《日夜色综合》

日夜色综合是一部由金光 导演,由Zephyr Shashank Herson-Macarel 米洛斯·蒂莫蒂杰维奇 于莉红 等演员主演的武侠 微电影 动作 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸(🍧)。君子(🏔)之中庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小人(🎷)之(zhi)中庸(yong)也(🌶)(ye)，小人(ren)而无忌惮也(🏘)。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久(🏕)矣！"子曰：(🥟)"道之不(bu)行也，我知(😩)(zhi)之(zhi)矣：(💇)知者过之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及(ji)也。道之(🍧)不明(✔)也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者(zhe)过之(😗)，不肖(🔥)者(zhe)不(bu)及也。人莫不(bu)饮食也(🎱)，鲜(xian)能(🤬)知味(🐺)也。"子(👷)曰："道(🉑)(dao)其(🈴)不行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也(🚳)与！舜好问而(er)好察迩(🌎)(er)言(yan)，隐恶而(✊)扬(yang)善，执其(🏴)两端(💀)，用其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(📩)''予知''，驱而纳诸罟(💤)陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟(pi)也。人皆(⏲)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(🔌)(hu)中庸，而不(bu)能期(qi)月守(shou)也。"子(zi)曰："回(hui)之为人(🌄)也，择乎中庸(💽)，得(de)一(yi)善则拳拳服(fu)膺(ying)而(er)弗失(shi)之矣。"子(🈷)曰："天(tian)下国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白(👄)刃可蹈也，中(🏠)(zhong)庸(yong)不(bu)可能也(ye)。"子路问(💯)强(qiang)。子(🥖)曰(yue)："南方之(🎾)强(qiang)与？北方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔(🤠)以(yi)教，不(🚲)报(bao)无道，南方之(🕰)(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子居之(🕟)。衽金革，死(🙍)而(🔐)不厌，北(🚫)方(fang)之(🌫)强也，而强者(zhe)居(🚻)之(zhi)。故君子(zi)和(🐖)(he)而(👒)不(bu)流(liu)，强哉矫！中(🥊)(zhong)立(li)而不(bu)倚(yi)，强(🏳)哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世(🕯)有述(shu)焉，吾弗为(🌚)之矣。君子遵道(⛪)而行，半途而(er)废，吾弗(🧡)能已矣。君子依(yi)乎中(🕎)庸(🗨)，遁世不(bu)见知而(🐯)不(bu)悔(🥪)(hui)，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子(🦅)之(zhi)道费(fei)而隐。夫(⌛)妇之(zhi)愚(👼)(yu)，可以(yi)与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人(🚓)(ren)亦(👀)有所不(🤾)知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能(neng)行(❔)焉；及其(😴)至也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所(👑)不(👇)(bu)能焉(👨)。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫(mo)能(🤷)载(zai)焉(🧜)；(🦔)语小，天(🕰)下莫能破焉。《诗(👛)(shi)》云：''鸢飞戾(🦈)天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察乎(hu)天(🚨)(tian)地(di)。"子曰："道不远(🤝)人。人之为道而(〰)远人，不可(🚋)以(🍘)为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹(💟)(you)以(yi)为远(yuan)。故君子以人(ren)治(🔞)(zhi)人(ren)，改(🕑)(gai)而(er)止(👱)。忠恕(🔁)违(🌥)道(📃)不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人(🦁)。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉(💣)(yan)：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未能(neng)也；所(💗)求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以事(🤪)君，未能(neng)也(❤)；所(🦕)求(qiu)乎弟，以(yi)事(🙊)兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未(🦇)(wei)能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言(yan)之(🍒)谨；有所(suo)人人不足(🤕)，不(bu)敢不勉，有(you)余(🗂)不敢尽(🅾)(jin)；(✂)言(🍚)(yan)顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不(🐸)尔！君子素(🔸)其位(wei)而(🍜)行(hang)，不愿乎(hu)其外(🧠)。素富贵，行乎(💊)富贵；素贫(pin)贱，行(♌)乎贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷(🤸)(yi)狄；素患(huan)难，行乎(🧗)患(huan)难：君子无入(ru)而(👹)不(bu)自(zi)得(de)焉(yan)。在上(shang)位不陵(ling)下(🌘)，在(🎁)(zai)下位(🍳)不援上，正己而不求于人(😠)，则无(wu)怨。上(🦅)不(bu)怨天，下(🕋)不尤人。故君子居(ju)易以(yi)俟命，小人(ren)行(hang)险以侥幸(🌸)。"子(zi)曰(🚻)(yue)：(🚫)"射有似乎(🔥)君子；失诸(zhu)正(🥌)鹄，反(🎠)求诸其身(shen)。君子之(zhi)道(dao)，辟如(🔆)(ru)行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高(🤐)必自卑。《诗》曰：''妻子好合(🔰)，如鼓瑟琴(📆)。兄弟(di)既翕(🥏)(xi)，和乐(le)且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(😓)曰："父母其顺(shun)矣乎(⛵)(hu)！"子(🎐)曰："鬼(🏄)神之为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之(zhi)而弗(fu)见(❓)，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐(qi)明盛(sheng)服(🤙)，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之不可(🥥)(ke)掩(yan)如此夫。"子(🙊)曰：(🕛)"舜其(🕵)大孝(🥪)也与(🛬)！德为圣(〰)人，尊为天子，富有四海之(🤣)(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之。故(gu)大德人人(📏)必(bi)得其位，必得其禄(lu)，必得(🤧)其名(ming)，必得其(qi)寿。故(gu)天(tian)之生物(👛)，必因(🍀)其材而笃焉(🔟)(yan)。故(🛅)栽者培(👇)之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：(🆖)''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜(😰)民(min)宜(yi)人，受禄(🕢)于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之。''故(🏬)大(🤾)(da)德(de)者必(bi)受命(🐨)。"子曰(🦂)："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎(🗳)！以(yi)王季为父，以(yi)武王为(📛)子(zi)，父作之，子(zi)述之(💷)。武(wu)王缵(zuan)大王、王(wang)季(👒)、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣而有(🚰)天下，身不失天下之(zhi)显名(🛎)。尊为天子(zi)，富有四(🎫)海之(zhi)内(🔈)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受(🤡)命。周公成(🌱)(cheng)文、武之德，追(⛰)王(🥠)大(🙅)王(wang)、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也(🐍)，达乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子(zi)为大(da)夫，葬以(📑)士，祭(🏧)以(yi)大夫。期(😅)之丧，达(da)乎(🤛)大夫。三年之丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧(⭕)，无贵贱(🌠)，一也。"子曰："武王、周(👕)公，其达孝(xiao)乎(🚠)！夫孝(xiao)者，善继(🔩)人(🍩)(ren)之(zhi)志，善(shan)述(shu)人(ren)之事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖(❌)(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(🚃)(yi)序(xu)昭穆也(🎊)(ye)。序(xu)爵(😼)(jue)，所(🐴)(suo)以辨贵(🚡)(gui)贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下(xia)为上(🆙)(shang)，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(🔏)(suo)以序(🕟)(xu)齿(😩)也(🎗)(ye)。践其(qi)位，行(👐)其礼，奏(👟)其乐，敬其所(😌)(suo)尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事(🆑)生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事存(cun)，孝之(💬)(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所(⏯)(suo)以(🈯)事上(🐾)帝(🎵)(di)也。宗(zong)庙(🐇)之礼，所以(⚡)祀乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦(🧐)(o)尝之(🔻)义，治国其(qi)如示诸掌乎(🏩)！"哀公问政。子曰："文、(🧗)武之政，布在方策(ce)。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则(🖍)其政操我息。人道敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也(💢)。故(gu)为政(zheng)在(zai)人，取人以(yi)身，修(xiu)身以道，修道以(🕶)仁(⌚)。仁(ren)者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也(🐇)(ye)，尊(zun)贤(xian)为大。亲(🤩)亲之(💁)(zhi)杀(😧)，尊(🔘)(zun)贤之(zhi)等(🍲)，礼(li)所(🛥)生也(🏐)。在下(🌀)位不获(🤥)乎上，民不(bu)可(ke)得而治(🏳)矣(yi)！故(👷)(gu)君(jun1)子不(bu)可以不(🐙)修(xiu)身；思修身，不可以不事(shi)亲(😜)；思(🦉)事(shi)亲(qin)，不(⏱)可以不知人(🔎)(ren)；思知(zhi)人(🍍)，不可以不知天(tian)。""天(tian)下(xia)之达(da)道(dao)五(wu)，所以行之者三。曰：(🎵)君臣(chen)也，父子(😸)也，夫(fu)妇(fu)也，昆(🐜)弟也，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之(👵)达德也，所以(yi)行(😤)(hang)之者(🥡)一(yi)也(ye)。或生(sheng)而(er)知之(🍱)，或学(xue)而(📐)(er)知之，或因(🛄)而知(🕎)之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安而(🏬)行之，或(huo)利(💠)而行之，或(🌻)勉强而行之(zhi)；及其(💋)成功(🍀)(gong)，一(yi)也。"子曰(⏫)："好(🐥)学(xue)近(jin)乎(hu)知，力(li)行(🦐)(hang)近(🔂)乎仁，知(zhi)耻近乎(📉)勇。知(zhi)斯(si)三(💉)者(zhe)，则(ze)知所以修身(shen)；知所以修身，则(✅)知所以治人；知所以(✂)治人，则(🕧)知所以治天下国家矣。""凡为(🎎)(wei)天(🐽)下(🔺)(xia)国家(⛏)有九经(jing)，曰：修(💳)身(shen)也，尊(🔘)(zun)贤(🔺)(xian)也(ye)，亲亲也(ye)，敬大(🔦)臣(🥚)也(ye)，体群臣也(ye)，子(💤)庶(🔀)民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则不(🏔)惑，亲亲则(🤣)诸父昆弟不(🍵)怨(🥁)，敬大臣则不眩，体(🐮)群臣则(📀)(ze)士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百工(gong)则财用足(zu)，柔远人则(ze)四(si)方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动(🧝)，所(🍨)以(💎)修身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝(🏫)贤也；(🧢)尊其(qi)位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶(🥘)，所(🏤)以劝(🚠)亲亲也；官盛(♊)任(ren)使，所(suo)以(🗄)劝大(da)臣(🕓)(chen)也(💻)；忠信(🛩)重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百(😥)姓也(ye)；日(ri)省(➗)(sheng)月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以(yi)劝(quan)百(🧜)工也；送(song)往迎(🏯)来，嘉(jia)善(🆓)而(🛒)矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来(😈)，所(♋)以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天(🎊)下国家有九经(jing)，所(🌧)以行(hang)之者(zhe)一(🤪)也。凡(fan)事豫(🍛)则(ze)立(li)，不豫则废。言前(🦈)身(🔏)定(ding)则(❗)不(🗜)羡，事(shi)前定则(🚁)不困，行(hang)前(qian)定(ding)则(👛)不(bu)疚(💎)(jiu)，道(dao)前定则(ze)不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小人之(zhi)中庸(yong)也(ye)，小人(ren)而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及(ji)也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而(er)好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能期(qi)月守(shou)也。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得(de)一(yi)善则拳拳服(fu)膺(ying)而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强也，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子(zi)和(he)而不(bu)流(liu)，强哉矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以(yi)与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察乎(hu)天(tian)地(di)。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故君子以人(ren)治(zhi)人(ren)，改(gai)而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君子素其位(wei)而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君子无入(ru)而不(bu)自(zi)得(de)焉(yan)。在上(shang)位不陵(ling)下，在(zai)下位不援上，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居(ju)易以(yi)俟命，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身(shen)。君子之(zhi)道(dao)，辟如(ru)行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐(le)且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之。故(gu)大德必(bi)得其位，必得其禄(lu)，必得其名(ming)，必得其(qi)寿。故(gu)天(tian)之生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民(min)宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之。''故大(da)德(de)者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为父，以(yi)武王为子(zi)，父作之，子(zi)述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王(wang)季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之(zhi)志，善(shan)述(shu)人(ren)之事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也(ye)。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故(gu)为政(zheng)在(zai)人，取人以(yi)身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子不(bu)可以不修(xiu)身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知天(tian)。""天(tian)下(xia)之达(da)道(dao)五(wu)，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也(ye)。或生(sheng)而(er)知之，或学(xue)而(er)知之，或因而知之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或(huo)利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎(hu)知，力(li)行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则(ze)知所以修身(shen)；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百工(gong)则财用足(zu)，柔远人则(ze)四(si)方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以(yi)劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则(ze)立(li)，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事(shi)前定则不困，行(hang)前(qian)定(ding)则不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定则(ze)不穷。