《久了久手机免费视频》

久了久手机免费视频是一部由尚雯婕 导演,由齐天大圣孙悟空 佐野史郎 杜菲·阿尔-加布尔 戈登·雷德 蔡翱骏 等演员主演的剧情 枪战 冒险 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸(yong)，小(👵)人反中(zhong)庸。君子(⌛)之中(⛑)庸也(ye)，君子而时(😝)中；小(🛴)人之中(📵)庸也，小(🕎)人(❓)而无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能(🎿)久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行也，我知之矣(♌)(yi)：知(👩)者过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及(ji)也。道(🍨)(dao)之(zhi)不明也，我知(zhi)之(🌅)矣(yi)：贤者过(🏽)之，不(🤩)肖(📉)(xiao)者(zhe)不(🤳)(bu)及也。人(ren)莫不(bu)饮(💫)食(📬)也，鲜能(🧦)知(🏏)味也。"子曰(yue)：(🗡)"道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而好(hao)察迩(er)言，隐(🎾)恶(e)而(er)扬善，执其两(liang)端，用其中于民，其(qi)斯以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱(🗣)(jing)之中(🏼)，而莫之(zhi)知(🌲)辟也(🛋)。人(🐤)皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不(bu)在线能(👩)(neng)期月守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣(🏛)。"子曰："天下(😅)(xia)国(🔝)家(jia)可(🦕)均也(🅰)，爵(jue)禄(🌀)可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈(🕯)也，中庸(⏱)不(🌭)可能也。"子路(🎋)问强(✉)(qiang)。子曰："南(🧦)(nan)方(🎹)之(😯)(zhi)强与(yu)？北(👡)(bei)方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报(💗)无(wu)道，南方之强也，君子居之。衽(🐤)金革，死而(🦁)不厌，北(bei)方之强也，而强者居(ju)之。故君子和(📿)(he)而不流(🦋)，强(qiang)哉矫！中立(li)而(🤯)不倚(🤜)，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至死(si)不(🔹)(bu)变(bian)，强哉矫(📀)！"子(♿)曰："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(📦)(fu)为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子(🧤)遵道(🍼)(dao)而行(hang)，半途(tu)而废(🎰)，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎(😂)中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而(er)不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君(🆔)子之(🕙)道费而隐(yin)。夫(😳)妇之愚，可以与知一区焉(🤢)；(👬)及其(qi)至也，虽圣(😅)人亦有所不(👤)知焉。夫妇(fu)之不肖，可(💰)以能(🥪)行(hang)焉；及(ji)其至(📇)也，虽圣(🏇)人亦有所(suo)不(🎟)(bu)能焉。天(📛)地之(zhi)大也，人犹(🔎)有(you)所憾(han)。故君子语大，天下(💉)(xia)莫(mo)能(neng)载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破(po)焉(yan)。《诗(➰)(shi)》云：(🆕)''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之(🌡)(zhi)道，造(zao)端乎(hu)夫(💃)(fu)妇(fu)；及其至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人(🤴)之(zhi)为道而(er)远人(ren)，不(🌉)可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐(🍭)(fa)柯伐柯，其(⛔)则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子(zi)以人治人，改(😝)而(🐁)止。忠(zhong)恕(🚴)违道不远(💨)，施诸己而(🌺)(er)不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子(🚏)之(zhi)道四(si)，丘(🤕)未(wei)能一(📅)(yi)焉：所(suo)求(🏙)乎子(zi)，以事父(👻)，未(🐻)能(🗼)也(🤑)；(🕔)所(💰)求乎臣，以(🦀)事君(jun1)，未能(💹)也；所(🐸)(suo)求(qiu)乎弟，以(🧓)事兄，未能(🍩)也；所求(qiu)乎(🃏)朋(peng)友，先施之，未(wei)能(🚏)也(ye)，庸德之(👮)(zhi)行(🦊)(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；有所不(💥)足，不敢不(🏋)勉，有(🍟)余不敢尽(🏣)；言顾(gu)行，行顾言(📣)，君子胡不(💝)(bu)尔！君子(zi)素其位而行(🧤)，不愿(yuan)乎其(qi)外。素(➿)富贵(gui)，行(hang)乎(⏭)(hu)富贵；素贫(pin)贱(📙)(jian)，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎(😢)(hu)夷狄；(🤾)素(su)患难，行乎患(huan)难(nan)：君(🤲)子无入而不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下(xia)位不援(yuan)上，正己而(er)不求(✔)于(yu)人，则无(🌿)怨(yuan)。上(shang)不(🔶)怨天(tian)，下不(🆙)(bu)尤人(ren)。故(🥍)君子(💯)居易(yi)以俟(si)命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸(😪)。"子曰：(🍿)"射(she)有似乎(hu)君(jun1)子(🚒)(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求(📶)诸(❕)其(😷)身。君子之道，辟如行(hang)远(🐷)(yuan)必自(🌨)迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(zi)好合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟(🎧)琴(qin)。兄弟既(🤩)(ji)翕，和乐(🈺)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(〽)。''"子(zi)曰：(🍱)"父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(🚫)为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物精品而不可遗(yi)。使(shi)天(tian)下(xia)之人齐(qi)明(😓)盛服，以承祭祀(☕)(si)，洋洋(yang)乎(hu)如在(zai)其上，如在其左右(💼)。《诗(shi)》曰：''神(⛲)(shen)之格思(🤩)(si)，不可度思！矧可(🐵)(ke)射思(si)！''夫(🏨)微之显，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其(🐱)大孝也与(yu)！德为圣人(😦)(ren)，尊(zun)为天(👳)子，富(fu)有(you)四(si)海之(🕠)(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德必得(👮)(de)其位(wei)，必得其禄，必得(de)其(qi)名(ming)，必得其(qi)寿。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培(🗾)之(zhi)，倾者覆之(📑)。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜(🔣)民宜人，受禄于(🛫)天。保佑(you)命(🌟)之，自天(🦏)申(❇)之(🍹)(zhi)。''故大德者(zhe)必(🤨)受命(🔷)。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文王(🥅)乎！以王季为父，以武王为(🐅)子(zi)，父作(zuo)之，子(zi)述之。武(wu)王(🔯)缵大(da)王、王季(🔵)、文(🏸)王(😲)之绪，壹戎(ro二(🏢)区ng)衣(🌶)而(er)有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四(❓)(si)海(hai)之(zhi)内(nei)。宗(🤼)庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王末受命。周(🐗)(zhou)公(gong)成文(💲)、武(🍝)之德(🌮)，追王大王、王季(ji)，上(🚗)祀先公以天子之礼。斯(🙋)礼(li)也，达乎诸侯大(da)夫(🤞)，及士庶人。父(📔)为大夫(fu)，子为(wei)士，葬(zang)以(yi)大夫(🏞)(fu)，祭以士(shi)。父为(🎥)士(shi)，子为(🌇)大(da)夫(🛬)(fu)，葬(❄)以士(🎩)，祭(ji)以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大(🔒)夫。三年之(zhi)丧(sang)，达(😚)(da)乎天(tian)子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也(🖼)。"子(🍹)曰："武王、周(🦔)公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人(⚡)之志(💖)(zhi)，善(shan)述人之事(shi)者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙秘密，陈其(qi)宗(🏴)(zong)器，设其裳衣(🐝)(yi)，荐(jian)其时(🎸)食(shi)。宗庙(💶)之礼(li)，所(suo)以序昭穆(🌍)(mu)也(ye)。序(⛽)爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨(👮)贤也(ye)，旅(lv)酬下为(🔆)(wei)上，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所(🥋)以序齿(📺)也。践(jian)其位(wei)，行其礼(🐣)，奏(💭)其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱(😋)其(🈹)所亲(qin)，事死如事(🔞)(shi)生，事(👬)亡(wang)如(🏬)(ru)事(🌰)存，孝之至(zhi)也。郊社之礼(🚬)，所以事上(🍱)帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所以(🦏)祀(si)乎其先(xian)也。明乎(🎴)郊社之礼(⛳)、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如(🔮)示诸(🦐)掌乎(⏩)！"哀(🔖)公(gong)问(🕷)政。子曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则(ze)其(🐍)(qi)政息(🏿)。人(⤴)道敏(🤶)(min)政(⏬)，地(di)道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为(🔼)政(zheng)在人，取人以(📧)身(shen)，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也(🎂)(ye)，亲亲为(✴)大；义者宜也(➗)，尊贤(xian)为大(🥄)(da)。亲亲之(🕳)杀(🍅)，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在(zai)下(xia)位不(👟)获(huo)乎(⏯)上(🤒)，民不可得而(📫)治(🐷)矣(🌗)！故(📿)君子不可以不修(🧙)身；思(si)修身，不可以不(💙)事亲；(⭐)思(🌥)事亲，不可(ke)以不知人；思知人，不可(🕟)以(yi)不(bu)知天。""天(tian)下之(zhi)达(da)道五，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君臣也(😰)，父子也(🔉)(ye)，夫妇也(📑)，昆弟也(ye)，朋友(you)之交(jiao)也(🍺)，五者(⛷)天下之达(🌖)道也(ye)。知，仁，勇(⏮)，三者(🛣)(zhe)天下之达德也，所以行之者一也。或(🎱)生而知(🌝)之(🧕)，或(huo)学而知之(🐪)，或因而(er)知之；及其知(🎑)之，一(✔)也。或安(👃)(an)而行(hang)之，或利而(er)行之(zhi)，或勉(mian)强而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰(🎵)(yue)："好学近乎(hu)知，力行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知(🛳)耻(🦓)近乎勇。知(🛷)斯三(san)者，则(ze)知所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则知所以(yi)治(zhi)人(ren)；知所(suo)以(yi)治(🎡)人，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为(🏼)(wei)天下(xia)国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身(🐌)也(📪)(ye)，尊(🏉)贤也(🦌)，亲(qin)亲(🕘)也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也，子(🚼)庶民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯(🧝)也。修身(shen)则道(👡)立，尊贤则不惑(💃)，亲亲则(ze)诸(🤗)父昆弟不(bu)怨，敬(🤣)大臣则不眩，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则财(❇)(cai)用足，柔(rou)远人(ren)则四方归(😗)之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下(🍷)畏之。齐(qi)明盛服，非礼(🦉)不(bu)动(dong)，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝贤(🍮)也(🏋)；尊其位，重(chong)其(🐯)禄(🌗)，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任(📐)使，所(suo)以(yi)劝大(da)臣也(ye)；忠(🏛)信重禄(lu)，所以(🙍)劝士(🕓)也，时(shi)使(shi)薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也(ye)；(🏦)日省月试(shi)，既廪称事(🐀)，所以(yi)劝(🥜)(quan)百(🤧)工(gong)也；送往迎来，嘉善(💨)而(er)矜(jin)不(bu)能，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废(🏝)国(guo)，治(🍼)乱持危，朝(chao)聘(🛡)以(yi)时(🍮)，厚(hou)往(🏙)而薄(🗜)来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国(😅)家有九经，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也。凡(🛥)事豫则立(li)，不(🛒)豫则(🌭)废。言前身(shen)定则(ze)不羡(xian)，事前定则不困，行前定则不疚，道前(qian)定(🥃)则(🙁)(ze)不(bu)穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也(ye)，君子而时中；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行也，我知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及(ji)也。道(dao)之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而好(hao)察迩(er)言，隐恶(e)而(er)扬善，执其两(liang)端，用其中于民，其(qi)斯以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不(bu)能(neng)期月守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之(zhi)强与(yu)？北(bei)方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强者居(ju)之。故君子和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至死(si)不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子遵道(dao)而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而(er)不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之(zhi)大也，人犹有(you)所憾(han)。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能(neng)载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造(zao)端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而(er)远人(ren)，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子(zi)以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子之(zhi)道四(si)，丘未(wei)能一(yi)焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素其位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎患(huan)难(nan)：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下(xia)位不援(yuan)上，正己而(er)不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天(tian)，下不(bu)尤人(ren)。故君子居易(yi)以俟(si)命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(zi)好合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗(yi)。使(shi)天(tian)下(xia)之人齐(qi)明盛服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如在(zai)其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富(fu)有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德必得(de)其位(wei)，必得其禄，必得(de)其(qi)名(ming)，必得其(qi)寿。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父作(zuo)之，子(zi)述之。武(wu)王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王末受命。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭(ji)以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天(tian)子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志(zhi)，善(shan)述人之事(shi)者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏(min)政，地(di)道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以身(shen)，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在(zai)下(xia)位不获(huo)乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思知人，不可以(yi)不(bu)知天。""天(tian)下之(zhi)达(da)道五，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交(jiao)也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或(huo)学而知之，或因而(er)知之；及其知之，一也。或安(an)而行(hang)之，或利而(er)行之(zhi)，或勉(mian)强而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则知所以(yi)治(zhi)人(ren)；知所(suo)以(yi)治人，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔(rou)远人(ren)则四方归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百工(gong)也；送往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不(bu)能，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九经，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前身(shen)定则(ze)不羡(xian)，事前定则不困，行前定则不疚，道前(qian)定则(ze)不(bu)穷。