《国产夫妻精产》

国产夫妻精产是一部由谢灯标 导演,由萨拉·布罗肯莎 高登 曾雪瑶 王雁 等演员主演的枪战 喜剧 恐怖 。剧情简介:仲尼曰(🤤)(yue)："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子(zi)之(zhi)中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子而(er)时中；小人之中(zhong)庸也，小人(🏡)而(📻)无忌惮(dan)也(😒)(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣乎(🔅)！民鲜(🏍)能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道(dao)之不(bu)行也(🚩)，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚(🦁)(yu)者(zhe)不(👧)(bu)及也。道之(zhi)不(bu)明(⌛)也，我(wo)知之矣(❄)：贤者过之，不(🚙)肖者不及也。人莫(mo)久久不饮食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰：(🎼)"道其不(🗓)行(🍷)矣(yi)夫！"子曰："舜其(🦔)大知也与(🛥)！舜好(🚲)(hao)问而(👵)好察(cha)迩(er)言，隐恶(🛡)而(er)扬(🧜)善(😥)，执(🐮)其两端，用其中于(✴)民(✔)，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知(🎍)''，驱(🔫)(qu)而(er)纳(na)诸罟(😝)陷阱(jing)之(🈲)中，而(📻)莫之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中(🥁)庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回(🚜)之为人也，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳拳(🛂)服(👼)膺而(📬)弗失之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国(guo)家可(ke)均也，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可(❎)蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与？北(bei)方(🌿)(fang)之强与(🕟)？抑(🛬)而(👲)强与(🏷)？宽柔以教，不(💂)报(bao)无道，南方(fang)之(👏)强也(ye)，君(jun1)子居之。衽(🕣)金革，死而不(bu)厌，北方之(🐜)强(➿)(qiang)也，而强(🍐)者(zhe)居之。故(💂)(gu)君(❓)子(zi)和而(er)不(🔂)流(⛸)，强哉(🃏)矫！中立(li)而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫(⏳)(jiao)！国无(➡)道，至(📵)死(🚰)不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后(🚊)世有述焉，吾弗为之矣。君子(🌱)(zi)遵道而行(hang)，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子(🛰)(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而(😺)不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道(dao)费而隐(🌴)。夫(fu)妇(fu)之愚(yu)，可以(yi)与知(🐽)焉；及(💮)其至也(🐡)，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖(🔙)(xiao)，可以能(🐻)行焉；及其至(📅)也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所(💏)不能(neng)焉。天地之(🍵)大也(🦑)，人(🏧)犹(you)有所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天(💦)(tian)下莫能(neng)载(zai)焉；语(yu)小(🥖)，天下(xia)莫(🚯)能破焉(🚀)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(🍼)，鱼(yu)跃(yue)于渊(🗻)。''言其上下察(cha)也。君子之道，造端乎(👹)(hu)夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人(🌗)(ren)之(✉)为道(dao)而(🏷)远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远。''执(🌷)柯(ke)以伐柯，睨而视(📄)之(🗿)(zhi)，犹以为远(👷)。故(🌫)君(jun1)子以人治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道(🍘)(dao)不远，施诸(🕎)己而(er)不愿(yuan)，亦(🍍)勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以事(📟)君(jun1)，未能(neng)也(ye)；所求乎弟(di)，以事(🕗)兄(xiong)，未能也(🌉)；所(🎲)(suo)求乎朋(peng)友(you)，先(👯)施之，未能(neng)也，庸德(🚵)(de)之行，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不(bu)敢(gan)不(😣)勉(🎋)，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾(⛎)(gu)言，君子胡(👒)不尔(🌫)！君子素其位(wei)而(🐭)行，不(⛽)愿乎其外。素富贵，行(hang)乎(🐎)富(fu)贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(🔌)；素(su)患(huan)难(📀)，行(hang)乎(hu)患难(nan)：君子(zi)无(🌫)入(🍈)而(er)不(bu)自(zi)得焉。在上位(wei)不陵下，在(🚁)下位不援上(shang)，正己而(er)不求于人，则无怨。上(shang)不怨(🎃)天(tian)，下不尤(you)人(ren)。故(🤸)君子居易以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有(you)似(si)乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反(🏌)求(🔉)诸(zhu)其(🚚)(qi)身(shen)。君子(🛒)之(zhi)道，辟(⚓)如(ru)行远必(⛏)(bi)自迩，辟如登高(gao)必(😼)(bi)自(zi)卑(bei)。《诗(🥡)(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑(💄)(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛(🐉)(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听之而(🐓)(er)弗闻，体物(wu)而(er)不可遗(yi)。使天下之人(💮)齐明盛服，以承(🛃)(cheng)祭祀，洋洋乎如(🌁)在(👏)(zai)其上(💔)，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰(🏞)：''神之格(ge)思(🎴)，不可(ke)度(😮)思！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显(😍)(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫(🙇)。"子曰(🎽)：(🗃)"舜(shun)其大孝也(🗨)与！德为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之(😑)，子孙保之(zhi)。故(👠)(gu)大德必(👀)(bi)得(de)其位，必得(de)其禄，必(bi)得(de)其名，必得其寿。故(gu)天之生物(⏰)，必因(💖)其材(cai)而笃焉。故(🐦)栽者培之，倾(🎆)(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(💍)(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天申之。''故(gu)大德者(zhe)必(bi)受(🐡)命。"子曰(🆓)："无忧(💢)(you)者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王(🚅)季为父，以武王(wang)为(wei)子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武王缵(🕡)大王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下(xia)，身(shen)不失天(tian)下之显名(ming)。尊为天(💠)子(🚌)，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗(💤)庙飨(xiang)之(zhi)，子(🚬)孙保(💗)之(🛤)(zhi)。武(wu)王末受(⤴)命。周公成文、武之德，追(🌙)王大王、王(👺)(wang)季(🛤)(ji)，上祀(si)先公以(yi)天(tian)子之(🎴)礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯大(da)夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大(da)夫(😲)(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以大(🤪)夫，祭(💍)以(🗃)士。父(fu)为(wei)士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以(🥫)大夫(📸)。期(♎)之丧噜(⛏)噜色(📢)，达乎(🏟)大(da)夫。三(san)年(🔑)之丧，达(da)乎(💲)天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(✡)："武王、周(🈴)公，其(🤛)达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人(🏕)之事者也(ye)。春秋修(🔚)其祖庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗(🕝)器，设其裳(🔝)衣(yi)，荐其时(🕒)(shi)食。宗(📏)(zong)庙之(🎒)礼(li)，所以序(🚳)昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱(⛓)也(ye)。序(📓)事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以(🧟)序齿也(💝)。践其(qi)位，行其礼(🤺)(li)，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事(🔕)死如事生，事亡(wang)如事(🥋)存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上帝也(ye)。宗庙(🐛)之礼(li)，所(suo)以祀(😑)乎(hu)其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼(li)、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎(🚣)！"哀公问(wen)政。子(zi)曰(👒)：(🏮)"文、武(wu)之政(zheng)，布在(✅)方策(ce)。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其(qi)政息(🦆)。人道(🔀)敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在(🔮)人，取人(ren)以(yi)身，修身(♎)以道，修道以(💦)(yi)仁(ren)。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜(😿)也(⛽)，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(💣)(zun久久)贤(🎑)之等，礼所(🚖)生也。在下位(wei)不(bu)获乎(hu)上，民不(bu)可(ke)得(de)而(er)治矣！故(🌾)君(🎿)子(👎)不(bu)可以不(😺)(bu)修身(shen)；思(🍭)修身(shen)，不(bu)可以(yi)不事亲；思(si)事(shi)亲，不可(🐯)以不知人；(🕋)思知人(ren)，不(bu)可(🏬)(ke)以不知天。""天(tian)下(👒)(xia)之(㊗)(zhi)达道五，所(suo)以行(🏏)之(zhi)者(zhe)三(🎄)。曰：君臣(chen)也(🐠)，父子也，夫妇也(🔻)，昆弟(di)也，朋友(you)之交也，五者天下之(zhi)达道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达(da)德也(ye)，所以(yi)行之者一也。或生(🤔)而(🕉)知(zhi)之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因(yin)而(er)知(zhi)之(☝)(zhi)；及(😶)(ji)其知之，一也(🤶)(ye)。或安(an)而(er)行(hang)之，或利而行(💚)之，或勉强而行之；及(ji)其成功(🚖)，一(yi)也(ye)。"子曰："好(hao)学(🗞)近乎(hu)知，力(🐤)(li)行近乎仁(ren)，知(🌮)耻近(💭)(jin)乎(🥓)勇(yong)。知(🏽)(zhi)斯(🗑)三者，则知所以修(🍉)身；(🔞)知(⛸)(zhi)所(suo)以修身，则知(🥅)所以治(🕌)人；知所(suo)以治(zhi)人，则(ze)知所以治(zhi)天(tian)下国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡为(🍙)天(📦)下国家有九经，曰：(💞)修(📳)身也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体(🥌)群臣(chen)也，子庶民(min)也，来百工也，柔(😾)远人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身(shen)则(🚀)道立(li)，尊(zun)贤(🚯)则不(bu)惑，亲亲(qin)则(⬅)诸父昆(😑)弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬大臣(🌆)则不眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则财(🌩)用足，柔远(yuan)人则(ze)四方(fang)归之，怀(huai)诸侯(📯)(hou)则天下畏之。齐明盛(sheng)服(👐)，非礼不(🔉)(bu)动，所(suo)以(yi)修身也；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱货而贵德，所(🕰)(suo)以(yi)劝(quan)贤也；尊(🎧)其(qi)位，重其(🎡)(qi)禄，同(tong)其(📡)(qi)好恶，所以(yi)劝(📵)亲(qin)亲也(ye)；官盛(🔋)任(ren)使(shi)，所以(yi)劝(⏫)大(💮)(da)臣(chen)也；忠信(🛒)重禄，所(💠)以(🍵)劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所(🤚)以(♒)劝(😄)百姓(💲)也；日省月试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝百工(🌧)也(ye)；(🔡)送(song)往(🌰)迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善(🚹)而矜(jin)不(🌓)(bu)能(🎃)，所以柔远(yuan)人(ren)也(ye)；继绝(🥚)(jue)世(shi)，举废国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚(🕑)往而(😔)薄(💄)来，所(😤)(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国(🍾)家有(🈯)(you)九(🔌)经，所以久久(🥍)行之者(⛏)一(yi)也。凡(🎅)事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则不(🗃)(bu)羡，事前(qian)定则(🚕)不困，行前(qian)定(🚱)则(ze)不疚，道前定(ding)则(👅)不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子(zi)之(zhi)中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子而(er)时中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也。道之(zhi)不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察(cha)迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国(guo)家可(ke)均也，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与？北(bei)方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方(fang)之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故(gu)君子(zi)和而(er)不流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不能(neng)焉。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天(tian)下莫能(neng)载(zai)焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之为道(dao)而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友(you)，先施之，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行(hang)乎(hu)患难(nan)：君子(zi)无入而(er)不(bu)自(zi)得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援上(shang)，正己而(er)不求于人，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤(you)人(ren)。故君子居易以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有(you)似(si)乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登高(gao)必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物(wu)而(er)不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必(bi)得(de)其位，必得(de)其禄，必(bi)得(de)其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天申之。''故(gu)大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季为父，以武王(wang)为(wei)子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下(xia)，身(shen)不失天(tian)下之显名(ming)。尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成文、武之德，追王大王、王(wang)季(ji)，上祀(si)先公以(yi)天(tian)子之礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯大(da)夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大(da)夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三(san)年之丧，达(da)乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎(hu)其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼(li)、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策(ce)。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人(ren)以(yi)身，修身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位(wei)不(bu)获乎(hu)上，民不(bu)可(ke)得(de)而(er)治矣！故君子不(bu)可以不(bu)修身(shen)；思修身(shen)，不(bu)可以(yi)不事亲；思(si)事(shi)亲，不可以不知人；思知人(ren)，不(bu)可(ke)以不知天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道五，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也，五者天下之(zhi)达道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达(da)德也(ye)，所以(yi)行之者一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因(yin)而(er)知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知之，一也(ye)。或安(an)而(er)行(hang)之，或利而行之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力(li)行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知(zhi)所(suo)以修身，则知所以治人；知所(suo)以治(zhi)人，则(ze)知所以治(zhi)天(tian)下国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立(li)，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则(ze)四方(fang)归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所(suo)以(yi)修身也；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同(tong)其(qi)好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任(ren)使(shi)，所以(yi)劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝百工也(ye)；送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善而矜(jin)不(bu)能，所以柔远(yuan)人(ren)也(ye)；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，所以行之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则不(bu)羡，事前(qian)定则不困，行前(qian)定则(ze)不疚，道前定(ding)则不穷。