《人人精品在线观看视频》

人人精品在线观看视频是一部由国建勇 买志远 孙旗 导演,由黄海 等演员主演的其它 枪战 微电影 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人(🦔)反中庸(yong)。君子(🌷)(zi)之(zhi)中庸也(📙)，君子而时中；小人(ren)之中庸也(👘)，小(🚾)人(🌮)(ren)而无(📙)忌惮(dan)也(🎼)(ye)。"子曰(🛰)："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民(🛺)(min)鲜能(🙂)久矣！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不行(hang)也(ye)，我(💹)知(zhi)之矣：知者过(✝)之，愚者不(🌘)及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之(🏾)(zhi)，不肖者(zhe)不及(🔎)也。人(🎖)莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰：(❄)"舜其(♌)(qi)大(⚽)知(🖖)也与！舜(shun)好问而(🦆)(er)好(hao)察(🤺)(cha)迩(er)言，隐恶而扬(🍟)(yang)善，执(🙉)其(qi)两端(🍈)，用其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎(🌴)(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰(👢)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(🌗)之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知辟(⛑)也。人(🤐)皆曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子(🖍)曰(🔆)：(🧕)"回(hui)之(zhi)为(wei)人(🐗)(ren)也，择(♈)乎(🛋)(hu)中庸(yong)，得(de)一善(😗)(shan)则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰(🍢)："天下(xia)国家(🏅)(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路问(🛅)强。子曰(yue)：(🚩)"南(📿)方之(zhi)强与？北方之强与？抑而(er)强(qiang)与(🍤)(yu)？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之(zhi)强也，君(😓)子(zi)居之(🎁)。衽金革(ge)，死(si)而(er)不厌(⬜)，北方之强(qiang)也(📹)(ye)，而(🎻)强者(zhe)居之。故君(jun1)子和而不流(🍍)(liu)，强哉矫！中(zhong)立(👃)而(🌚)不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫(🦐)(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉(👆)，吾弗(fu)为之矣(🌽)(yi)。君子(zi)遵(zun)道而行(🤒)(hang)，半(ban)途而(👪)废(🤷)(fei)，吾弗能(🐭)已矣。君子(🙉)(zi)依乎(👜)中庸(🈂)(yong)，遁(dun)世不见知(zhi)而不(🔻)悔(hui)，唯圣(sheng)者(🧤)(zhe)能之。君子之(zhi)道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(🔎)其至也，虽(🥦)圣人(🔮)亦有所不知焉。夫(fu)妇(👹)之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(⛺)有所(📋)不(🚀)能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(😤)飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也(🧜)。君(jun1)子之(zhi)道，造(🍿)端乎夫妇；及其至(🕰)也(ye)，察(🎻)乎(👜)(hu)天地(di)。"子(🏨)曰："道不远(yuan)人。人之为道(dao)而(🌄)远人(🏏)(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐(📆)WWWXX柯伐(fa)柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐(fa)柯(🛏)，睨而视之，犹以为远(yuan)。故(👢)君子以(yi)人(ren)治(zhi)人(ren)，改(💀)而止。忠(zhong)恕违道(🕢)不(🈚)远(🗜)，施诸(🏒)己(ji)而(🔗)不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子(zi)之(zhi)道(🤞)(dao)四(si)，丘(🌪)未(💣)能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君(👮)(jun1)，未能(🧜)也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未(🎲)(wei)能也；所(suo)求乎朋(🎡)友(🔢)(you)，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德(👦)之行(🤞)，庸言之谨；有所(💏)(suo)不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；(🏡)言顾行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不(🏡)愿乎其外。素富贵，行(🙄)乎富贵；素(🚿)贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄(🍞)(di)，行(hang)乎夷狄(🌵)(di)；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而不自(zi)得(🥘)(de)焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位不援上，正(zheng)己(ji)而不求于(yu)人(🥊)(ren)，则无(📶)(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易以俟(🍴)命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似(si)乎(🌌)(hu)君子；失(🔵)诸正鹄(🧖)，反求诸其(💄)身。君(👟)子之(zhi)道，辟如行远必自(👌)迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰(🏡)：''妻(qi)子(💣)好合(🍅)，如(😢)鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子(🌟)曰(🦔)："鬼神(🐝)(shen)之为(⚽)(wei)德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见(🕛)，听(ting)之(🧕)而弗闻，体物而不(bu)可遗(🤷)。使天下(xia)之(zhi)人齐明(🍹)(ming)盛服(fu)，以(😭)(yi)承祭祀(🤠)(si)，洋洋乎(🔚)如在其(qi)上，如在(🍸)其左右(you)。《诗》曰：''神(🌹)之格(🗣)(ge)思，不(🐾)可(ke)度(👀)思！矧(♿)(shen)可射思！''夫微之显，诚(🖖)之不可掩如此(ci)夫(📺)(fu)。"子曰(yue)："舜其(🈶)大孝也与！德为(🔢)圣人(ren)，尊为天子，富有(🥁)四(❎)海之(🥀)内。宗庙飨(🐘)之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德(🚅)(de)必(📩)得其(qi)位，必(bi)得其(🐬)禄(lu)，必得其名(🥔)，必得其(🧗)寿。故(🌫)天之生物，必因(🍻)其材而笃焉。故(⛅)栽(🀄)者培之，倾者覆之(😇)(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜(yi)人(🕵)(ren)，受禄于天(tian)。保(bao)佑(you)命(💅)之，自(🦉)天申之(zhi)。''故(gu)大德(🔝)者必受(shou)命(🅿)。"子(zi免费)曰："无忧者(zhe)，其惟(⏭)文(🥄)王乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父作之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王(wang)季、文(wen)王(wang)之绪(🎀)(xu)，壹(yi)戎衣而有天(tian)下(🕌)，身不失天下之显名。尊为天子(😝)，富有四海之内(nei)。宗庙飨(🍂)(xiang)之，子孙(🚵)保(bao)之。武王末(mo)受命。周公成文、武之德(de)，追王大(🌾)(da)王(💥)、(🐝)王季(🚔)，上祀先(🆎)公(🙋)以(yi)天(🚱)子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大(🤛)夫，子(🦌)(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年(📻)之(📕)丧，达(da)乎(🍬)天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公(🥧)(gong)，其达(🌆)孝乎(✳)！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述人之事者也。春(💯)(chun)秋修其(qi)祖(👾)庙，陈(chen)其宗(💁)器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之(🙃)(zhi)礼(🍁)，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨(🏦)贵贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅酬下(xia)为(🛳)上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以(🛠)(yi)序齿也。践(jian)其位，行(hang)其(🐉)礼，奏其乐，敬其所(❔)尊，爱其(qi)所亲，事死(👦)如(😆)事(shi)生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝(✉)之至也(💰)(ye)。郊社之礼，所以(⛽)(yi)事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼、(💴)哦(🌛)(o)尝之(🅱)义，治国其如(ru)示(👒)诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子(🔻)曰(🛰)：(🌗)"文(wen)、武(🙃)之政，布在方策。其人(ren)存(👊)，则其政(zheng)举(ju)；(⤵)其人(ren)亡，则其政息。人(ren)道敏(🔓)政(zheng)，地道敏(min)树(⛴)。夫(🛸)政也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人，取(qu)人以(🏟)身，修(xiu)身以道(♒)，修道以仁。仁(ren)者人也，亲(⏭)亲(🧑)(qin)为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲(🥜)亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在下位(🎋)不获(huo)乎上，民不可得(de)而治矣(🚡)！故(🔨)君子不可(💞)(ke)以不(🚖)修身；(🔔)思修(🕛)身，不可(ke)以不(🕐)(bu)事(shi)亲(🌑)；(👄)思(si)事亲(🧕)，不可以(yi)不知人；思知(🍲)人，不可(ke)以(❓)(yi)不知天。""天下之达(da)道(🦇)(dao)五，所(👍)以行之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也(🔜)，夫妇也，昆弟(🔃)也(ye)，朋友之交(jiao)也，五者天下之达(da)道也(👣)。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德(de)也，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或生(🚋)(sheng)而知(zhi)之，或学(xue)而(er)知(zhi)之，或因而知(✔)之；(👥)及(📭)其知(🔑)之(⏳)，一也。或安(an)而行之，或利而(💐)行之，或勉强(😪)而(👙)行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁(📨)(ren)，知耻(🍥)(chi)近乎(💺)勇。知(zhi)斯三者，则知所(🤹)(suo)以修(🏀)身(📪)(shen)；知所以修(🔞)身，则(ze)知所以治人(💄)；知所(suo)以治(zhi)人，则(🤙)知所(🐵)以治(zhi)天下(xia)国家(ji视频a)矣(🥘)(yi)。""凡(🎖)为天下国家有(💂)九经，曰(🐝)：修身(🏘)(shen)也(ye)，尊(🎴)贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也，敬(🔰)(jing)大臣(🃏)也，体群臣也，子(🏩)庶(⛄)民(min)也，来百(bai)工也，柔(rou)远人也(🏫)(ye)，怀(🈂)诸(🚷)侯也。修身则(🥫)道立(li)，尊(💱)贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父(🤧)昆弟不怨，敬大臣则不眩(📡)，体(🦖)群(qun)臣则(ze)士之(zhi)报(👮)礼重(chong)，子庶民则百姓(👎)(xing)劝，来百工(🐺)则财用(🤡)足，柔(rou)远人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯(🐨)则天(tian)下(🚔)畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛服，非(🧜)(fei)礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊(🏞)其位，重(⛩)(chong)其禄，同其好恶，所(🚉)(suo)以劝亲亲也；(🧣)官(guan)盛任使(🤼)(shi)，所以劝大臣(chen)也；(💾)忠信重禄，所以(⤴)(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝(quan)百(bai)姓也(🤮)；日省月试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉善而(🍹)矜不(bu)能，所以柔(rou)远(yuan)人(ren)也；继绝世(🎪)，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀(🛣)诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家(🥒)有九(jiu)经(jing)，所以(🛰)行之者(📶)一也(ye)。凡(🤢)事豫(🎽)则(ze)立(li)，不(bu)豫(yu)则(🌜)废(fei)。言前(qian)身(shen)定(🦇)则不羡，事前(qian)定则不困，行前(qian)定(ding)则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前定则(ze)不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不行(hang)也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好问而(er)好(hao)察(cha)迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两端，用其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为(wei)人(ren)也，择乎(hu)中庸(yong)，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑而(er)强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死(si)而(er)不厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子和而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道而行(hang)，半(ban)途而废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之(zhi)道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道(dao)而远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子以(yi)人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子(zi)之(zhi)道(dao)四(si)，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友(you)，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而不自(zi)得(de)焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位不援上，正(zheng)己(ji)而不求于(yu)人(ren)，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易以俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明(ming)盛服(fu)，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德(de)必得其(qi)位，必(bi)得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天(tian)。保(bao)佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父作之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王(wang)季、文(wen)王(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王末(mo)受命。周公成文、武之德(de)，追王大(da)王、王季，上祀先公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述人之事者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举(ju)；其人(ren)亡，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人，取(qu)人以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在下位不获(huo)乎上，民不可得(de)而治矣！故君子不可(ke)以不修身；思修身，不可(ke)以不(bu)事(shi)亲；思(si)事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可(ke)以(yi)不知天。""天下之达(da)道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德(de)也，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学(xue)而(er)知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一也。或安(an)而行之，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修身(shen)；知所以修身，则(ze)知所以治人；知所(suo)以治(zhi)人，则知所以治(zhi)天下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百(bai)工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则(ze)士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔(rou)远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家有九(jiu)经(jing)，所以行之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立(li)，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前(qian)身(shen)定则不羡，事前(qian)定则不困，行前(qian)定(ding)则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前定则(ze)不穷(qiong)。