《51久久夜色宣传片》

51久久夜色宣传片是一部由坦纳民·翁斯坤帕 导演,由Sigurðardóttir 贝尔纳·康庞 陶奕希 章广辰 Lauer 等演员主演的其它 恐怖 科幻 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中(🚊)庸，小(😆)(xiao)人反中庸。君子之中(zhong)庸(👛)也，君(jun1)子而时(🐔)中(💥)；小(📤)(xiao)人之中庸(🚂)(yong)也，小人而(er)无忌惮(🎂)也。"子(🎺)曰：(🖼)"中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能(🚂)久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知之矣：(🖖)知(zhi)者(😾)(zhe)过之，愚(yu)者不及(ji)也。道(dao)之(😉)不(bu)明(ming)也(🔜)，我(wo)知(👜)之(zhi)矣：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不肖(🛺)者不及也。人(ren)莫(mo)不(😤)饮(🌮)食也，鲜能(neng)知味(😂)也。"子曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(🔧)(shun)其大(🕧)知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好(hao)问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善(♊)(shan)，执其两(🔻)端(duan)，用(yong)其中于民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(Ⓜ)之中，而(er)莫(💗)之(zhi)知辟(🕧)也(ye)。人皆(🛳)曰''予(👚)知''，择(🕹)乎中庸，而不能(🐒)(neng)期(qi)月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人也(👺)，择乎(hu)中庸(yong)，得(🔭)(de)一善则(🐁)拳拳(🌿)(quan)服(💎)膺(➿)而(🔔)弗失之(zhi)矣。"子曰(👛)(yue)："天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白(💇)刃可蹈也，中(zhong)庸不(🍟)可能也。"子(zi)路问(✴)(wen综合)强。子曰(yue)："南(🍁)方之(🔂)强(qiang)与？(🚴)北(🏺)(bei)方(fang)之强与？抑而强与(🕝)？宽(kuan)柔以教(😉)，不(🎞)报无道，南方之强(😾)也，君子居之(zhi)。衽金革，死(si)而(er)不厌(😍)，北(bei)方之强(😿)也，而强者(zhe)居之(zhi)。故(🦃)(gu)君(🕉)子(👟)和而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉(😇)矫(🔳)！国有道(🛳)，不(bu)变(bian)塞焉，强(qiang)哉(㊙)矫(🕝)！国无(wu)道，至(🚡)(zhi)死(si)不(💝)变，强哉(zai)矫(📠)！"子(zi)曰："素隐行(🌋)怪(guai)，后世(🈁)有述(shu)焉，吾(🍲)弗为之矣(🙃)。君(🏥)子遵(zun)道而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能(🈯)已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世(shi)不(📙)见知而不(🏊)悔，唯圣者能之(😔)。君子之道费(fei)而隐。夫妇(🧥)之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽(🕹)圣人(🕎)亦有所(🈵)(suo)不(bu)知焉。夫妇(😁)之不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及(😔)其至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉(⛪)。天地之大也，人(ren)犹(you)有所(🦅)憾。故君(jun1)子语大，天下(🗂)莫能载(🚀)焉；(🤱)语小，天(tian)下莫能(🐱)破(🚷)(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：(🕔)''鸢飞(💍)戾(🌺)天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(💨)其(qi)上下察(cha)也。君子(🚛)之(🧦)(zhi)道，造端(duan)乎(🛒)(hu)夫(👐)妇(fu)；及(ji)其至也(🖇)，察(cha)乎天地(🌠)。"子曰(yue)：(🚅)"道不(👷)远人。人之为(🈶)(wei)道而(er)远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不(🔷)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(🎋)视之，犹(you)以(yi)为远。故(gu)君子以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施诸(zhu)己而(🦔)不(🈁)(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以事父，未能(📅)也；(🧀)所求乎臣，以事(✊)君，未能(neng)也；所(🤒)(suo)求乎弟(di)，以(yi)事(🤽)兄，未能也(ye)；所(🏄)(suo)求乎朋(🤞)友，先施之(zhi)，未(🏍)(wei)能也，庸(🕧)德之行(🕞)，庸言(✌)之(zhi)谨；有所(suo)不(🍃)足，不敢不勉(🥫)，有(you)余(🕔)(yu)不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾(⛵)言，君(⛩)子胡(🏴)不(🏠)尔！君子素其(qi)位(✋)而行，不愿(yuan)乎其(qi)外(🧦)(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵(🐆)(gui)；素(🏡)贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难(🧖)：(🔼)君(jun1)子无(👬)入(🤘)而(er)不自(🌍)得焉(💣)(yan)。在上位(🗝)不(bu)陵下(xia)，在(zai)下位不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而不(bu)求于人，则无怨。上(🌈)不(🌵)怨天(🌜)，下不(🎛)尤人。故君(😹)子居易以俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸(💑)。"子狠狠(🗺)曰：(💜)"射有似乎(hu)君(jun1)子(🌠)；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身。君(jun1)子之(🥙)道，辟如(✳)(ru)行(hang)远(yuan)必自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰(🔶)：''妻子好国产(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕(💬)，和乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔(🐓)妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其(👝)盛(sheng)矣乎！视之(🦂)而弗见(jian)，听(⚫)之而弗闻，体物而不可遗。使(🥐)天下(xia)之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋(🏬)(yang)洋乎(hu)如(ru)在其(qi)上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不(bu)可(🍯)(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜(🐙)其大孝也与！德(🌗)为圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。故大(da)德(de)必(🎙)得其位，必(bi)得其禄，必得其名(🐏)，必得其(🎚)寿(🔬)。故天之(zhi)生物，必因其(qi)材(🐄)(cai)而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之(📙)，倾(🐤)者覆之。《诗》曰(yue)：(⚪)''嘉乐君子，宪宪令德(🛒)(de)。宜(yi)民宜人(🌥)，受禄于天(tian)。保佑(🤩)(you)命之，自天申之。''故大(🏘)德者必受命(🕍)。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎(🚙)(hu)！以(yi)王季为父(fu)，以(📏)武(㊗)王为(🏙)子，父作(zuo)之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季、文(🐔)王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而(🌼)有天(tian)下，身不(bu)失(shi)天下之显名(💎)。尊(🐤)为(🌏)(wei)天(tian)子，富有四(si)海之内。宗(📩)庙(🍤)(miao)飨之，子(💊)孙保之。武王(wang)末(🗝)(mo)受(🙈)命。周(zhou)公成文(🛬)(wen)、武(wu)之(🈲)德(de)，追王大王、王季(🌇)(ji)，上(shang)祀(🍘)先(xian)公以天(tian)子之礼(😔)(li)。斯(si)礼也，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯(🐄)大夫(🔲)，及士庶(shu)人。父为大夫，子为(👸)士(shi)，葬(🏕)(zang)以(yi)大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭(ji)以(💵)大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大(⏯)夫。三年之(🗽)丧，达(🍫)(da)乎(hu)天子。父母之(⛰)(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也(👜)。"子曰(yue)："武(🐌)王(wang)、周公(🎠)，其达(🥦)孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继(🛥)人(ren)之志，善述人(ren)之事者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙(miao)，陈其(📃)宗器，设(she)其裳(shang)衣(🧤)(yi)，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭(📌)穆(mu)也(✈)。序(xu)爵，所(㊗)以(yi)辨贵(🕳)贱也(🍟)。序事(✡)，所(suo)以辨贤(xian)也(🏵)，旅酬下为上(⛽)(shang)，所以(🙄)逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也。践其(qi)位(💜)，行(😔)其(📤)礼(😂)，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上(😐)帝(🦒)也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其先(🌿)(xian)也。明(ming)乎(❔)郊(jiao)社(she)之(🖊)礼(🤐)(li)、哦(🤞)尝(chang)之义，治国其(⛎)如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武之(💩)政(zheng)，布(bu)在方策(ce)。其(qi)人(ren)存，则其政举；其(qi)人亡，则其(💓)政息。人道敏政(zheng)，地(🎭)道敏(min)树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人，取人以身(shen)，修身(📽)以道，修(xiu)道永久(📁)以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲(💾)(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所(🚣)生也。在下(xia)位不(bu)获乎上(👝)，民不可(ke)得而治(zhi)矣(yi)！故(💗)(gu)君(jun1)子(👹)不可以不(bu)修身(🤳)(shen)；思修(xiu)身(shen)，不(👔)(bu)可以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可(ke)以不知(zhi)人(ren)；思(si)知(🧞)人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达道(🏍)五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子(🕉)也，夫(fu)妇也(🎛)，昆弟也，朋友(🕒)(you)之交也，五者天下(😚)之达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达(🏜)德也，所以(yi)行之(zhi)者一也。或(huo)生而知(🌏)(zhi)之，或学而知之，或(🧟)(huo)因(🎙)而(er)知之；及其知之(🤣)(zhi)，一也。或安而行(hang)之，或利(⤴)而行之，或(🥅)(huo)勉(mian)强而行(hang)之(😲)；及(ji)其成功(gong)，一也(🧛)。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁(❌)，知耻近(🦌)(jin)乎勇(yong)。知斯三(⛓)者，则知所以修身；知所以修身(✡)，则(ze)知所以治人(ren)；(🍶)知(zhi)所以(🍾)治(zhi)人(🥇)(ren)，则(ze)知(🕌)所以(⤵)治天下(xia)国(😹)家矣。""凡为天(🍅)下国(guo)家有九经，曰：修(🔞)身也(ye)，尊(💼)贤(👍)也，亲亲(qin)也，敬(⏸)大臣也，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子庶(shu)民(🍌)也(🦉)，来百工(🐡)也(㊗)，柔(rou)远(yuan)人也(⤴)，怀诸侯也。修(xiu)身(🥂)则(🐅)道立，尊(zun)贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸(🗣)父昆弟(di)不(🙉)怨，敬大(da)臣(⏲)则不(bu)眩，体群臣则士(shi)之报礼重(chong)，子(🏮)庶民则(ze)百姓劝，来百(😈)工则(ze)财(cai)用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天(🍏)下(🔻)畏之。齐(🐉)明盛服，非礼不动，所(🧞)以修身(shen)也；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵(gui)德(😭)，所以(yi)劝贤(🔻)也(ye)；尊日韩其(✳)位(👧)(wei)，重其禄(🐠)，同其(qi)好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛(🥄)(sheng)任使(shi)，所以劝大臣(🍳)也；忠(🚥)(zhong)信重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓也；日省月(yue)试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝(quan)百工也(ye)；送往迎(🤼)(ying)来(💝)，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以柔远人也；(⛎)继绝(jue)世，举废(fei)国(🏡)，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时，厚往(wang)而薄来(🌲)，所以怀(huai)诸侯(🦏)也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下(⏳)(xia)国家有(you)九(jiu)经(🚹)，所(suo)以行之者(🛑)一(🎧)也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言前(😚)身(shen)定(ding)则(ze)不羡(🎊)，事前(qian)定(🏟)则(ze)不困(🔃)(kun)，行前定则不疚，道前定则不穷(📇)(qiong)。仲尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚(yu)者不及(ji)也。道(dao)之不(bu)明(ming)也，我(wo)知之(zhi)矣：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其大知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好(hao)问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善(shan)，执其两端(duan)，用(yong)其中于民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得(de)一善则拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北(bei)方(fang)之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死(si)而(er)不厌，北(bei)方之强也，而强者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死(si)不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人(ren)犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上下察(cha)也。君子之(zhi)道，造端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及(ji)其至也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为(wei)道而(er)远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为远。故(gu)君子以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余(yu)不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入而(er)不自得焉(yan)。在上位不(bu)陵下(xia)，在(zai)下位不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而不(bu)求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下(xia)之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在其(qi)上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不(bu)可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。故大(da)德(de)必得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其(qi)材(cai)而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以(yi)王季为父(fu)，以武王为子，父作(zuo)之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身不(bu)失(shi)天下之显名。尊为(wei)天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周(zhou)公成文(wen)、武(wu)之德(de)，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀先(xian)公以天(tian)子之礼(li)。斯(si)礼也，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭(ji)以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善述人(ren)之事者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布(bu)在方策(ce)。其(qi)人(ren)存，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人，取人以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也。在下(xia)位不(bu)获乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣(yi)！故(gu)君(jun1)子不可以不(bu)修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可(ke)以不知(zhi)人(ren)；思(si)知人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所以(yi)行之(zhi)者一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因而(er)知之；及其知之(zhi)，一也。或安而行(hang)之，或利而行之，或(huo)勉(mian)强而行(hang)之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则(ze)知所以治人(ren)；知(zhi)所以治(zhi)人(ren)，则(ze)知所以治天下(xia)国家矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子庶(shu)民也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群臣则士(shi)之报礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则(ze)财(cai)用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓也；日省月(yue)试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝(quan)百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有(you)九(jiu)经，所(suo)以行之者一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言前身(shen)定(ding)则(ze)不羡，事前(qian)定则(ze)不困(kun)，行前定则不疚，道前定则不穷(qiong)。