《神马影视人人色》

神马影视人人色是一部由柯林·法瑞尔 导演,由陳浩 等演员主演的剧情 动作 恐怖 。剧情简介:仲尼曰："君(🚃)子(zi)中庸，小(💳)人(🅾)(ren)反(fan)中(zhong)庸(📥)。君(jun1)子之中(🌠)庸(yong)也(🤥)(ye)，君子(🔻)(zi)而时(shi)中(zhong天天)；小(xiao)人之中(zhong)庸也(ye)，小人而无(🐽)(wu)忌惮(dan)也。"子(zi)曰(😕)：(🍼)"中(zhong)庸其(👌)至矣(yi)乎(🚳)！民鲜能久矣！"子(🖐)曰："道(💿)之(⏳)不行也，我(👁)知(zhi)之矣：知(🎂)(zhi)者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也(⏮)，鲜(xian)能知味(📣)(wei)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其不(bu)行(🧀)矣(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜好(🌩)问而好(🔞)察迩言，隐恶(❕)而(er)扬善(shan)，执(👖)其两端(🍢)，用其(📞)中于(yu)民(🏿)，其斯(si)以(yi)为舜(🌕)乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(🧚)陷(xian)阱之中，而莫(📸)之知(🎑)辟也。人(🕜)皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中(🍐)庸，得一善(🎳)则(ze)拳拳(🅱)服膺(🔌)而(🍔)弗(📦)失(shi)之矣(🍦)。"子(zi)曰(yue)："天下国家(📯)(jia)可均(👗)也(ye)，爵禄(♎)可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路(lu)问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南方(fang)之强与？北(🕦)方之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不(🏍)报无道，南(nan)方之强(qiang)也，君子居(ju)之(🕵)(zhi)。衽金革，死而不(⛷)(bu)厌，北方之强(🥟)也，而(⬜)强(🐣)(qiang)者居(🚾)之(🌻)。故君子和而(🚺)不(bu)流，强(🤪)(qiang)哉矫！中立(li)而(🤜)不倚(🐸)(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不变(🏬)(bian)塞(🍟)焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不(bu)变(bian)，强(🚸)哉(😡)(zai)矫(👧)！"子曰：(🙋)"素隐行(hang)怪，后世(🕦)(s观看hi)有述(shu)焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而(er)行，半途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知(👱)而(🚃)不悔，唯(🛥)(wei)圣者能之。君子之道费而(er)隐(🗃)(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫(🥛)妇之不(bu)肖(👊)(xiao)，可(ke)以(🚕)能行(hang)焉；及其(qi)至也(✳)，虽(💛)圣人亦(🤗)有(you)所不能(🥊)焉。天地(di)之大也，人犹有(you)所憾。故君子(❎)(zi)语(yu)大，天下(🕝)(xia)莫能(🚋)载焉(yan)；语小，天下莫能(🕶)(neng)破焉(✡)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(🌗)(yu)跃(🧔)于(yu)渊。''言(🍞)(yan)其上下察也(🏺)。君子(zi)之道，造(⚾)端(🚭)乎夫妇；及(🔦)其(🥊)至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可以为道(🚊)。《诗(🍜)》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而(🦂)视(shi)之，犹(🤶)以为(wei)远。故(🦗)(gu)君子以(yi)人治(📶)人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远(🖥)，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君(jun1)子之(🐡)道四(🦌)(si)，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事(🐆)父(😠)，未能也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也(ye)；所(💗)(suo)求乎(hu)朋友(🎭)，先施(🚑)之(zhi)，未能也，庸(🍚)(yong)德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所(suo)不(🍟)足(🔃)，不(bu)敢不(bu)勉，有(🥉)(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行(📢)乎(😏)富(fu)贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄(🧒)(di)，行乎(🥜)(hu)夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君子无入而不自得焉。在上位(㊙)不陵下(xia)，在下位(wei)不援上(🏯)，正己而不(bu)求于人(🦂)，则无(wu)怨。上不(bu)怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人行险(xian)以侥(🛄)幸。"子曰：(🤟)"射(she)有(🕙)(you)似乎(💻)君子；失诸正(zheng)鹄(🔎)，反求诸(🔳)其身(🦖)(shen)。君(🍂)子之道，辟(pi)如(ru)行(🙋)远必(💚)(bi)自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好(hao)合(🍘)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室(🍡)(shi)家，乐尔妻(🙍)(qi)帑。''"子曰：(🎗)"父母其顺(🔊)(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德(🌇)，其(qi)盛矣(🖕)乎！视之(zhi)而弗见(📆)，听之(🛥)而(er)弗(🐆)闻，体物而(er)不可(ke)遗。使天(tian)下之人(👱)齐(🥉)明盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如(㊗)在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：(🍣)''神之格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微(🐖)之显，诚(🤖)之不可掩如此夫(fu)。"子(🍐)曰："舜(🌭)(shun)其大孝(xiao)也与(yu)！德(😅)为(🌃)圣人，尊为(wei)天(tian)子，富有四海(🐼)之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德(de)必(bi)得其(qi)位，必得其禄，必得(🧣)其名，必得其寿(🈳)。故(gu)天(tian)之生物(😻)，必因其(qi)材而(➗)笃(du)焉(📉)。故(🐸)栽者(🙀)(zhe)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪(🚑)宪(xian)令(🏙)(ling)德。宜(🤕)民(min)宜(🆔)人(❣)，受(shou)禄(lu)于天。保(bao)佑(👶)命之，自天(🍉)(tian)申(shen)之。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子曰：(⏫)"无(😯)忧者，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季(🚶)为父，以武王为(👸)(wei)子(😈)，父作之(🍝)，子(zi)述之。武(🆕)王缵(🚷)大王、(💾)王季、文(wen)王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身(shen)不(🛥)失天下(🎢)(xia)之(zhi)显名。尊为天(tian)子(🖱)，富(fu)有四(🏧)海(hai)之内。宗庙(🆖)(miao)飨之，子孙保之(🧦)(zhi)。武(wu)王(🚑)末受命。周(zhou)公成文、武之德(🕦)，追王(wang)大(da)王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达(🤣)(da)乎(🥢)诸侯大夫，及士庶(🍲)人(ren)。父为(☔)(wei)大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为(💀)大(da)夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达乎(🅾)大(🍸)夫(🔮)(fu)。三(san)年之丧，达乎天子(🏡)。父母之丧，无贵贱，一也(🎑)。"子(🧖)曰："武(🚒)(wu)王、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善(🏪)继人之志，善(🚅)述人之事(✌)者也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其(😬)宗器，设其裳衣，在线(🏦)视(🎀)频荐其时(🕥)食。宗庙(miao)之(⛎)礼(li)，所(🌇)(suo)以(yi)序昭(🌠)(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱(jian)也。序(🚺)事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也(🐵)(ye)。践其位(🤴)，行其(🐓)礼，奏其乐，敬(🍱)其所尊(zun)，爱其所亲(🧗)，事死如事生，事亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝之至(zhi)也(🆑)。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事(👉)(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其(👨)先也(😄)。明乎郊社(🚘)之礼(li)、(🎏)哦尝(chang)之(⬜)义(👶)，治国其如(ru)示(shi)诸(🍰)掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在方(🤓)(fang)策。其(qi)人存，则(🏋)其(qi)政举(ju)；其人亡(🔕)，则其政(💗)息(🕕)。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也(ye)。故(🍀)(gu)为政在(zai)人(ren)，取(qu)人以(yi)身，修身以(yi)道，修道以仁(🐮)(ren)。仁者(😘)人(♏)(ren)也(ye)，亲亲(🧘)为大；义(yi)者(zhe)宜(🗜)也(😚)，尊贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲之(🤣)杀，尊贤(😹)之(zhi)等，礼所生也(🍖)。在下(xia)位不获(🎀)(huo)乎上(🕣)，民不可得而治矣！故(🈴)君(🥘)(jun1)子(zi)不可(🏀)以不(bu)修(xiu)身；思修身，不可以(yi)不(🍦)事亲；思事(🌂)亲，不(bu)可以不(😗)知人(ren)；思知(zhi)人，不(bu)可以(🌙)不知天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者(🏋)天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之(zhi)达(😊)德也，所(suo)以行(🖲)之(zhi)者一(🕒)也。或(huo)生(🥨)而(🦃)(er)知(zhi)之(👤)，或(huo)学(xue)而知之，或因而知(zhi)之；及(ji)其知之，一(🙉)也。或安而行之(🆙)，或利(😈)而行(😺)之，或勉(🤝)强而行(⏮)(hang)之(zhi)；及(ji)其成功，一(🤜)也。"子曰："好学(♑)近乎(🕳)知(🚻)(zhi)，力行(hang)近乎仁，知(🧦)耻近乎勇。知斯三者，则知所以(😄)修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以修身(shen)，则(🤝)(ze)知(zhi)所以(❌)治人(🍇)(ren)；知所(📄)以治人，则知(🍱)所(suo)以治天(tian)下国家(💿)矣(🐌)(yi)。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身(shen)也(🔥)(ye)，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百(🚴)工也，柔远人(ren)也(ye)，怀(💂)(huai)诸侯也。修(🔥)(xiu)身(🐂)(shen)则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则(🏅)(ze)诸(zhu)父昆弟不(bu)怨(😜)，敬大(da)臣(🤥)(chen)则不眩，体(ti)群臣则(ze)士(shi)之报(🌷)礼重(👊)，子庶(shu)民则百(bai)姓(🦇)(xing)劝，来百(🏮)工(gong)则(🍈)财用足(zu)，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸侯(🤹)(hou)则天(🕶)(tian)下畏之(zhi)天(🚽)干。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼(🤾)(li)不动，所以(yi)修(📻)(xiu)身(🏉)也(🍁)；去谗(chan)远色，贱(🤷)货而(💧)(er)贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其(🤼)(qi)禄，同(tong)其(📝)好(😽)恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官盛任使(shi)，所以劝大臣(chen)也(🛫)(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也(🤪)；日(ri)省月试，既(ji)廪(lin)称事(🧜)，所(suo)以(😊)(yi)劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能(🎼)，所以(yi)柔(rou)远人也(ye)；继(🏹)绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而(er)薄(bao)来(🎟)(lai)，所以怀诸侯(🔫)也。""凡(fan)为天(🌕)下国家有九(🏈)经(jing)，所以行(🐠)之者(🛴)(zhe)一(yi)也(🎣)(ye)。凡(fan)事豫则(ze)立，不(bu)豫则废。言前身定(✅)则(🎑)(ze)不羡，事前定则(ze)不困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前定则不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人(ren)反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸(yong)也(ye)，君子(zi)而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之中(zhong)庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两端，用其中于(yu)民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路(lu)问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南方(fang)之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南(nan)方之强(qiang)也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强(qiang)者居之。故君子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不(bu)变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而(er)行，半途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地(di)之大也，人犹有(you)所憾。故君子(zi)语(yu)大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君(jun1)子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所(suo)不足，不(bu)敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君子无入而不自得焉。在上位不陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正己而不(bu)求于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟(pi)如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而(er)弗闻，体物而(er)不可(ke)遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德(de)必(bi)得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天(tian)之生物，必因其(qi)材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德。宜民(min)宜人，受(shou)禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父，以武王为(wei)子，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王(wang)大(da)王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为大(da)夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在方(fang)策。其(qi)人存，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为政在(zai)人(ren)，取(qu)人以(yi)身，修身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下(xia)位不获(huo)乎上，民不可得而治矣！故君(jun1)子(zi)不可以不(bu)修(xiu)身；思修身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不(bu)可以不知人(ren)；思知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之(zhi)达德也，所(suo)以行之(zhi)者一也。或(huo)生而(er)知(zhi)之，或(huo)学(xue)而知之，或因而知(zhi)之；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以修身(shen)，则(ze)知(zhi)所以治人(ren)；知所以治人，则知所(suo)以治天(tian)下国家矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身(shen)则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则(ze)士(shi)之报礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝，来百工(gong)则财用足(zu)，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其(qi)禄，同(tong)其好恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官盛任使(shi)，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日(ri)省月试，既(ji)廪(lin)称事，所(suo)以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以(yi)柔(rou)远人也(ye)；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而(er)薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，所以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫则(ze)立，不(bu)豫则废。言前身定则(ze)不羡，事前定则(ze)不困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前定则不穷。