《日本一区二区三区高清不卡》

日本一区二区三区高清不卡是一部由Alexei Alexeev 导演,由陈果 伍禮騫 Toi 等演员主演的科幻 微电影 武侠 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君子(🔙)中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时(♟)中(🍲)(zhong)；(📑)小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子(🤥)曰："中庸其至矣乎(🐅)！民鲜能久矣！"子曰："道之(📖)(zhi)不行(🏫)也，我(wo)知(🍨)(zhi)之矣(yi)：知(🐘)者(zhe)过(guo)之，愚者不及也。道(dao)之不明也(😕)(ye)，我知(zhi)之(🔰)矣：(🕯)贤者过之(🐫)(zhi)，不肖(🌟)者不(bu)及也。人莫不(bu)饮食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知味(🦈)也(ye)。"子曰(yue)："道其不行矣夫(🔋)！"子曰(yue)："舜其大知(🙈)(zhi)也(🤨)与！舜好问而好察(cha)迩(er)言(yan)，隐(yin)恶(🔀)(e)而(🅰)扬(yang)善(shan)，执(zhi)其(qi)两(🌍)(liang)端，用(🔤)其中(zhong)于(🚿)民(min)，其(qi)斯以为(🎛)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而(🐉)纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而(er)莫之知(📷)辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎(🐥)中(zhong)庸，而不能(🦌)(neng)期(Ⓜ)(qi)月守也(ye)。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失(⬇)之矣。"子(zi)曰："天下国家(jia)可均(🗿)也，爵禄可(ke)辞也(🗃)，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路(😚)问(wen)强。子曰："南(🚺)方(fang)之(zhi)强与？(🐺)北方之强(qiang)与？抑(yi)而(🌶)(er)强与？宽柔以教(jiao)，不(🍂)报(bao)无(wu)道(🍢)，南方(🎅)(fang)之强(💯)(qiang)也，君子(zi)居之(zhi)。衽金革(ge)，死而(er)不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故君子(zi)和而不(bu)流(liu)，强哉(🎂)(zai)矫！中(🎏)立(🚛)而(💯)不(🤳)倚，强(qiang)哉(🙀)矫！国有道，不(🚥)变塞焉(yan)，强哉矫！国无(👀)道(dao)，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)：(🌩)"素(su)隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣(📼)(yi)。君(jun1)子(zi)遵(zun)道(dao)而行，半(💬)途而废，吾(wu)弗能(👀)已矣。君子依乎中庸，遁(🚓)世(shi)不(🙇)见知(🙎)(zhi)而(er)不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道(🌝)费(🍐)(fei)而隐。夫妇之愚，可(🖱)以与知(zhi)焉；(⛓)及(🐻)其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行(🏌)焉；及(📔)其至也，虽(📕)圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天地(di)之(zhi)大也，人(ren)犹有(you)所憾(han)。故君(🛌)子(zi)语(🍟)大，天下莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫(👠)(mo)能(📶)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(♊)(yue)于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上(🈁)下(xia)察也(ye)。君子之道(😑)，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人之为道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯(💴)以伐(💴)柯，睨而(😑)视(📢)之，犹以为远(yuan)。故君子以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施(😥)(shi)诸己而(er)不(🏀)愿，亦(yi)勿施(🦂)于人(ren)。君子之(⛳)道(dao)四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎子(🔧)(zi)，以(yi)事父(🤸)，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所求(🙇)乎弟(📈)，以事(👤)兄(🌪)，未能也(🎗)；所求(⏲)乎朋(peng)友，先施之，未能也(🦉)，庸(🐳)德之行，庸言之(🐩)谨；有(⬆)所(suo)不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余(🏎)不敢尽(🐈)；(👄)言顾(🐭)行，行顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君(🕶)子素(su)其位而(🕑)(er)行(🔵)(hang)，不(bu)愿(🏫)乎其外。素富(📈)(fu)贵，行乎富(🔸)贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患难(🥃)(nan)：(🚑)君(💀)子(🔠)无(wu)入(🦗)而不(🌗)自(zi)得(de)焉。在上位(🕳)(wei)不陵(ling)下，在下(xia)位(🎈)不(bu)援(yuan)上(⚫)，正己(😱)而(💘)不求于人，则(ze)无怨。上免费不怨天，下不(bu)尤人(😉)。故(gu)君(jun1)子居易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君子(📹)(zi)；失诸(🤦)正鹄(hu)，反(🔛)(fan)求诸其身。君(jun1)子(🚁)之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩(🏃)(er)，辟如(ru)登高必自卑(🐅)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(🙌)子好(hao)合，如(🛰)(ru)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(👧)曰："父母(mu)其顺(㊙)(shun)矣乎！"子曰(🎡)(yue)："鬼(gui)神(✔)之(💾)为德，其(🈶)盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗(🚞)见(🈯)，听(ting)之(zhi)而(er)弗(🎬)闻(wen)，体物而(er)不(bu)可(ke)遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎(🛄)(hu)如(👟)(ru)在其(🌌)(qi)上，如在(🔮)(zai)其左右(you)。《诗(🐼)》曰(yue)：''神(shen)之格(🚘)思(si)，不可(🍋)度(du)思！矧可(🐜)射(she)思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其(qi)大(🎼)(da)孝也(ye)与！德(de)为(🔒)圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天(♐)(tian)子，富有四海之(zhi)内(💀)(nei)。宗(zong)庙飨(🎠)之，子孙保(bao)之。故(🎸)(gu)大德必(bi)得(🤑)(de)其位，必得其禄，必(bi)得(🐶)其(🏰)名(ming)，必得其寿。故(gu)天之生物，必因(🚫)其材而(er)笃(du)焉。故栽者培之，倾(🌯)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令(🕜)德(de)。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于(📒)天。保佑(🏞)命之(🎋)，自(zi)天(tian)申(shen)之(zhi)。''故大德(🚍)者(🍸)必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父作之，子(🌟)述之。武王(wang)缵大(da)王、王(wang)季(⛰)、文(🌬)王(wang)之(♑)绪(Ⓜ)，壹(yi)戎衣而有(🍇)天下，身不失天下(xia)之(🎳)显名。尊为(wei)天子，富有四海(🗓)之内。宗(zong)庙飨之，子(👆)孙(🌙)保之。武王末受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文、(🤺)武(wu)之德，追(zhui)王大王、王(wang)季(ji)，上(🍏)祀(si)先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达(🎠)(da)乎诸侯(hou)大夫，及士(🕤)庶(shu)人(🗃)。父为大夫，子为(wei)士，葬(🌿)(zang)以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫(🏇)，葬(⚾)(zang)以士(📘)(shi)，祭以大夫。期(🔍)之丧，达(da)乎(hu)大(😪)(da)夫。三年(🤬)(nian)之丧，达乎(hu)天子(😬)。父母(🛎)(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也(⛰)(ye)。"子(🚢)曰(yue)："武(🆖)王(wang)、周公(gong)，其(🐴)(qi)达(🛶)(da)孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人(ren)之志(🐆)，善(shan)述(shu)人之事者(zhe)也。春(🦂)(chun)秋修其祖庙，陈(🥎)其(🥍)宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食(🔛)。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所(🚝)以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨(📰)(bian)贤(xian)也，旅酬(👚)(chou)下为(🗝)上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱也(👇)。燕毛(🎀)(mao)，所以(yi)序(📙)齿也(ye)。践其(qi)位，行(hang)其(🔄)(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐(🔃)，敬(jing)其所(😳)尊，爱其所亲，事死如(ru)事(💀)生，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所(🗜)以(yi)事上帝也。宗庙之礼(Ⓜ)，所以(🎭)祀乎其先(xian)也。明乎郊社之(🤗)礼、哦尝之义，治国其(🤓)如(ru)示诸掌乎(🎠)！"哀公(gong)问政。子(zi)曰(yue)："文(🛀)、武之政(😰)，布(bu)在方策(💰)。其人(ren)存，则其政举；其(🆑)(qi)人亡(wang)，则(ze)其(🙈)政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也(ye)。故(🏳)为(wei)政(zheng)在人，取人(ren)以身，修身(shen)以(🖱)(yi)道，修道以仁(🔫)(ren)。仁(ren)者人也(ye)，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下(xia)位不获乎(hu)上，民(😮)不可得(de)而治矣！故君(😫)子(😤)不(👓)可(ke)以(🤾)(yi)不(bu)修(xiu)身(🐄)；思修(xiu)身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可以(yi)不知(🔲)人；思知(zhi)人，不(🕌)可(ke)以不(bu)知天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆(🦇)弟也，朋友之交(🥋)也(ye)，五(wu)者(🌘)(zhe)天下之达道(📡)(dao)也。知，仁，勇(🌄)，三(san)者(🍾)天(tian)下(xia)之达德也，所以(yi)行之(🔪)者一也。或生而(💶)知之(⚡)，或(huo)学(xue)而(🎖)知(🔟)之(zhi)，或因而(⛽)知之；及其(🤦)知(🦖)之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安(an)而行之(🦆)，或利而行(🤯)之(zhi)，或勉强而行(🔂)(hang)之；及其(qi)成(🦉)(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇(yong)。知斯(si)三(🕓)者(🎄)，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所以(yi)修(xiu)身，则知所以治人；(⏰)知所(🔫)(suo)以(👐)治人，则(ze)知所以治(🔎)(zhi)天(🕯)下(🍻)国家(👅)(jia)矣。""凡(🏬)为天下(🎶)国家有九(😬)(jiu)经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身(📌)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大(🗃)(da)臣(chen)也，体群臣也，子庶民(🥄)也，来百工也(ye)，柔(rou)远人(📇)也(ye)，怀诸(🍠)侯也(ye)。修身则(ze)道立(🙏)，尊贤则不(📈)(bu)惑，亲亲(🤱)则诸(👚)父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不(💡)眩，体(ti)群臣则(ze)士(shi)之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝(❤)，来百工则财用(🧡)足，柔(rou)远(🧤)人则四方归之，怀诸(😘)侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛服(fu)，非礼(li)不动，所(suo)以(yi)修(xiu)身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱(💳)货而贵德(de)，所以劝贤也(🕰)；尊其位(wei)，重其禄，同(😀)其好(🏂)恶，所以(yi)劝亲亲也(🈴)；官盛任使，所(suo)以劝大臣(🙏)也；忠(zhong)信(✖)重(chong)禄，所以劝士(shi)也(⏺)，时(shi)使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月(😵)试，既廪(㊗)称事，所以劝百工(gong)也(ye)；(💛)送往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善而(🔅)矜(jin)不能，所以柔(🥔)远人(ren)也；继绝世，举(🏷)废(fei)国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来(🍰)，所成(📟)片以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家(jia)有九(😪)经，所(❓)以行(hang)之者一也。凡事(🌚)豫(yu)则立，不豫则(🐆)废(🥟)(fei)。言(yan)前(qian)身(🈶)(shen)定则不羡，事前定(📏)则(👣)不(bu)困(kun)，行(🐳)前定则不(bu)疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则(ze)不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及也。道(dao)之不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人莫不(bu)饮食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察(cha)迩(er)言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用其中(zhong)于民(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期(qi)月守也(ye)。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南方(fang)之强(qiang)也，君子(zi)居之(zhi)。衽金革(ge)，死而(er)不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故君子(zi)和而不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵(zun)道(dao)而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而(er)不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天地(di)之(zhi)大也，人(ren)犹有(you)所憾(han)。故君子(zi)语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上下(xia)察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人之为道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君子之道(dao)四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素(su)其位而(er)行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无(wu)入而不自(zi)得(de)焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在下(xia)位不(bu)援(yuan)上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体物而(er)不(bu)可(ke)遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在其(qi)上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思(si)，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝也(ye)与！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天(tian)子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大德必(bi)得(de)其位，必得其禄，必(bi)得其名(ming)，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其材而(er)笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命之，自(zi)天(tian)申(shen)之(zhi)。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王(wang)缵大(da)王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天下(xia)之显名。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王(wang)季(ji)，上祀(si)先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武王(wang)、周公(gong)，其(qi)达(da)孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人(ren)之志，善(shan)述(shu)人之事者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也，旅酬(chou)下为上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也(ye)。践其(qi)位，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方策。其人(ren)存，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也(ye)。故为(wei)政(zheng)在人，取人(ren)以身，修身(shen)以(yi)道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也(ye)，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下(xia)位不获乎(hu)上，民不可得(de)而治矣！故君子不可(ke)以(yi)不(bu)修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可(ke)以不(bu)知天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也(ye)，五(wu)者(zhe)天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下(xia)之达德也，所以(yi)行之者一也。或生而知之，或(huo)学(xue)而知之(zhi)，或因而知之；及其知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安(an)而行之，或利而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及其(qi)成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所以(yi)修(xiu)身，则知所以治人；知所(suo)以治人，则(ze)知所以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群臣则(ze)士(shi)之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛服(fu)，非礼(li)不动，所(suo)以(yi)修(xiu)身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也(ye)；送往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家(jia)有九经，所以行(hang)之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言(yan)前(qian)身(shen)定则不羡，事前定则不(bu)困(kun)，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则(ze)不穷(qiong)。