《干干干 狠狠干》

干干干 狠狠干是一部由祝延平 导演,由余秉諺 韩艺璃 等演员主演的恐怖 剧情 枪战 。剧情简介:仲尼(🤖)(ni)曰："君子中庸(📴)，小人(ren)反中庸(🔭)。君(jun1)子(zi)之中庸(yong)也(🎠)，君子(🗜)(zi)而时中(♉)；小人(ren)之中(zhong)庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也。"子曰(🔆)(yue)："中(🍫)庸(yong)其至矣乎(👙)！民鲜能久(🤢)(jiu)矣！"子曰(yue)：(🌟)"道之不(🦉)行(🛵)(hang)也，我知之(zhi)矣：知(♌)(zhi)者过(guo)之，愚者不及也(ye)。道(🏎)之不明也，我(wo)知(🎦)之矣(yi)：(🕓)贤者过之，不(bu)肖(xiao)者(👬)(zhe)不及也。人(🍙)莫不饮(🤚)(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子(🙃)曰(yue)："道(🍐)其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜(⏱)(shun)其(qi)大知也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端，用(🐟)其(🍋)中于民，其斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰(🐀)："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(🖲)陷阱(jing)之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予(yu)知(😖)''，择乎中(zhong)庸天天，而(er)不(bu)能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一(♎)善(shan)则拳拳服膺而(🕖)弗(👐)失之(🔚)矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可(🚝)均(jun1)也(🎿)，爵(jue)禄可辞也，白(🐿)(bai)刃(ren)可蹈也，中庸(🤮)不可能也。"子路问强(🔳)。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北(bei)方之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔以(😽)教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽(😶)(ren)金(⛹)革，死而不厌，北(🌜)方之强也，而(🍙)(er)强(qiang)者居之。故(🏝)君子(zi)和而(📦)(er)不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强哉(🐰)矫！国无(wu)道，至(🅾)死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君(🏄)子遵道(dao)而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸(🥐)(yong)，遁世不见(😰)知而不(🍧)悔(🎩)(hui)，唯(🌮)圣者(zhe)能之(zhi)。君(🍞)子(zi)之道费而(📴)隐(yin)。夫妇(🥠)之愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不(❕)知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可(🛐)以能(neng)行焉(🌼)；及(🕧)其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之大(da)也(🐽)，人(ren)犹有所(🍏)(suo)憾。故君子语大(⛺)，天(🚠)下(xia)莫能(neng)载焉(yan)；语(🧑)小，天(tian)下(xia)莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(📌)戾天(tian)，鱼(🍌)跃于(yu)渊(😲)。''言其上下(xia)察也。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造端(🧥)乎夫妇；及其(qi)至夜夜(zhi)也，察(cha)乎(🐵)天(tian)地(di)。"子(😶)(zi)曰："道不(bu)远人(ren)。人(🕦)之(💗)为道(dao)而(er)远(💎)人，不可以(🐣)(yi)为道。《诗(🚇)》云：(👜)''伐(🏂)(fa)柯伐柯(ke)，其(🧑)则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视(shi)之(🕤)，犹以为(🚬)远(📽)。故(🆖)君子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不(bu)远，施诸(🕷)(zhu)己(ji)而不愿(😑)，亦(🈴)(yi)勿施于人。君子之道四(♓)(si)，丘(qiu)未能一焉：所求(🦅)(qiu)乎子(zi)，以(yi)事父(fu)，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未(🚛)(wei)能(neng)也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；所(🔺)求乎朋友(you)，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德之行(🍍)，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不(😗)勉，有余(yu)不敢尽(🌹)(jin)；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾(📮)言，君(🕠)子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位而行，不愿(🌁)乎其(qi)外。素(🍓)(su)富贵，行乎(🐵)(hu)富贵(gui)；素贫(🏡)(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷(🐕)(yi)狄(di)，行乎(hu)夷狄；(🎥)素(🦌)患(huan)难(⏲)，行(hang)乎(hu)患(🚺)难：君(🤔)子(zi)无入而(er)不自得焉(🏕)。在上(shang)位不陵(ling)下(xia)，在下位不(👿)援上，正己而不求于(😸)(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨天，下(⛽)不(bu)尤人。故君(jun1)子居易(👄)(yi)以(yi)俟(si)命，小人行险以侥幸。"子(🚣)(zi)曰(yue)："射有似(si)乎君(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正鹄(🤙)，反(😠)求诸(♎)(zhu)其(qi)身。君(🕠)(jun1)子之道，辟(pi)如行远必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如(🔋)登高(🛡)必自卑。《诗》曰(🙌)：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如鼓(🔏)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且(😷)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻(🎞)(qi)帑。''"子曰(⏯)："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎！"子(😼)曰(yue)："鬼神(🏫)(shen)之(🤷)为(wei)德(de)，其盛矣乎！视(📰)之(🥨)而(er)弗见(⚽)，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物(🤟)而(er)不(🌕)可(🍵)遗(yi)。使(shi)天下之人(ren)齐明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承(🛶)祭(👈)祀(si)，洋洋(yang)乎如(ru)在其(🍉)(qi)上，如在(zai)其左右。《诗(☕)》曰：''神(shen)之格(🕦)思，不(bu)可度思(si)！矧可射思(👿)！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣(🛥)(sheng)人，尊为天(🤞)子(zi)，富(🏘)有四海之(⚽)内(nei)。宗庙(🌾)飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。故大德(de)必得其(🚶)位(💹)，必(👺)得其禄，必得其名，必得其寿。故天之(🔫)生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽(zai)者(👐)(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：(🔍)''嘉乐(🌝)君子(🔺)，宪(💺)宪(xian)令德。宜(🥛)民宜人(🚃)，受禄于(yu)天。保佑命(🛐)之，自天申之。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无(🍞)忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季(🔹)(ji)为(wei)父(fu)，以武(🐈)王为子，父作之，子述(shu)之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季(🎐)(ji)、文(💒)王(wang)之(😈)绪，壹戎衣而有(you)天下，身(🌝)不失(shi)天(tian)下之显(xian)名(🚑)。尊(zun)为天子，富有(🚵)四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(🤔)(sun)保之。武(🐎)王末(mo)受命(🀄)(ming)。周公(gong)成(cheng)文、武之德(de)，追(zhui)王(wang)大王、王(🐗)季，上(shang)祀(💯)(si)先公(gong)以(yi)天子之礼(🆒)(li)。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫(🍇)，子(🙇)为士，葬以(🎆)大(🚛)夫，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为大(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达(🛒)(da)乎大夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也(📁)(ye)。"子(zi)曰(🥊)(yue)："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述(shu)人之事(🕠)(shi)者也。春秋(🗻)(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙(🏸)，陈其(👩)(qi)宗器(qi)，设(she)其裳(shang)衣，荐(jian)其时食(🖱)。宗庙(miao)之礼，所以(🔯)序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序(xu)事(🤪)，所以辨贤(📯)也(ye)，旅(lv)酬(⚡)下为(wei)上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕(😔)毛，所以序齿(chi)也(🌇)(ye)。践其位，行其礼，奏(🛰)其(qi)乐(le)，敬(jing)其(👍)所(suo)尊(zun)，爱(ai)其所(suo)亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡(💒)如事存，孝之至也(🥇)。郊社(she)之(🍋)礼(🐷)，所(suo)以(yi)事(🚡)上(⛰)帝(di)也。宗庙之(🚪)礼，所(🐭)以祀乎其先也(📥)。明乎郊(jiao)社之礼、(💓)哦尝之(❄)(zhi)义，治国(🏯)其如示诸掌乎(⛲)！"哀公问(✊)政。子(🎯)(zi)曰：(📭)"文、武之政，布在(zai)方(🐨)(fang)策。其(🔹)人存(cun)，则其政举；其人亡(wang)，则(😙)其(qi)政(zheng)息(xi)。人(🔻)道敏政(zheng)，地道敏树。夫(🚶)政也(➡)者，蒲(pu)卢也(ye)。故为(🕔)政在人，取人以身，修(🔚)身以(yi)道，修道以(🌄)(yi)仁(✴)。仁(ren)者人(🌙)也，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也(🚚)(ye)，尊(🛍)(zun)贤为(wei)大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在下(🐎)位不获乎上，民不(🔢)可得而治(🔼)矣(yi)！故君子不(bu)可以不修身；思修身，不可以不(🎫)(bu)事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不(🧜)可(ke)以不知(zhi)天。""天(tian)下之达(da)道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣(🎭)也，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋(🈴)友(🏣)(you)之交(jiao)也，五者(🛡)天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达德也，所以行之者(⛵)一也。或生而(🚀)知之，或(💘)学(xue)而知之(zhi)，或因(📠)(yin)而知之；及其(qi)知之，一也(💂)。或安而行(hang)之，或(huo)利而行(hang)之，或勉强而行之；及(ji)其成(cheng)功，一(🥐)(yi)也。"子(😔)曰：(🏖)"好(hao)学(💗)近(jin)乎知(zhi)，力行近乎(😷)仁(📔)，知耻近乎(🎞)(hu)勇。知(⏯)(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修身(shen)；知(zhi)所以修(xiu)身(shen)，则知所(suo)以(yi)治(zhi)人(ren)；知(🤝)所(suo)以治人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有(🐃)九经，曰：修(😲)身(🏼)也，尊贤也，亲(🕞)(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体(😑)群(😈)臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百(bai)工也(🚪)，柔远人也(🐕)，怀诸侯也(ye)。修身则(🦀)道(💃)立，尊贤(🕢)则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬(🕚)大臣则不眩，体群臣则(🔮)士之(zhi)报(🚢)(bao)礼重(🛂)，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百工(🙍)则财用足，柔远人(ren)则(ze)四方(🔜)(fang)归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐(💽)明(ming)盛服，非礼不动，所以修身(shen)也(😞)(ye)；去(qu)谗远色(📹)，贱货而贵(🚷)德，所以劝(quan)贤也(⛰)；尊其位，重(🐆)其禄(lu)，同其好(😭)恶，所(⛓)以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所(🕠)以劝大(da)臣也；忠(🏰)信重禄(lu)，所以(🛰)劝士(shi)也，时使(🛤)薄敛，所(suo)以劝(💀)百姓视频(xing)也；日省月(yue)试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百工也；送往(👘)迎来，嘉(jia)善而(er)矜(👡)(jin)不能，所(🌽)以(yi)柔远(👧)(yuan)人(ren)也；继绝(🔂)(jue)世(🕊)(shi)，举(😡)废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往(🍔)而薄来(👿)(lai)，所(suo)以怀诸(🕚)侯也(🍸)。""凡(fan)为天下国家有九经(💓)，所以行之者一也(ye)。凡(fan)事豫则(🔲)立(🎇)，不豫则(ze)废。言(yan)前(qian)身(shen)定则(😊)(ze)不羡(xian)，事前定则(🍯)不(🏘)困，行前(qian)定则不疚，道前(qian)定则不(🐡)穷(🚮)。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人(ren)之中(zhong)庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及也(ye)。道之不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不(bu)能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北(bei)方之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强(qiang)者居之。故君子(zi)和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道，至死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子语大，天下(xia)莫能(neng)载焉(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察也。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子(zi)曰："道不(bu)远人(ren)。人之为道(dao)而(er)远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不(bu)远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事父(fu)，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎朋友(you)，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎(hu)患难：君子(zi)无入而(er)不自得焉。在上(shang)位不陵(ling)下(xia)，在下位不援上，正己而不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易(yi)以(yi)俟(si)命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似(si)乎君(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗(yi)。使(shi)天下之人(ren)齐明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如(ru)在其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。故大德(de)必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季(ji)为(wei)父(fu)，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失(shi)天(tian)下之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武王末(mo)受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文、武之德(de)，追(zhui)王(wang)大王、王季，上(shang)祀(si)先公(gong)以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为大(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述(shu)人之事(shi)者也。春秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设(she)其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱(ai)其所(suo)亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以(yi)事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在(zai)方(fang)策。其人存(cun)，则其政举；其人亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人，取人以身，修身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子不(bu)可以不修身；思修身，不可以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可(ke)以不知(zhi)天。""天(tian)下之达(da)道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之交(jiao)也，五者天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学(xue)而知之(zhi)，或因(yin)而知之；及其(qi)知之，一也。或安而行(hang)之，或(huo)利而行(hang)之，或勉强而行之；及(ji)其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修身(shen)；知(zhi)所以修(xiu)身(shen)，则知所(suo)以(yi)治(zhi)人(ren)；知所(suo)以治人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔远人(ren)则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不能，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经，所以行之者一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫则(ze)废。言(yan)前(qian)身(shen)定则(ze)不羡(xian)，事前定则不困，行前(qian)定则不疚，道前(qian)定则不穷。