《久久手机观看视频》

久久手机观看视频是一部由徐嘉淑 导演,由杰西·卡芙 Kugimiya 金志姬 等演员主演的武侠 科幻 爱情 。剧情简介:仲尼(ni)曰：(🔁)"君子(🎎)中庸，小人反中(zhong)庸(🅱)。君(jun1)子之(🤲)中庸也(ye)，君(🌔)(jun1)子而时中(zhong)；(🛵)小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸也(🎆)，小(xiao)人而(🎬)无忌(🏦)惮也。"子曰：(🏡)"中庸(🏥)其至矣乎(🚮)！民(min)鲜(xian)能(🌽)久(🐰)矣！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也。道(🌻)之不明也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫(📐)不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味(📴)也。"子曰(yue)："道其(🍐)(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知也(😮)与(🐓)！舜好(🚾)问(wen)而好(🏮)察迩言，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两端(duan)，用其(qi)中于民(📯)，其(qi)斯(si)以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知(🧟)(zhi)''，驱(🎵)而纳诸罟(gu)陷阱之中(🗺)，而莫(🥒)之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸(♿)，而不(🤜)能期月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也(🚺)，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子(🥀)(zi)曰："天下国(guo)家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈(🧡)也，中(📩)(zhong)庸不(bu)可(ke)能(neng)也(ye)。"子(zi)路(🐻)问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南(👒)方之强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道(dao)，南(⏮)方(fang)之强也(🤰)，君(🙉)子居之。衽金革，死而不厌，北方(🔱)之(😡)(zhi)强(🍑)也，而强(qiang)者(zhe)居之(😧)。故君子和而(🌉)不(🦓)流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有(🔉)道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国(🔄)无(👴)(wu)道，至(♍)(zhi)死(🌩)(si)不(bu)变(🦅)，强哉矫(jiao)！"子曰：(🐙)"素(😎)(su)隐行怪(guai)，后(hou)世有(you)述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道(dao)而(😶)(er)行(😸)，半途(🌪)(tu)而废，吾(wu)弗能已(🌘)矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君子(💖)(zi)之道费(fei)而隐(🥟)。夫妇之愚，可(🏯)以与知焉(yan)；及(🤜)其至也(ye)，虽圣(🔘)人亦有所不知焉(🕝)(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣(🚲)人亦有(🥨)所(🔇)不能(neng)焉。天地之大(da)也，人犹(you)有(🥛)(you)所憾。故君(jun1)子(zi)语(yu)大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗(➕)》云：''鸢(yuan)飞(🍎)戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(💧)下察也。君子(zi)之(👲)(zhi)道(🚬)，造端乎夫(fu)看片妇(fu)；及(🈲)其至也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人(ren)。人(ren)之(zhi)为(🥄)(wei)道而(🌷)远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云(🍔)：(👫)''伐柯(ke)伐(🍟)柯(🕴)，其(🏙)则(ze)不远。''执(🚲)柯以伐柯，睨(🚇)而视之，犹以(yi)为远。故(💪)(gu)君(jun1)子(☝)以(🎿)人(ren)治人，改而(🗓)止(🙅)。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于(🏼)人。君(jun1)子之道四，丘未能一(yi)焉：所(🛒)求乎子，以(yi)事父，未能(🖨)也(ye)；所求乎(👖)臣，以事君，未(wei)能也(🅿)；所求(qiu)乎弟(di)，以(🥓)(yi)事(📖)兄(xiong)，未能也(👕)(ye)；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未(wei)能(👙)(neng)也(🚊)，庸德之行，庸(yong)言之谨(🐋)；有(you)所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有余不敢(🐫)尽；言(yan)顾行，行(🈵)顾言(yan)，君(📩)子胡(🛰)(hu)不尔(er)！君(jun1)子素其位而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富贵，行(🍜)乎富贵；素贫(🍶)贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患难：(🔴)君(jun1)子无(🤨)入(ru)而(🤲)不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下位(😶)(wei)不(bu)援上(🎱)，正己(ji)而(er)不(bu)求(🏹)于(😒)人，则(⛴)无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故君(🐹)(jun1)子居(ju)易以俟(si)命，小(xiao)人(📲)行险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之(⬜)(zhi)道，辟如(ru)行(📛)远(🤽)(yuan)必自迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高必自(🛬)(zi)卑(bei)。《诗》曰(🏙)(yue)：''妻子(zi)好合(💈)，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和(💜)乐且耽。宜尔(🍋)室家(🎮)(jia)，乐(🖲)(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰(🤹)(yue)：(🗺)"父母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(❣)盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗(🍰)(fu)见(jian)，听(ting)之(🏺)而(🔰)弗闻(👓)，体(ti)物(🙁)(wu)而不可遗。使天下之人(🏵)齐(qi)明(📍)盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如(🚚)在其(qi)上，如在其(🍾)左右。《诗》曰(⛑)：''神之(🥂)格思，不可(ke)度(🌑)思(si)！矧(😰)可(➡)(ke)射(she)思(🥢)！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可(🐒)掩如此夫。"子曰(👬)："舜其大孝也与！德(de)为(🍬)圣人，尊(zun)为(wei)天(👏)子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(🅱)孙保之。故(gu)大德(de)必得(de)其位，必福(🕰)利得(de)其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃焉(🦖)。故栽者培之，倾者(zhe)覆(📦)(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民(✍)宜人，受禄(💒)于天。保佑命(♍)之，自天(🍎)申之。''故大德者(📁)必受(shou)命。"子曰(yue)：(😧)"无(🗝)忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王(wang)乎(hu)！以王(wang)季(ji)为父(🏵)(fu)，以(yi)武王为子(zi)，父(fu)作之(🚝)，子(🥧)述(🧐)(shu)之。武(📷)王(wang)缵大王(🏋)、王季、文(wen)王之绪(🛳)，壹(yi)戎衣而有(🥫)天下，身(shen)不失天下(xia)之(zhi)显(xian)名。尊为(🍇)(wei)天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成文(wen)、武之德，追王大(🌄)(da)王、王季，上祀先公以(🥙)天(tian)子之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸(🔌)侯大夫，及士庶人。父(fu)为(➿)大(🏋)夫(fu)，子为士(🧙)，葬以大(👽)夫，祭以士(shi)。父为(🦀)士，子(🏦)(zi)为大(da)夫，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大(📶)夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天(🕊)子(🤬)(zi)。父母(🚲)之丧，无(✴)(wu)贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰：(😧)"武(wu)王(🍀)、周公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫孝者(😎)，善继(📭)人之志(zhi)，善(💎)述人之事(shi)者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器(😜)，设其(qi)裳衣，荐其时食(🥑)。宗(🕥)庙之礼，所以序昭(😬)穆(mu)也。序爵(🚔)，所(😕)(suo)以辨贵(gui)贱也。序(🐦)(xu)事，所以辨(🍱)(bian)贤(🙍)也，旅(💲)酬(chou)下为(wei)上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其(qi)位，行其(qi)礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡如(📥)事存(🔔)，孝(xiao)之(👨)(zhi)至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(👎)其(⛹)先(xian)也。明乎(🏩)(hu)郊社之(⌛)礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义(📓)，治(zhi)国(😗)其(qi)如(🚺)示(🛸)诸(zhu)掌乎(👎)！"哀公问(wen)政(🔊)。子曰："文(💘)、(👤)武之政，布(bu)在方策。其(🛢)(qi)人存，则其(🕔)政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其政息。人道敏(🍈)政，地道敏(💉)树(🎊)。夫(fu)政(❗)(zheng)也者，蒲卢(💿)也。故为政(Ⓜ)在(zai)人，取(🙄)人以身，修(🛵)身以道(💑)(dao)，修道以仁。仁者(🌫)人也，亲亲(qin)为大(📗)；义者宜(yi)也(😹)(ye)，尊(❣)贤为大(🌾)(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等(🏤)(deng)，礼(li)所(👚)生也。在下位不获乎上，民不(bu)可得(de)而治矣(🚝)(yi)！故(gu)君子(zi)不可(ke)以(yi)不修身；思(si)修身(shen)，不可(😿)以不事亲；(✋)思事(🏖)亲，不(bu)可以不(🚪)(bu)知(🧖)(zhi)人；(📦)思(si)知人(🧖)，不可以不知天。""天(🏤)下之(zhi)达(🚀)道五(🎚)，所(suo)以行之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者(zhe)天下之达道也。知(🦄)，仁，勇(😸)(yong)，三(🌧)者(zhe)天下之(zhi)达(da)德也，所以行之者(zhe)一也(ye)。或(huo)生(📀)而知之，或(huo)学而知之，或因(yin)而知之；(🈚)及其知之，一也。或(huo)安而行之(🚶)(zhi)，或利(😨)而(er)行之，或(huo)勉强(📵)而行(hang)之(zhi)；及其成功(gong)，一(yi)也(🏺)。"子(zi)曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行(hang)近(👒)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以(🍔)修身；知所(suo)以(yi)修(xiu)身，则(ze)知所以治人；知所以治人(🚔)，则知(zhi)所以治天(tian)下(xia)国家(💃)(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九(🔕)经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大(da)臣(🌥)也，体(😮)群臣也，子(zi)庶民(min)也(ye)，来(🍶)百工也，柔(🥖)远(yuan)人也，怀(🎮)诸(zhu)侯(🤤)也。修身(⚡)则(ze)道(📈)立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸(🚹)父(fu)昆(⛅)弟(😀)不怨，敬(🐂)大臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体(ti)群臣则(✉)士(shi)之报礼(😫)重(🌮)，子(zi)庶民(min)则百(bai)姓劝，来百工则财(cai)用(yong)足，柔(rou)远(🎠)人手机(ren)则(ze)四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之(🈚)(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修身也(🍙)；去(qu)谗远(🕢)色(se)，贱(😦)货(👪)而(🕑)贵(🚥)德，所以(yi)劝(🐭)贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大(da)臣(chen)也；(🗜)忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事，所(🔨)以劝(♎)百工也；送(song)往(wang)迎(ying)来(👓)，嘉善(shan)而(er)矜不(bu)能，所以柔远(💰)人(ren)也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以(😤)时，厚往而(er)薄(⏱)来(lai)，所以怀(huai)诸(🙂)(zhu)侯也。""凡(fan)为(🎦)天(tian)下(xia)国家(jia)有九经，所以(yi)行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则(🏙)废(📏)。言前身定(ding)则不(😧)羡(xian)，事(shi)前定(ding)则不(bu)困(kun)，行前(qian)定则不(bu)疚，道前定则(🏑)不(😭)(bu)穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中(zhong)；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两端(duan)，用其(qi)中于民，其(qi)斯(si)以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能(neng)也(ye)。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道(dao)，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无(wu)道，至(zhi)死(si)不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后(hou)世有(you)述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道(dao)而(er)行，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之大(da)也，人犹(you)有(you)所憾。故君(jun1)子(zi)语(yu)大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人(ren)。人(ren)之(zhi)为(wei)道而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君(jun1)子之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有(you)所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子素其位而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子无入(ru)而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不(bu)援上，正己(ji)而(er)不(bu)求于人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子居(ju)易以俟(si)命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗(fu)见(jian)，听(ting)之而弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思(si)！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德(de)必得(de)其位，必得(de)其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王(wang)乎(hu)！以王(wang)季(ji)为父(fu)，以(yi)武王为子(zi)，父(fu)作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身(shen)不失天下(xia)之(zhi)显(xian)名。尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成文(wen)、武之德，追王大(da)王、王季，上祀先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为大(da)夫，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人之事(shi)者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为(wei)上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其(qi)位，行其(qi)礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民不(bu)可得(de)而治矣(yi)！故(gu)君子(zi)不可(ke)以(yi)不修身；思(si)修身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可以不(bu)知(zhi)人；思(si)知人，不可以不知天。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之(zhi)达(da)德也，所以行之者(zhe)一也(ye)。或(huo)生而知之，或(huo)学而知之，或因(yin)而知之；及其知之，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而(er)行之，或(huo)勉强而行(hang)之(zhi)；及其成功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所(suo)以(yi)修(xiu)身，则(ze)知所以治人；知所以治人，则知(zhi)所以治天(tian)下(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体(ti)群臣则士(shi)之报礼重，子(zi)庶民(min)则百(bai)姓劝，来百工则财(cai)用(yong)足，柔(rou)远人(ren)则(ze)四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修身也；去(qu)谗远色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓也(ye)；日省月试(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