《中国日本韩国免费看片》

中国日本韩国免费看片是一部由裴素恩 导演,由徐华凤 Lott Ivatts 帕特里克·克尔顿 安娜·弗莱尔 等演员主演的微电影 恐怖 冒险 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子(🔊)中庸，小(🍯)(xiao)人(ren)反(fan)中庸。君(jun1)子之(🤱)中(🐈)庸也，君子(zi)而时中(🌼)；小(❎)人(ren)之(⛔)(zhi)中庸也，小人(ren)而(er)无(👈)(wu)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至(🌑)矣(🏸)乎！民鲜能久矣！"子(📹)(zi)曰(yue)："道(😦)之(🏵)(zhi)不行(🈸)也，我知(zh第三i)之矣：知者过之，愚者不及也(🛐)。道之不明(🐌)也，我知(👰)之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不(bu)饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也(ye)。"子(💁)曰(🎪)(yue)：(🦊)"道(dao)其(🕍)不行矣夫！"子曰：(🌨)"舜其大(🎖)知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而(er)字(👬)幕扬(📟)善，执其(qi)两端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子(🌤)曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷(🥈)阱之中，而莫之知(zhi)辟(🤯)也(🔗)。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不(🆖)能期(qi)月守(shou)也。"子曰(yue)：(🙊)"回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗(🐪)失(👚)之(🥨)(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞(✌)(ci)也(🖇)(ye)，白(bai)刃(ren)可(🦔)蹈也，中庸(✨)不(bu)可能也。"子路问强。子(🤰)曰："南方(👪)之强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强(qiang)与？宽(🕳)柔(rou)以教，不报(bao)无道(🙊)，南方之(zhi)强(qiang)也，君(🤦)子居之。衽金(jin)革(🕙)(ge)，死(si)而不(bu)厌，北方之强也(🍐)，而(er)强(📍)者居之。故(🌂)(gu)君(jun1)子和而(er)不流，强(🤯)哉矫(🏫)！中立(li)而不倚，强哉矫！国有(✖)道(dao)，不变(bian)塞焉，强(🍅)哉矫！国(🔱)无(wu)道，至死(si)不(⛽)变(📓)(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世有(📪)述焉，吾(🔇)弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道(🗒)(dao)而(er)行(hang)，半(ban)途(🦌)而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见(jian)知(👯)(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(🤧)能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天地(🍐)之(zhi)大也，人犹有(you)所(suo)憾(han)。故(gu)君子(🔙)语大(➖)，天下莫能载焉；语(📱)(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：(🀄)''鸢(yuan)飞戾(📢)天(🛩)，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其(qi)上下(xia)察(cha)也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫(🍉)妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不远(💮)人(ren)。人之为道而远人，不可(ke)以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云(🐧)：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨(⛄)而(er)视(shi)之，犹以为远。故君子以人治(🔕)人(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施(🤣)于人。君子之(zhi)道四(🧛)，丘未(wei)能一(yi)焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未能也(ye)；(🎹)所求乎臣，以(🏄)事君(🍶)(jun1)，未能也；所求(qiu)乎弟(🍥)，以(👉)事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友(you)，先(xian)施(🅰)之，未能也，庸德之行，庸言之(🏄)谨；(🛂)有所不足(☕)，不(📇)(bu)敢(gan)不勉(mian)，有(you)余(🐯)不(bu)敢尽；(🍡)言(📡)顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡(✳)不尔(er)！君(😦)子(✍)(zi)素其位而行，不愿(yuan)乎其外(🙊)。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；(👡)素贫贱(🔋)，行乎贫贱；素(😛)夷(🚄)狄，行乎(⛎)夷狄；素患(huan)难(🧦)(nan)，行乎患难：君子(zi)无(⛑)入(🎶)(ru)而不(bu)自(zi)得(🈂)焉。在(🍛)(zai)上位不陵(ling)下，在下位不援上(🍟)(shang)，正己(ji)而不求于(🐢)(yu)人(ren)，则无(👲)(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故(gu)君(📫)子居易以俟命(🐌)(ming)，小人行(📳)(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎(📟)君(jun1)子；(🌙)失(shi)诸(zhu)正鹄，反求(🛴)诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必自(📣)(zi)迩(🌝)，辟(pi)如登(♑)高必(⏸)自卑。《诗(shi)》曰(🔨)：''妻子好合，如(🖕)鼓瑟琴。兄(📄)弟(di)既(🛹)翕(xi)，和乐且(qie)耽(🎤)。宜尔室家，乐(🍘)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺(🏑)矣(🦃)乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛(📩)矣乎(🐣)！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而(😸)(er)不可遗。使天下之(🌶)(zhi)人(🎫)齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其(🚣)上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不(❔)可度思！矧可(ke)射思！''夫微(🏼)(wei)之显，诚(cheng)之(🌍)(zhi)不可掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子(🔩)曰："舜(🍪)(shun)其大孝(xiao)也与(🤗)(yu)！德为(🥈)圣人(ren)，尊为(wei)天(🚷)子(zi)，富(fu)有四海(💳)(hai)之(😀)内。宗(🚊)庙(🌙)飨之(✔)(zhi)，子孙保之。故大德(🍹)(de)必(bi)得(de)其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故(🥛)(gu)天(tian)之(🕠)生(sheng)物，必(bi)因(🐯)其材而(📘)笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆(🏁)之(zhi)。《诗(shi)》曰：(🌸)''嘉乐(le)君(jun1)子(♊)，宪(⏬)(xian)宪令德。宜(🆚)民宜人(⏳)(ren)，受禄于(yu)天。保佑(you)命之，自天申(shen)之。''故大(da)德者必(bi)受(shou)命(ming)。"子曰：(🈷)"无忧者，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以武王(🚅)为子，父作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣(♋)(yi)而有(you)天(🐾)(tian)下，身(🛡)不失天(🤭)下之显(xian)名(😏)。尊(👹)为(wei)天(tian)子(💜)，富(fu)有四海之内。宗(🔝)庙飨之，子孙(🤧)保之。武(🅾)王(wang)末(🐟)受命。周公成文(🎊)(wen)、武(wu)之(🤭)德，追王(wang)大(da)王(wang)、王季，上(shang)祀先公以(🚖)(yi)天子(zi)之礼(🏐)。斯礼也(ye)，达乎(🎖)诸(zhu)侯大夫(💉)，及(ji)士(shi)庶(shu)人。父为大夫(🔵)，子(zi)为(🥡)士，葬(zang)以大夫(🐯)(fu)，祭以士。父(🌂)为士(shi)，子为(⛄)大(da)夫(🏎)(fu)，葬以(🐄)士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三(🦐)(san)年之(zhi)丧，达乎(🅾)天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武(wu)王(🏎)、周(🗄)公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝(🕖)者，善(💏)继人(ren)之志(zhi)，善述人(ren)之事(shi)者也。春秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖(🏒)庙，陈其宗(♍)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序(🐭)昭穆(📼)也。序爵，所(🐮)(suo)以辨(♑)贵贱(😿)也。序(xu)事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅(🌤)酬(🚐)下为上(🐻)(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏(🍬)其(👉)(qi)乐，敬其所尊(❇)(zun)，爱其所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊(🕓)社之礼，所以事(📦)(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(🚿)以祀乎其先也。明乎(🍫)郊社(she)之(zhi)礼、哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治国(guo)其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公问政(🚾)。子曰(yue)：(👔)"文(🥌)(wen)、武之(zhi)政，布在(💌)(中文(🥞)zai)方(🏹)策(ce)。其(qi)人(ren)存，则其政举；(👲)其人亡，则(🍂)其(qi)政(🔦)(zheng)息。人(🍵)(ren)道敏政，地(🚹)道敏树。夫(🎐)政(📊)也者，蒲(👔)(pu)卢也(✡)(ye)。故为(🌤)政在(zai)人，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义(📖)(yi)者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀(😅)，尊贤之等(deng)，礼(🔫)所(suo)生也。在下(xia)位(🛺)不(🏩)获(huo)乎(hu)上(shang)，民(🎐)不可(ke)得而(😭)治矣！故君(jun1)子不可以不修身(shen)；(📻)思修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲，不可(✳)以(yi)不知人；思(si)知(zhi)人(🧡)，不可(🥁)以(yi)不知天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以行(hang)之者(➕)(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣也(🎌)，父子(🅾)也，夫妇也(ye)，昆弟(🗡)也，朋友(you)之交也，五者天(tian)下之达道(🍨)也。知(zhi)，仁，勇，三(➿)者天下之达(🥌)(da)德也，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也(ye)。或生(sheng)而(🏄)知(Ⓜ)之，或学而(er)知之(😷)，或因而知之；及其(qi)知之(🚁)，一也(ye)。或(huo)安(💎)而行之，或(🎯)利(li)而(er)行之，或勉强而(💔)(er)行(hang)之；及其(qi)成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近(🆕)(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则(ze)知所(🕹)以修身；知所以(🐚)修(🐶)(xiu)身(shen)，则(🛥)知所以治人(ren)；知(zhi)所以(🐈)治人，则(😐)(ze)知(zhi)所以治天(tian)下国家(🎵)矣。""凡为天(🧐)下国家有(you)九经，曰(yue)：(🎵)修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣(🚫)也，子庶民(min)也，来(lai)百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀(🦅)(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊(🔡)贤(xian)则(ze)不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父(fu)昆(🍽)弟(di)不怨(🎿)(yuan)，敬大(da)臣(🐶)则不(📲)眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣(chen)则士(🚏)之报(😅)礼(⏩)重，子(zi)庶民(🐼)则百姓劝(🐵)，来百工则(ze)财用足(zu)，柔(🍐)远人则(ze)四方(😉)归之，怀诸(🚡)(zhu)侯则(🥋)天(tian)下(xia)畏之。齐(qi)明(➰)盛(🖱)服，非礼(li)不动(🤯)，所以(yi)修(xiu)身也(🐔)(ye)；(🧓)去谗远色，贱货(huo)而贵(🛄)德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶(e)，所(🐍)以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以(📿)劝(🎂)大臣也；忠信重禄，所以(♊)劝士也(🔘)(ye)，时(shi)使薄(🐯)敛(🐍)，所以劝百姓也；日(ri)省月(❕)(yue)试(shi)，既廪称(cheng)事(🦉)(shi)，所以劝(quan)百(⬅)工(💕)也(ye)；送往迎(ying)来，嘉(⏩)善(😫)而矜(jin)不(bu)能，所以柔(👋)远人也(ye)；继绝世，举(🍤)废国，治(zhi)乱(luan)持(chi)危(📷)(wei)，朝(chao)聘以时(🚓)，厚(hou)往(🎱)(wang)而薄(bao)来，所(💖)以怀诸侯也。""凡为(📱)天(tian)下国家(🆙)有九经，所以行之者一(yi)也。凡事豫(yu)则(😕)(ze)立，不豫则(🎟)废。言前(🐒)身定(ding)则不羡(🎊)，事前定则(⏩)不困，行(hang)前定(ding)则(🛷)不疚，道前(qian)定(ding)则(ze)不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸也，君子(zi)而时中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人(ren)而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不(bu)饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死(si)而不(bu)厌，北方之强也，而(er)强者居之。故(gu)君(jun1)子和而(er)不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道(dao)而(er)行(hang)，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见(jian)知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有(you)所(suo)憾(han)。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其(qi)上下(xia)察(cha)也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之为道而远人，不可(ke)以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为远。故君子以人治人(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未(wei)能一(yi)焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不勉(mian)，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔(er)！君子(zi)素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君子(zi)无入(ru)而不(bu)自(zi)得焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在下位不援上(shang)，正己(ji)而不求于(yu)人(ren)，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易以俟命(ming)，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德(de)必(bi)得(de)其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故(gu)天(tian)之生(sheng)物，必(bi)因其材而笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑(you)命之，自天申(shen)之。''故大(da)德者必(bi)受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有(you)天(tian)下，身不失天下之显(xian)名。尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公成文(wen)、武(wu)之德，追王(wang)大(da)王(wang)、王季，上(shang)祀先公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述人(ren)之事(shi)者也。春秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治国(guo)其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之(zhi)政，布在(zai)方策(ce)。其(qi)人(ren)存，则其政举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在(zai)人，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在下(xia)位不获(huo)乎(hu)上(shang)，民不可(ke)得而治矣！故君(jun1)子不可以不修身(shen)；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思(si)知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以行(hang)之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也(ye)。或生(sheng)而知之，或学而(er)知之，或因而知之；及其(qi)知之，一也(ye)。或(huo)安而行之，或利(li)而(er)行之，或勉强而(er)行(hang)之；及其(qi)成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则(ze)知所以修身；知所以修(xiu)身(shen)，则知所以治人(ren)；知(zhi)所以治人，则(ze)知(zhi)所以治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民(min)也，来(lai)百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父(fu)昆弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣(chen)则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则(ze)财用足(zu)，柔远人则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月(yue)试(shi)，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝(quan)百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时，厚(hou)往(wang)而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之者一(yi)也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前定则不困，行(hang)前定(ding)则不疚，道前(qian)定(ding)则(ze)不穷。