)"舜其(🎬)大(da)知也(ye)与！舜好问(👻)而好察迩言，隐(yin)恶(📌)而扬(yang)善(🏊)(shan)，执其两端，用其(qi)中于民(🗨)(min)，其斯以为舜乎！"子(🚀)(zi)曰："人皆曰''予(🔈)(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫(🌹)之知(zhi)辟(🥝)也(💍)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月(♏)(yue)守也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎(🔤)中庸，得一善则拳(👽)(quan)拳(quan)服(fu)膺而(er)弗失(🛢)之矣。"子曰(yue)："天(🏩)下国(🥧)家可(ke二区)均也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子路(lu三区)问强。子曰："南方(📑)(fang)之(🔱)强(🌍)与(⛔)？北(bei)方之强与(yu)？抑而强(🔩)与？宽柔以教，不报(🕵)无(📇)道，南(👁)方(fang)之(💊)强也，君子(💒)居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北(🎵)方之强也，而强者居之(zhi)一区。故(📘)君(jun1)子(⏩)和(🚴)而不流(liu)，强哉矫！中立而(🔼)不(🏯)倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至(zhi)死(si)不(🥩)变(bian)，强哉(👦)(zai)矫！"子(zi)曰(🍓)：(🅿)"素(su)隐(🤔)行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行(😡)，半(😸)(ban)途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君(jun1)子依乎(💯)中(zhong)庸(🔂)(yong)，遁(dun)世不(🕢)见(😁)知而不悔，唯圣(😭)者(🙌)能之。君子(zi)之道(dao)费而(🧣)隐。夫(fu)妇之愚，可以与(⬅)知(🌆)焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉。夫(👢)(fu)妇之不肖，可以(🥑)能(neng)行(📺)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地之大也，人(🌜)(ren)犹有所憾(🥑)。故(gu)君子(zi)语大(da)，天(🏐)下莫(💳)能(neng)载(zai)焉(🍪)(yan)；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗(🗨)》云：''鸢(🎍)飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊(🖍)。''言其上下察(🗒)也。君子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(✨)(ji)其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道不(🍧)远人(ren)。人之为道而远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(🔽)(qi)则不(🍜)(bu)远。''执柯(👔)以(💥)伐柯，睨而视(🌡)之，犹(you)以为远。故君子(zi)以人治人(ren)，改而止。忠(🎵)(zhong)恕违道不(bu)远(🏏)(yuan)，施(shi)诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦(📅)勿施于人(🦗)。君子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也(👤)(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能(🖼)也(🏓)；所求(🈯)乎(hu)弟，以(⛏)事兄(xiong)，未能也(ye)；所(suo)求(🈲)乎朋(peng)友，先施(🔄)之，未能也(🍽)(ye)，庸德(de)之行(🐍)，庸言之(zhi)谨；有(🤒)所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君(🏘)子胡不尔！君子素其位而(📈)(er)行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富(🎭)(fu)贵(gui)；素贫贱(jian)，行(📩)乎(hu)贫贱(🎶)(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患难：君子(🛑)无(wu)入而(er)不自(🚆)得焉(🔅)。在(zai)上位(⛸)不陵下，在(🏈)下位(🛌)(wei)不(bu)援(🕳)(yuan)上(shang)，正己(🚎)而(er)不(bu)求(🌖)于(yu)人(ren)，则无怨(yuan)。上(🚬)不怨天(🤯)，下不(bu)尤(⛵)(you)人。故(gu)君子(📉)居易以俟命(ming)，小人行(hang)险以(🈸)侥(yao)幸(⏺)(xing)。"子(🚂)曰："射(🍈)有(📄)似(si)乎君(🏿)(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求(🍼)诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之道(dao)，辟如行远必(📬)(bi)自迩(🏚)，辟(😈)如登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(💑)好合(♏)，如鼓瑟琴。兄弟既翕(🕳)，和乐且耽。宜(💯)(yi)尔(👊)室(📵)家(🤒)，乐(🏣)(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(📭)乎(👾)(hu)！"子(⛩)曰："鬼神之为德，其(💻)盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻(🐻)，体物(wu)而不(bu)可遗(🤭)。使天下之(zhi)人(🔍)齐明(🕦)(ming)盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如(🗒)在其(qi)左(zuo)右(🔮)。《诗》曰：''神(💞)之(♏)(zhi)格思(🐏)(si)，不可度思！矧可射思！''夫(🌨)(fu)微之显，诚之(📑)(zhi)不(🈺)(bu)可(ke)掩如此夫。"子(😻)曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为(💧)圣人(🖌)，尊为(👑)天子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨(💌)(xiang)之(zhi)，子(😾)孙(😎)保之。故大(da)德(de)必得(🏻)其位(💕)，必得(💼)其(qi)禄(lu)，必得其名，必(bi)得其寿(👭)。故天(🕶)之(zhi)生(sheng)物，必因(🔷)其材而(🍞)笃焉。故(🚏)栽(zai)者培(🎥)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令(🌅)德。宜民宜人，受(🚤)禄于(🚌)(yu)天。保(🍐)佑命之，自(🦋)(zi)天申之。''故大(🔹)德者必受命。"子曰(👘)："无忧者，其惟(wei)文(⛓)王乎！以王(🕴)季为父，以(yi)武(wu)王(🍺)(wang)为子，父作之(🐆)，子述(🐂)之。武王缵(zuan)大(da)王(🉑)(wang)、王(wang)季(ji)、文王之(🌼)绪，壹(yi)戎(rong)衣而(📡)(er)有(you)天下，身不失天(tian)下(♑)(xia)之显(🎃)名(🔸)(ming)。尊为天子(zi)，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保(🍁)(bao)之。武(wu)王末受命。周公(🔣)成(cheng)文(wen)、武之德，追王大(da)王、(🤞)王季，上(shang)祀先公以(yi)天子(zi)之(🧑)(zhi)礼(li)。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士(🔋)(shi)，葬以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士(❇)。父(🌱)(fu)为(wei)士(🥙)，子(zi)为大夫，葬以士，祭以(🌃)大夫。期(qi)之丧，达(da)乎(hu)大夫(🤲)。三(san)年(nian)之(zhi)丧(✈)(sang)，达(🕠)乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者，善(🛹)继人之志(zhi)，善述人(📟)之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙(🆖)，陈其(🧡)(qi)宗器(qi)，设其裳衣(🔗)，荐其时(shi)食(📐)。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨贵(🐐)贱(jian)也。序事，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上(🎱)，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践(🧥)其位，行其(😉)礼，奏其乐，敬其(💻)(qi)所尊，爱其(🎎)所(💋)亲(qin)，事死如(🧡)(ru)事(shi)生，事(😍)亡如(🤛)事(⛄)存，孝之至也。郊社之(🌖)礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社之礼(❤)、哦(🕉)尝(chang)之(zhi)义，治视频国其如(🍺)示诸掌(zhang)乎！"哀(🕐)公问政(❎)(zheng)。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其人(⛸)(ren)存，则其(🔘)政(zheng)举；其(🐈)人亡(wang)，则(🌲)其政息。人(ren)道敏政，地(🔶)道敏(min)树。夫政也者(🏮)，蒲(♍)卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人(💣)以身(shen)，修身以道，修道(👶)以(🎱)仁(🔌)。仁者(zhe)人也(ye)，亲(💵)亲(qin)为大；(🦓)义(😄)(yi)者宜(yi)也(🏩)，尊贤(✴)为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之(♎)等，礼所生也。在下位不获(🔅)乎(hu)上(✅)，民(🧚)不(🤝)可(🍪)得(de)而(💱)治(💰)(zhi)矣！故君子不可以不修身(🍠)；(🦇)思(si)修(xiu)身，不(bu)可(🗜)以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道(dao)五(wu)，所以(yi)行之者(🤽)三。曰：君(🍿)臣也(ye)，父(🈴)(fu)子也，夫妇也，昆弟也(🍱)，朋(peng)友之(zhi)交(🖤)也，五(wu)者(⚾)(zhe)天(🍴)(tian)下之达道(dao)也(ye)。知，仁(🥫)，勇，三者天下之(zhi)达德也(🔅)，所以行之(📣)者(➰)(zhe)一也。或(☝)(huo)生而(🐔)知(zhi)之，或学(🥨)而知之(zhi)，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或(huo)安而行之(zhi)，或(⏳)利而行之，或勉强(qiang)而行之；及(ji)其成(🏨)功(gong)，一也。"子(🗑)曰(yue)："好学近(🤝)(jin)乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇(🔱)。知(zhi)斯三者，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所以修(🔗)(xiu)身，则(🏇)(ze)知(💀)(zhi)所(suo)以治人；知所(suo)以治人(🚬)，则(ze)知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有九经(🅱)，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民(🔯)(min)也(ye)，来百(🐲)工也，柔(rou)远人(🚦)也，怀(huai)诸(🃏)侯(hou)也。修(xiu)身则(ze)道立(🌁)，尊(zun)贤(💕)则不(🌧)惑(huo)，亲亲则诸父昆(🥁)弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不(🚚)眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民则(🤥)百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四(➡)方(fang)归之，怀(🚖)诸侯(hou)则天(❤)下畏(wei)之。齐明盛(🙇)服(💩)，非(🤩)礼不(bu)动，所以(📥)修身也；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝贤也；尊(📔)其(💇)位，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝(quan)大(🆓)臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所以(🌭)劝百姓也(ye)；日省月(yue)试(🗜)，既廪称(🐎)(cheng)事(shi)，所以劝百工也；送(🚤)(song)往(wang)迎来(lai)，嘉(jia)善而(📃)矜(jin)不(bu)能，所以柔(rou)远(😇)人(🆘)也(🚾)；(🥃)继绝世，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄(bao)来(🚔)，所(suo)以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家有(you)九经(jing)，所(suo)以(yi)行(😦)之(zhi)者一(🕣)也。凡(🎲)(fan)事豫则(🌹)(ze)立，不豫则废。言(📩)前身(🎾)(shen)定(🏯)(ding)则(ze)不羡(🧟)，事前(qian)定则(ze)不困，行前定则不(bu)疚，道前(💶)(qian)定则不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之中庸也(ye)，君子而时中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及也。道之不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善(shan)，执其两端，用其(qi)中于民(min)，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可(ke)均也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方(fang)之强与？北(bei)方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至(zhi)死(si)不变(bian)，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子(zi)语大(da)，天下莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子(zi)以人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患难：君子无(wu)入而(er)不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下位(wei)不(bu)援(yuan)上(shang)，正己而(er)不(bu)求于(yu)人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤(you)人。故(gu)君子居易以俟命(ming)，小人行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使天下之(zhi)人齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大(da)德(de)必得其位，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以(yi)武(wu)王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大(da)王(wang)、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有(you)天下，身不失天(tian)下(xia)之显名(ming)。尊为天子(zi)，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之。武(wu)王末受命。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大(da)王、王季，上(shang)祀先公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达(da)乎(hu)大夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善述人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不获乎(hu)上，民不可得(de)而治(zhi)矣！故君子不可以不修身；思(si)修(xiu)身，不(bu)可以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道(dao)五(wu)，所以(yi)行之者三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五(wu)者(zhe)天(tian)下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知之(zhi)，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所以修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所(suo)以治人；知所(suo)以治人，则(ze)知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也(ye)，来百工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修(xiu)身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日省月(yue)试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百工也；送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉(jia)善而矜(jin)不(bu)能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家有(you)九经(jing)，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则(ze)不羡，事前(qian)定则(ze)不困，行前定则不(bu)疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。