《青》

青是一部由朴光铉 导演,由任天 黄锭江 王子腾 德里克·沃特斯 等演员主演的其它 爱情 枪战 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人(🧢)(ren)反中(zhong)庸。君(jun1)子之中(🥞)庸也，君(📦)子而时(👡)(shi)中(📦)；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人而(er)无(🔀)忌惮(🤶)(dan)也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子(🎟)曰(☕)(yue)："道(dao)之不行也(ye)，我知(🧞)之矣：知(zhi)者过之，愚者不及(💷)也。道(dao)之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者不(🌮)及也。人(ren)莫不饮(📬)食也，鲜能(🌤)知味(🤩)(wei)也。"子曰(yue)："道其日本不(🔲)(bu)行矣夫！"子(☔)曰(📄)(yue)："舜(📦)(shun)其大知(🐕)(zhi)也与！舜(shun)好(🐐)问(💝)而好(💌)察迩(🌽)言，隐恶而(🌔)(er)扬(yang)善，执(🤛)其两(liang)端(🚼)，用(yong)其(qi)中于(yu)民，其斯以为(📄)舜(shun)乎！"子曰(yue)："人(🕥)皆曰''予(yu)知''，驱而(🌀)纳(♿)诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰(⏮)''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不(🤛)能(高(🍫)清neng)期(🔢)(qi)月守也(🎥)。"子曰(🕦)："回之为(🕸)人也(🚧)，择乎(hu)中庸，得一(🥟)善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰(🔺)："天下(xia)国(🗾)家可均也，爵禄可辞也，白刃可(🦐)蹈(dao)也(ye)，中(🙂)(zhong)庸不可(⚽)能也。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方(fang)之(📩)强(✊)与？北方(fang)之(🛑)强与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以(🦎)教，不(🈵)报(🏿)无(wu)道(dao)，南(nan)方之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子居(🚅)之(😀)。衽(ren)金革，死(si)而不厌(yan)，北方之(🗳)强(🤹)也，而强(qiang)者居之。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变(bian)，强(🗝)哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行(🛃)(hang)怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗(🎛)(fu)为之(zhi)矣。君(🌒)(jun1)子遵道而行(hang)，半途而(⛳)废(🕝)(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不(bu)见知(🕊)而不悔(😎)，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以(⛩)(yi)与知焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(🛳)(yi)有所(suo)不知焉(🏀)(yan)。夫妇(💓)之(zhi)不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所(✖)不能(neng)焉。天(💣)地之大也，人(🌒)犹有所(🈴)憾(🥍)(han)。故(🏕)君(🌸)子语大，天下莫能(neng)载(💷)(zai)焉；语小，天(tian)下(xia)莫能(neng)破焉。《诗(🌧)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(🖍)下察也(🌡)。君子(zi)之(zhi)道，造端(⛑)(duan)乎(hu)夫(💌)妇；及(ji)其(🚁)至(zhi)也，察乎天地(🐶)(di)。"子曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可(ke)以(🌮)为(🌯)道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其(qi)则不(🎍)远。''执(🕧)柯以伐(fa)柯，睨而(😘)(er)视(shi)之，犹以为(👓)远。故君子(zi)以(🌘)人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远(👡)，施诸己(👶)而不(🧥)愿，亦勿施于(yu)人(😆)(ren)。君子之(zhi)道四(si)，丘未(wei)能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父(fu)，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君(Ⓜ)，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之(🆕)，未能也(💀)，庸德之行，庸言(ya网站n)之谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不(🌇)勉(mian)，有(you)余(🏃)不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言(✏)(yan)，君子(🐲)胡(hu)不尔(er)！君子素(su)其位而(er)行(hang)，不愿乎其(🎅)外(天堂wai)。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄(🚣)，行乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎(hu)患难：君子(zi)无(wu)入而(♈)(er)不自得焉(👟)(yan)。在(zai)上位(🔒)不(bu)陵(🎺)下，在下位不援上，正(🏞)(zheng)己而不求于(🌕)人(ren)，则无(wu)怨。上(🐱)不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟命，小人(ren)行险(🗞)以侥(🥘)幸。"子(zi)曰(🚽)："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之道(dao)，辟(⛸)(pi)如(ru)行(hang)远(yuan)必自迩(er)，辟(pi)如登(⛓)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐(🎁)(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰(🎏)："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子(🐔)曰(💟)：(❗)"鬼神之(🈴)为(wei)德，其(qi)盛(👅)(sheng)矣乎！视之(🏳)而弗见，听(ting)之而(⛷)弗闻，体物(wu)而(er)不(🥣)可(👫)遗。使天(🎅)(tian)下之(zhi)人齐明盛(👥)服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎(hu)如(ru)在(zai)其(🏼)上(🧞)，如(♉)在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度(🥣)思！矧可射思！''夫微之显(🌐)，诚之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰(📌)："舜其大孝也与！德(de)为(🚙)(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有四海(⏰)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(🎇)(zi)孙保之。故大德(😯)必得(de)其位(wei)，必(⏺)得其禄，必得其名，必(bi)得(🗑)其寿(shou)。故天(🥂)(tian)之(zhi)生物，必(bi)因其材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(🌀)君(jun1)子(zi)，宪(🚚)宪(👧)令德。宜(🔘)(yi)民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天(tian)申(shen)之(👲)。''故(gu)大德(💳)者(🔟)必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王(🥐)(wang)乎！以王季为父(✳)，以(yi)武王为子，父(🌡)作之，子(🚖)述之。武王缵大(da)王、王(wang)季、文(🌎)王之(🐁)绪，壹(yi)戎衣(🛡)而(er)有天下，身(㊗)不(bu)失天下(🏩)(xia)之显名。尊为(wei)天子，富(👙)有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。武王末受命。周公(gong)成文、(〽)武之(🦇)德(🏴)(de)，追王大(📗)(da)王、王季(🍊)(ji)，上祀先公以天子(🎃)(zi)之礼。斯(si)礼也，达(😓)(da)乎诸侯大夫，及(ji)士(🏾)庶(shu)人。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大(da)夫，祭(ji)以士。父为士(🎤)，子(😙)为(👒)大夫(🧒)，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之丧(sang)，达(✴)乎(🖤)大(da)夫(fu)。三(🏨)年之丧，达(🍞)(da)乎天子。父(fu)母之(🌦)(zhi)丧(sang)，无贵(⏳)贱(🌞)，一也。"子曰(yue)：(💗)"武王、周公，其达孝乎！夫孝(🤥)者，善继人之(zhi)志，善(😜)述(👏)人之事(shi)者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)序(😳)昭(zhao)穆也。序(❓)爵，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨贤(🐼)(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序(🐚)齿也。践(🕷)其位(wei)，行其礼(li)，奏(zou)其乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如(ru)事(shi)生，事亡(👪)如事(📤)存，孝之(zhi)至(🏾)也。郊社之(🍢)礼(🕓)，所(📅)(suo)以(yi)事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎(hu)其先也。明(ming)乎(hu)郊(🙂)社(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎(🌇)！"哀(ai)公问(🍹)政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则其(🤵)政举；其人(ren)亡，则(ze)其政(zheng)息。人(ren)道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫(🦍)政也(ye)者，蒲卢也。故(🌻)为政(zheng)在人(ren)，取人以(📔)身，修(xiu)身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为(💹)(wei)大(da)；义者宜(yi)也(🌒)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊(zun)贤(🍪)(xian)之(zhi)等，礼所生(🌒)(sheng)也。在(zai)下位不(🚓)获(huo)乎上，民不可得而(er)治矣(🛫)！故(➖)(gu)君(jun1)子不(🎶)可以不(bu)修身；(🕜)思(🐄)(si)修(🔡)(xiu)身，不可以不事亲(qin)；思(📖)(si)事亲(qin)，不可(ke)以(🔈)不知人(ren)；(🏦)思(si)知人(🏨)，不(🅱)可以(yi)不(🤗)知天。""天下之达道五(wu)，所以行(🛃)(hang)之(🖤)者(zhe)三。曰(📞)(yue)：君臣也，父(👱)子(🕚)也(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也(ye)，朋(♟)友之交(🗣)(jiao)也(⛰)，五(🍪)者天(🍑)下之(📰)(zhi)达道也。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之(zhi)达德(de)也，所以行之者(📳)一(yi)也。或生(sheng)而(👹)知之，或学而知(🍉)之(zhi)，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一(🍣)(yi)也。或安而(er)行(🥐)之(zhi)，或利(😝)而行(➕)之，或勉强而(💾)行(hang)之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学(🔽)近乎知，力(🍍)(li)行(💕)近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；(⚽)知(✊)所以修身(😐)，则知(zhi)所(suo)以(🛫)治人(🥄)(ren)；知所以(yi)治人(ren)，则知所以(yi)治(🖌)天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下国家有九(〰)经，曰：修身也，尊(🔞)(zun)贤(xian)也，亲(🐣)亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔远(yuan)人也，怀(🌲)诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑(huo)，亲(qin)亲(😬)则诸(⏭)父昆(🛒)(kun)弟(di)不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体(ti)群(🚴)臣则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝，来百工(💄)则财(🔛)用(yong)足，柔远(yuan)人(🌴)则四(si)方(fang)归之(💟)，怀诸侯(hou)则天下(🔍)畏之。齐明盛(sheng)服(🎍)，非礼不(bu)动，所以修(🥩)身也；(🔹)去谗远色，贱(jian)货(huo)而(Ⓜ)(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重其(🐴)禄(🚺)，同其好恶，所以劝(💦)(quan)亲(🏍)亲也；官盛任(🐐)(ren)使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝(🦇)(quan)士(shi)也，时(shi)使薄敛(⏭)，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百工也(ye)；送(song)往(wang)迎(✴)来，嘉善而(🎚)矜(💳)不能(⛎)，所以柔(🤽)远人也(🎣)；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘(😫)(pin)以时，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天(🔇)下(xia)国(guo)家有(🦗)(you)九经，所以行之(🌊)者(zhe)一也。凡事豫则立(li)，不豫(👉)则废(fei)。言前身定则(ze)不(bu)羡，事前定则不(bu)困(kun)，行(hang)前(✅)定则不疚(🏞)，道(😕)(dao)前(qian)定(♟)则不穷(qiong)。仲(zhong)尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时(shi)中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道(dao)之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两(liang)端，用(yong)其(qi)中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北方(fang)之强与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道(dao)，南(nan)方之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者居之。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不能(neng)焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天(tian)下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子(zi)之(zhi)道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为远。故君子(zi)以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之(zhi)道四(si)，丘未(wei)能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父(fu)，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔(er)！君子素(su)其位而(er)行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎(hu)患难：君子(zi)无(wu)入而(er)不自得焉(yan)。在(zai)上位不(bu)陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之道(dao)，辟(pi)如(ru)行(hang)远(yuan)必自迩(er)，辟(pi)如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎(hu)如(ru)在(zai)其上，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大德必得(de)其位(wei)，必得其禄，必得其名，必(bi)得其寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生物，必(bi)因其材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故(gu)大德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季为父，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武王缵大(da)王、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身不(bu)失天下(xia)之显名。尊为(wei)天子，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。武王末受命。周公(gong)成文、武之德(de)，追王大(da)王、王季(ji)，上祀先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士庶(shu)人。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大(da)夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达(da)乎天子。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事(shi)者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其位(wei)，行其礼(li)，奏(zou)其乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如(ru)事(shi)生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所(suo)以(yi)事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎(hu)其先也。明(ming)乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政(zheng)息。人(ren)道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为(wei)大(da)；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不可得而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子不可以不(bu)修身；思(si)修(xiu)身，不可以不事亲(qin)；思(si)事亲(qin)，不可(ke)以不知人(ren)；思(si)知人，不可以(yi)不知天。""天下之达道五(wu)，所以行(hang)之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之(zhi)达德(de)也，所以行之者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或学而知之(zhi)，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安而(er)行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知所以(yi)治人(ren)，则知所以(yi)治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体(ti)群臣则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远(yuan)人则四(si)方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百工也(ye)；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国(guo)家有(you)九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立(li)，不豫则废(fei)。言前身定则(ze)不(bu)羡，事前定则不(bu)困(kun)，行(hang)前定则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷(qiong)。