《高清dvd视频光盘》

高清dvd视频光盘是一部由伊万·麦格雷戈 导演,由Najib Ratigan 等演员主演的冒险 动作 战争 。剧情简介:仲尼(📅)曰(yue)："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也(🤛)，君子而时中；(🏕)小人(ren)之(😗)中(🔷)(zhong)庸(yong)也，小(xiao)人而(🔟)无(😙)忌惮也。"子(❗)(zi)曰："中(zhong)庸(🍺)(yong)其(qi)至矣乎！民鲜(🕤)能(🥥)久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者不(bu)及(🌳)(ji)也。道(dao)之不明(👨)也，我知之矣：贤者过之(🤘)，不(bu)肖者不(🍻)(bu)及(ji)也。人莫不饮食也，鲜(🐦)能(🙃)知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣(yi)夫！"子(zi)曰(🦀)："舜其大(da)知也与！舜好问(wen)而好(hao)察(cha)迩言，隐恶(🐿)(e)而扬善，执其(qi)两端，用其中(🛐)于民，其斯以为(🚾)舜乎(hu)！"子曰：(➗)"人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而(🔓)纳(na)诸(zhu)罟陷阱(🎴)之中，而莫之知辟也(ye)。人皆(✌)曰(🥑)''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月(👼)守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎(hu)中庸(yong)，得(📔)(de)一善则拳拳服膺(🐘)而弗(🎗)失(🖥)之矣(🌫)。"子(🎾)曰："天下国(guo)家(⌚)可(ke)均(jun1)也(🔁)，爵禄(lu)可辞也(😻)，白(bai)刃(婷婷(💈)ren)可蹈也，中(zhong)庸不(🤭)可能也。"子路问强。子曰：(🖨)"南方之(zhi)强与？北(👟)方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报(🦍)无(wu)道(💴)，南方之强也，君(🏩)子居之(zhi)。衽(📫)(ren)金革，死而不(🏯)厌，北(🚑)方之(zhi)强也，而强(qiang)者居之。故人(😋)人(👥)君(🐶)(jun1)子和而(⛴)不流，强(qiang)哉矫(🔔)！中立而不倚，强(😚)哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉(😎)(zai)矫(🕺)(jiao)！国无(wu)道，至(🐭)(zhi)死不(🚠)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵(👵)(zun)道(dao)而行(🏛)，半(ban)途而废，吾(🍄)弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁(🏚)世不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之(🥞)(zhi)道费(fei)而隐(yin)。夫妇(🔎)之愚(yu)，可(📝)以(🐪)与知焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所(🔹)不知焉(🏊)。夫妇(fu)之(🐴)不(🅰)肖(xiao)，可以(yi)能(🔳)(neng)行焉；及(ji)其(qi)至(🌠)(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不能焉(yan)。天地(di)之大(da)也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君(jun1)子语大(da)，天(🍖)下莫能(neng)载(zai)焉(🦊)(yan)；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(🕟)渊(⛴)。''言(yan)其(qi)上下察也。君(🌝)子(zi)之(zhi)道，造端(duan)乎(❓)夫妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不(🥨)远人(ren)。人之为道而远(🥙)(yuan)人，不可(✂)以为道(dao)。《诗》云：''伐(🔶)柯伐(fa)柯(ke)，其则(🍌)不(bu)远。''执柯(🥠)(ke)以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远。故君(🦆)子以人(🏮)治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己(😪)(ji)而不(🎫)愿(yuan)，亦勿施于人(🚪)。君子之道(dao)四(🦊)，丘未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父(fu)，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以(📻)事(shi)君，未能也(✏)；所求乎弟，以(yi)事兄，未能(🖲)(neng)也(📲)；所(👵)求乎(🤡)朋友(you)，先施(🔕)之(zhi)，未能(🗻)也，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨(jin)；(✊)有所(suo)不(bu)足(zu)，不敢不(😿)(bu)勉(♎)，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡不(bu)尔(💈)！君子素其位而(er)行，不愿(🍰)乎(🕧)其(😡)外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫(pin)贱；(😖)素(su)夷(yi)狄，行(✨)乎夷狄(di)；素患(huan)难(nan)，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君(🛎)(jun1)子无(🔲)(wu)入而不自(zi)得焉。在上(🔔)位不陵(🐵)下，在下位不援上(📁)，正己(💕)而不求于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨天，下(🗿)不(bu)尤人(🎱)。故君(〽)子居易以俟命，小人(🏷)(ren)行(hang)险(🥒)以侥幸。"子(zi)曰(🖐)(yue)："射有(you)似(si)乎(😎)君子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟如行(🍼)远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合(🖍)(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(🥤)弟(💫)既(ji)翕，和乐且耽。宜(🐅)尔室(🌜)家，乐尔妻帑。''"子曰(🏭)："父母(🐾)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛(😶)矣乎(🎲)！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体(ti)物而不(🔩)可(🛎)遗(🐍)(yi)。使(shi)天(tian)下之(zhi)人齐(😦)明盛(🍡)服，以承(💄)祭(ji)祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思(💚)(si)，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚(🧦)之不可(🕜)掩如此(🍉)夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊(zun)为(wei)天(🐗)子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗(🏃)庙(miao)飨之，子孙保之。故大(da)德必得(de)其(🏙)位，必得(🔮)其禄(lu)，必得(🧛)其名，必得(de)其(👲)寿(🙃)。故(gu)天之生(sheng)物(💢)(wu)，必(bi)因(yin)其材而(🏡)笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：(🚹)''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令(🤷)德。宜民宜(yi)人，受禄于天(💇)(tian)。保佑命之，自(zi)天申之。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧(♋)者(zhe)，其惟文(🔸)(wen)王乎！以王季(😘)(ji)为(wei)父(🍲)，以(yi)武王(🐴)为(🔻)子(🛸)，父(fu)作之(zhi)，子述(shu)之(🌝)。武王缵大王(🕑)、王季、文(wen)王之绪，壹(🚺)(yi)戎(rong)衣而(🈚)(er)有天下，身(⏰)不失天下之(zhi)显名。尊为(✡)天子，富(🎿)有(🚭)四海之内(nei)。宗(🐠)庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王末(🥊)(mo)受(shou)命(👯)(ming)。周公成文、(🤬)武之德，追(〽)王大王、王季，上祀先(xian)公以天(🦔)子之礼。斯礼也(ye)，达乎(🏙)诸(zhu)侯大夫，及士庶人(🌳)。父为大夫，子为(🔂)(wei)士，葬以(yi)大夫(🏿)，祭以士(🔔)。父为士，子(zi)为大(da)夫，葬(zang)以(🔱)士，祭以大(da)夫。期(qi)之(🌬)丧，达(👃)乎大(😝)夫(🤡)。三(🏢)(san)年之丧(sang)，达乎天(🌮)子(🚦)。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无(🔲)贵贱(jian)，一(😲)(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武王、周(📠)(zhou)公，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫(🏅)(fu)孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善(shan)述人之(🚻)事者也。春(chun)秋修其(qi)祖(🔻)庙(💯)，陈(🐽)其宗(zong)器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙之(🖍)礼(🏵)，所以(⛎)序(💕)昭(zhao)穆(mu)也(👭)。序爵，所(⏪)以辨贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事(🐾)(shi)，所以(yi)辨(bian)贤也(🦑)，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也(💠)(ye)。燕(😢)(yan)毛(mao)，所(suo)以序齿也(ye)。践(jian)其位，行(🌴)(hang)其礼(li)，奏(🚛)其乐(🏾)，敬其所尊(zun)，爱(📈)其所亲，事(shi)死如事生，事亡(🌼)如事(🌕)存(cun)，孝之(zhi)至(🤓)(zhi)也(ye)。郊社(she)之礼(🍇)，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙(🦔)之(zhi)礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎(☕)(hu)郊(🆕)社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国(🏧)其如示(shi)诸掌(🕡)乎(🍌)！"哀公问政。子曰：(🚃)"文、武之政，布在方策。其(qi)人存(cun)，则(🎥)(ze)其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人(🗻)道敏天(🏤)天政，地道(🥅)敏树(shu)。夫政(📏)也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人(💼)以(yi)身，修身(🗄)以道(⏺)，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲(🍦)(qin)为(🐙)大；义(🎴)者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊(🏃)贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位(wei)不获(🚢)乎上，民(🤾)不可得而治(🤠)矣！故君(jun1)子不(🔞)(bu)可以(yi)不修(xiu)身；思(si)修身，不可以不(bu)事亲(👸)；思(si)事亲，不(🔌)(bu)可(ke)以(🍐)不知人；思(si)知人(ren)，不可以不(✝)知天。""天下之(⚽)(zhi)达(💱)道(🗂)(dao)五，所以行(🏓)(hang)之者(zhe)三。曰：君(🍆)臣也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交(jiao)也，五者天下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者(🐱)天下(xia)之(zhi)达德(de)也，所以行之者(👙)一(yi)也。或生而知之，或学(🌠)(xue)而知之(🕐)，或因(yin)而(er)知之(zhi)；及(🤘)其知之，一(yi)也。或安而(er)行(hang)之(zhi)，或(📽)(huo)利而(er)行(🛋)之，或(🐾)勉强(qiang)而行之；及(ji)其成功(gong)，一(🎙)也(ye)。"子曰："好学(xue)近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三(🌪)者(zhe)，则(ze)知所以(yi)修身；知(zhi)所以修身，则知所以(yi)治人(ren)；知所以治(z综合(🏔)hi)人(ren)，则知所(suo)以(🌠)(yi)治(👴)天下(xia)国(😙)(guo)家(jia)矣(🦂)。""凡为天(🍛)下国家有九(🎌)经，曰：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤(🏠)(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群(🌒)臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔(🔗)远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立(🎪)，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆(🔄)(kun)弟(🌶)不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则(👕)士(shi)之报礼重(🧕)，子庶(➖)(shu)民(🎇)则百(📑)(bai)姓劝，来(lai)百(🉐)工则(ze)财用足，柔远人则(ze)四(si)方(fang)归之(🕕)，怀(huai)诸侯则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不(🐽)动，所以(🥌)修(xiu)身也；去(🏓)谗(🐹)远色，贱(jian)货而贵德(de)，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶(🛅)(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以(💁)劝(quan)大(🍊)臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所(🗯)以劝(quan)士也，时(⌚)使薄敛，所以(🥪)劝(🔃)百姓也；日(ri)省(sheng)月(🌲)试，既廪称(🌆)(cheng)事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而(🌎)矜(👢)不能，所以(😆)柔远人(ren)也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄(🐼)来，所(😅)以怀诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行(🥉)(hang)之者一(yi)也。凡事豫则(🚍)立，不豫则废。言(yan)前身(🎀)定则不(bu)羡，事前(🤖)(qian)定则(🥅)不困(kun)，行前(🌍)定(😠)(ding)则不(🏎)疚，道前(qian)定则不穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者不(bu)及(ji)也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜好问(wen)而好(hao)察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎(hu)中庸(yong)，得(de)一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可(ke)均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道(dao)而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁世不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之(zhi)道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以(yi)能(neng)行焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不能焉(yan)。天地(di)之大(da)也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君(jun1)子语大(da)，天下莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君子(zi)之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远(yuan)人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父(fu)，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也；所求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不(bu)足(zu)，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难(nan)，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君(jun1)子无(wu)入而不自(zi)得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似(si)乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗(yi)。使(shi)天(tian)下之(zhi)人齐明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大(da)德必得(de)其位，必得其禄(lu)，必得其名，必得(de)其寿。故(gu)天之生(sheng)物(wu)，必(bi)因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑命之，自(zi)天申之。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王季(ji)为(wei)父，以(yi)武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王末(mo)受(shou)命(ming)。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善(shan)述人之事者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序齿也(ye)。践(jian)其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人存(cun)，则(ze)其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位(wei)不获乎上，民不可得而治矣！故君(jun1)子不(bu)可以(yi)不修(xiu)身；思(si)修身，不可以不(bu)事亲；思(si)事亲，不(bu)可(ke)以不知人；思(si)知人(ren)，不可以不知天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交(jiao)也，五者天下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德(de)也，所以行之者一(yi)也。或生而知之，或学(xue)而知之，或因(yin)而(er)知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或安而(er)行(hang)之(zhi)，或(huo)利而(er)行之，或勉强(qiang)而行之；及(ji)其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所以(yi)修身；知(zhi)所以修身，则知所以(yi)治人(ren)；知所以治(zhi)人(ren)，则知所(suo)以(yi)治天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来(lai)百工则(ze)财用足，柔远人则(ze)四(si)方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德(de)，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行(hang)之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则不(bu)羡，事前(qian)定则不困(kun)，行前定(ding)则不疚，道前(qian)定则不穷。