《中日黄色录像一级片免费播放》

中日黄色录像一级片免费播放是一部由Wayne David 导演,由刘佩琦 贝基 等演员主演的其它 枪战 动作 。剧情简介:仲尼曰：(🔡)"君子中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子之中庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣(🐷)乎！民鲜能久矣(⛔)(yi)！"子曰："道(dao)之(zhi)不(👳)行也(ye)，我知之矣：(💇)知者过之，愚者不及也(ye)。道(dao)之(🔗)不明(ming)也(🐁)，我(⛓)知之(zhi)矣：贤者过(📽)(guo)之，不(🤚)(bu)肖者不及(🌦)(ji)也(ye)。人(ren)莫(♉)不(bu)饮食也(😽)，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大(🌺)知(🕙)也与(🔰)！舜好(🤶)问性爱而好察(cha)迩言(🎬)(yan)，隐恶(e)而(er)扬善，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于(yu)民(min)，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(👰)''予知''，驱而纳诸罟陷(🕝)阱之(🥕)中，而(🌮)(er)莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能(neng)期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之(🍼)为(wei)人也(🎖)，择乎中(🐤)庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可(🏟)均(jun1)也(ye)，爵禄可(🖤)辞也，白(💾)(bai)刃可(🤞)(ke)蹈(dao)也(📋)，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子(🌡)路(lu)问强。子(💶)曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方之强(qiang)与？(⛲)抑而强与？(🖱)宽柔以(😉)教(🎁)(jiao)，不报(bao)无道，南方(fang)之强(🔓)也，君(🌡)子居(🛌)之(🍃)(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而(er)强(🐪)者(🕖)居(🔻)之。故(gu)君子(zi)和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而不倚(🌎)，强哉矫！国有(🎍)(you)道，不(bu)变(🛡)塞焉(🌅)，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死(si)不(😥)变(🎖)(bian)，强哉(🛒)(zai)矫！"子(🕯)曰(🧢)(yue)："素(su)隐行怪，后世有述(👌)焉，吾弗为(🐱)之矣。君子(⬅)遵(🍧)道而行(hang)，半途而废，吾弗(🥉)(fu)能已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知(🚽)而(er)不悔，唯圣(sheng)者(➖)能(neng)之。君子之道(dao)费而(🍢)隐。夫妇之愚，可以(🍾)与知(☔)焉；(📣)及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有(🍱)所不知焉。夫妇之不(💗)(bu)肖(🚵)，可以能(🈚)(neng)行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(🖐)(you)所不能焉。天地(di)之大(da)也，人犹(you)有所憾。故君子语大(da)，天(tian)下(🌳)莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗(🌓)》云(✈)：(🍿)''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下(🏆)察(cha)也。君子之道，造端乎(hu)夫妇(🦅)(fu)；及其(qi)至(⏩)也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远(⏫)人(✔)。人(ren)之(zhi)为(wei)道而(er)远人，不(bu)可(🍲)以(👈)(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(🥨)远。''执柯(ke)以伐柯(🦊)，睨而视(shi)之，犹(🦅)以为远(yuan)。故君(🎌)(jun1)子(💫)以(yi)人治人(ren)，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不(🔦)(bu)远(yuan)，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未(wei)能(🌞)(neng)一(yi)焉：所求乎子，以事(🐖)父(fu)，未(wei)能(neng)也(ye)；(💌)所(suo)求乎臣(🔫)，以事君，未(wei)能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎弟(🖖)，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎(❇)朋友(you)，先(xian)施之，未能(👡)(neng)也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之(🤠)(zhi)谨(🎦)；有所(suo)不足，不敢不勉(🐬)(mian)，有余(📽)(yu)不敢尽；言(yan)顾(gu)行(🛵)，行顾言，君子(🐝)胡不(🔬)尔！君子(zi)素(su)其(qi)位而行(💹)，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵；(💌)素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行(🔟)乎夷狄；素患(huan)难，行乎患(😹)难：君子无(wu)入而不(bu)自得焉(🍟)。在上位不陵(ling)下，在(👷)(zai)下位不援(🥍)(yuan)上，正(🐰)己而不求于(yu)人，导航则无怨(🌊)。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人(ren)。故(🤣)(gu)君(jun1)子(🔘)居(ju)易以俟命(ming)，小人行(📱)险(xian)以侥幸。"子曰："射有(😾)(you)似乎(🌭)(hu)君(🅰)子；(🦐)失(🥘)诸正鹄(🔘)，反求(👙)诸(zhu)其身(☕)。君子之道，辟如行(hang)远必自迩(💱)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：(🏦)''妻子(🌻)(zi)好合，如(ru)鼓(gu)瑟(🦉)(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔(🍅)妻帑(💚)。''"子曰："父(➗)母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎欧美！视(👲)(shi)之而弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而不(🔜)可(ke)遗(yi)。使天(🈵)下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其(🚗)上，如在(😿)其(📯)左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不(🈸)(bu)可掩如此(👱)(ci)夫。"子曰："舜其大(🥇)孝也与(🏞)！德(de)为圣(➡)人，尊为天子，富(🔵)有四海之(👆)(zhi)内(nei)。宗庙飨之(👢)，子孙保(bao)之。故(gu)大(da)德(🤣)必得其(qi)位，必(🛹)得(de)其(qi)禄，必得其(🚭)(qi)名，必(🚸)(bi)得其寿。故天(tian)之生(😤)物，必因其(qi)材而笃(📱)焉。故(gu)栽(🗂)者(📶)(zhe)培之(zhi)，倾(🐯)(qing)者覆之(🎽)。《诗(😯)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪(🐫)令德。宜(yi)民宜人，受禄(⛪)于(yu)天(tian)。保(bao)佑(you)命(🔉)之，自天申之(🏃)。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧(🖐)者(🐨)(zhe)，其惟文王乎(hu)！以(yi)王(wang)季为(🍈)父，以武王为(⛽)子(🗂)，父作(🔔)之，子述之(zhi)。武(🕡)王缵大王、王(🥌)季、(📔)文王之绪(⤵)，壹戎(🅾)(rong)衣而(📮)有(🍲)天下(⛎)(xia)，身不失(🕋)天(tian)下(😇)之显名(ming)。尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四(💗)(si)海之(🛷)内。宗(🐖)(zong)庙飨之，子(zi)孙(🐨)保(bao)之。武王(⛅)末受(🗳)命。周公成文、(🤑)武(wu)之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公(gong)以(🐢)天(tian)子(zi)之(🔍)礼(🕣)。斯(〰)(si)礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶人(🍏)(ren)。父为大夫，子为(😉)士，葬(zang)以(yi)大(🔀)(da)夫(fu)，祭(✡)(ji)以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士(🔮)，祭以(yi)大(🔺)(da)夫(fu)。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三(💀)(san)年(🖕)之丧(🌦)，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无(😕)贵贱(💀)，一也。"子曰：(😟)"武王、(🅰)周(🛴)(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善(shan)继(⏺)人之志(zhi)，善述人之事(shi)者(zhe)也(🏺)。春秋(qiu)修(✝)其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之(🔥)礼，所以序昭穆也。序爵，所(📘)以(yi)辨贵(🚽)贱也(🏈)。序事，所以辨贤(📳)也(😜)，旅酬(🤰)(chou)下(🖤)为(💌)上，所(🆚)(suo)以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也(👈)。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事死如事(shi)生(🧡)(sheng)，事(😎)亡如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所(🥉)以(yi)事上(👿)帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其(👝)先也。明乎(😌)郊社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治(🔹)(zhi)国其如示诸掌乎(🍗)(hu)！"哀(ai)公问(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、(🈺)武之政(zheng)，布在(🚶)方策。其(🎓)(qi)人存，则其(qi)政举(🦒)；其人亡，则其政息。人道敏(🚧)政，地道(dao)敏树。夫政也(🍓)者(zhe)，蒲卢也。故为政在人(🖥)，取(🍭)人以(yi)身(🧖)，修身(😣)以(yi)道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲(🐢)亲为(📟)大；(🌂)义(yi)者宜(yi)也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲(🍝)之杀，尊(📁)贤之(zhi)等，礼所生也。在下(🐽)(xia)位不获乎(hu)上，民不可得(🥙)而治(zhi)矣！故君(🥫)子(✴)不(bu)可以不(👢)(bu)修(🎾)身(shen)；思(🐯)修身(shen)，不(bu)可以不事(shi)亲(💥)；思(🅰)事亲(qin)，不可以不知(zhi)人(ren)；思知人，不(bu)可以(yi)不(bu)知天(tian)。""天(tian)下之达道(⛪)五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也(🏑)，夫(🔽)妇也，昆弟(🈂)(di)也，朋(peng)友(you)之交(🔲)(jiao)也，五者天下(🖲)之(zhi)达道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下(xia)之达(💋)德也(👴)(ye)，所以行之者一也。或(huo)生而(er)知之(zhi)，或学而(er)知(zhi)之，或因而知之；及其(qi)知之，一(yi)也(ye)。或(🔛)安而行(📘)(hang)之，或利而(⌚)行(🐜)(hang)之(zhi)，或勉强而行之；及(♌)其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎(🐰)知(zhi)，力行近乎仁(🎃)，知耻近乎勇。知(🥎)斯(si)三者(zhe)，则知所以修身(🏴)；知(zhi)所(suo)以(yi)修(🛴)身，则知所视频以治(🎭)人；知所以治人，则知(zhi)所以(yi)治(🍈)天下国家(🌦)矣。""凡为(📑)天(tian)下(🖌)(xia)国家(jia)有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤(🎇)也，亲亲也，敬大(da)臣也(🏯)，体(ti)群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来(🌑)百工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修(⛵)(xiu)身(😂)则道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣(😇)则士之(zhi)报(🚃)礼重(🛢)，子(🌤)(zi)庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝，来百(📑)(bai)工(💱)则财(cai)用(yong)足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明盛服，非(📿)礼不动，所以修身也；去谗远色(🤟)，贱货而贵德，所以劝贤也(☕)(ye)；尊(⚓)(zun)其(qi)位(wei)，重(chong)其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以(🙏)劝(quan)大臣(🌞)也；忠(zhong)信重禄，所(📘)以劝士也，时使薄(bao)敛(🕦)，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪(lin)称(cheng)事(🈷)，所以劝百(👵)工(🎩)也；送往迎来，嘉(🤰)(jia)善而矜不能，所以(yi)柔远人(ren)也(ye)；继(🤲)绝世，举(ju)废国，治(😦)乱(🎾)(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀(🤖)诸侯(🐞)也。""凡为(wei)天下国(🔝)家有(you)九经，所以(yi)行(🎫)(hang)之者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废(fei)。言(yan)前身(shen)定则不羡，事前(qian)定(ding)则不困，行前定则(ze)不(bu)疚，道(⏹)前定则(ze)不(bu)穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子之中庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道(dao)之不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不及(ji)也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶(e)而(er)扬善，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于(yu)民(min)，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能(neng)期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而(er)强者居之。故(gu)君子(zi)和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死(si)不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地(di)之大(da)也，人犹(you)有所憾。故君子语大(da)，天(tian)下莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而(er)远人，不(bu)可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以(yi)人治人(ren)，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以事父(fu)，未(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋友(you)，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素(su)其(qi)位而行，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无(wu)入而不(bu)自得焉。在上位不陵(ling)下，在(zai)下位不援(yuan)上，正己而不求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子居(ju)易以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而不可(ke)遗(yi)。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大(da)德必得其(qi)位，必得(de)其(qi)禄，必得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天(tian)之生物，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑(you)命之，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以(yi)王(wang)季为父，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下(xia)，身不失天(tian)下之显名(ming)。尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武王末受命。周公成文、武(wu)之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公(gong)以天(tian)子(zi)之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大(da)夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志(zhi)，善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下(xia)位不获乎(hu)上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不(bu)可以不(bu)修身(shen)；思修身(shen)，不(bu)可以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以不知(zhi)人(ren)；思知人，不(bu)可以(yi)不(bu)知天(tian)。""天(tian)下之达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友(you)之交(jiao)也，五者天下之(zhi)达道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也(ye)，所以行之者一也。或(huo)生而(er)知之(zhi)，或学而(er)知(zhi)之，或因而知之；及其(qi)知之，一(yi)也(ye)。或安而行(hang)之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强而行之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所以修身；知(zhi)所(suo)以(yi)修身，则知所以治人；知所以治人，则知(zhi)所以(yi)治天下国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝，来百(bai)工则财(cai)用(yong)足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其(qi)位(wei)，重(chong)其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以(yi)柔远人(ren)也(ye)；继绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，所以(yi)行(hang)之者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废(fei)。言(yan)前身(shen)定则不羡，事前(qian)定(ding)则不困，行前定则(ze)不(bu)疚，道前定则(ze)不(bu)穷。