《天天久久甜甜日日》

天天久久甜甜日日是一部由童小辉 叶小舟 导演,由Telysa Tarley 王滋润 郭东文 Tibor 等演员主演的恐怖 剧情 战争 。剧情简介:仲(💔)(zhong)尼曰："君子(💟)(zi)中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反(🏐)(fan)中庸(yong)。君子(🤾)之(zhi)中庸(yong)也，君子(zi)而(er)时中；小(xiao)人(🏩)之中庸(yong)也，小人(🗒)而无忌惮也(ye)。"子(😄)曰(yue)："中庸其(🔵)至(zhi)矣乎！民(🎟)鲜(🏿)能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也(📞)(ye)。道(dao)之不(bu)明(📐)也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及也。人(🚶)莫(mo)不饮(🔑)食也，鲜能(neng)知(zhi)味(🌨)也(⚡)。"子(🚊)(zi)曰："道其(📃)不行矣(yi)夫(🔱)！"子曰："舜其大(👁)知也与！舜好(hao)问而好察(🍶)迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其(qi)两端(🥁)，用其中(🚱)(zhong)于(yu)民(🔝)，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(🥘)庸，而不能(neng)期(qi)月守也(🎵)。"子曰："回之(zhi)为(wei)人(ren)也，择(ze)乎中(🍤)庸(💠)，得一(☕)善则(ze)拳拳(🧘)服(⬜)膺(🏈)(ying)而弗失(📞)之(zhi)矣。"子(👖)曰："天下国(🥒)(guo)家(🗂)可均也(🛑)(ye)，爵(jue)禄可(ke)辞(🤕)也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能(neng)也。"子(🤥)路问(💖)(wen)强。子(zi)曰："南方之强(📎)与(yu)？北方之强(🐶)与？抑而(er)强与？宽(🏼)柔(🐇)以(😚)教，不报无道，南(nan)方之强(qiang)也(ye)，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌，北方(fang)之强也，而强者(🐼)居(👽)(ju)之。故君子(🗃)(zi)和而不流，强哉(zai)矫(🧟)(jiao)！中立(🍻)(li)而不倚，强哉(zai)矫！国有(⛄)道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子(zi)曰(🏯)："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵(✖)道而行，半途(tu)而(er)废，吾(🆚)(wu)弗能已矣。君(jun1)子依乎(⛷)中庸(yong)，遁(dun)世不(💍)(bu)见知而(🚘)不悔(hui)，唯圣(sheng)者(♊)能之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费(fei)而隐。夫(📊)妇(fu)之愚，可(ke)以(🦕)与知(zhi)焉(♊)；及(ji)其(🍍)(qi)至也，虽圣人亦有所(🌝)不(bu)知焉。夫(🏨)妇之不肖，可以能(😅)(neng)行(hang)焉(🌸)(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能焉(yan)。天地(👖)之大也，人犹(you)有(you)所憾。故君(🤢)子语大，天(tian)下(👿)(xia)莫(🔭)能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(🐕)飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于(🌥)渊。''言其(qi)上下察也。君(💎)子之道(🔇)，造端乎(hu)夫妇；(🗳)及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而(er)远人(⚽)(ren)，不(💙)可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远(🚏)。''执柯以伐柯，睨而(🈲)视(🌭)之，犹以(yi)为(wei)远(🍦)。故(gu)君子以(🐹)人治人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不(bu)远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施(shi)于(yu)人。君子之道(⛎)四，丘未能一(yi)焉(😫)：所求(qiu)乎(🛹)子，以(yi)事(🏽)父，未(wei)能(📐)也；所求乎(🐢)臣，以(yi)事君，未(wei)能也(ye)；所求(👃)乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；(📠)所求乎朋友，先施(😲)之(🕜)，未能(❎)(neng)也，庸(🙃)德(⛲)之行(🧘)，庸言之谨；有(🎗)(you)所(📙)不不卡足，不(⛳)敢不(🙈)(bu)勉，有余(yu)不(bu)敢(🚤)尽(👁)；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔(er)！君子素其位而(🕹)行，不(bu)愿乎(hu)其外。素(su)富(🍈)贵，行(👅)乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素(su)私人夷狄，行乎(🔀)(hu)夷狄；素患难，行乎患难：(⛱)君子无入而(er)不自得焉(🔲)。在上位(wei)不(🕴)陵下，在(🥁)下(xia)位不援上(🤢)，正己而不求于人(🌙)(ren)，则无怨。上(shang)不怨天(🌁)(tian)，下(xia)不尤(you)人。故君子(😞)居易(yi)以俟命，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其身。君(🌈)子之道，辟如行远必自迩，辟如登高(gao)必(🕳)自(🐱)(zi)卑(😲)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(📊)弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(💔)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而(⛹)(er)弗见(🤓)(jian)，听之(zhi)而(er)弗(🐘)闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使天下之人齐明(🙁)(ming)盛服(🚗)，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋(🍎)乎如在其(🔛)上，如在其左右(🆙)。《诗(shi)》曰：''神之(🛒)格(⏮)(ge)思，不(bu)可度思！矧可射思(😥)(si)！''夫微之(zhi)显，诚之(Ⓜ)(zhi)不(👓)(bu)可(🧡)掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之(📺)。故(⏹)大(🚉)德必得其位，必(bi)得(👘)(de)其禄(lu)，必得(de)其名(ming)，必(㊗)得(☝)(de)其寿。故(🚯)天(tian)之生物，必因(yin)其(qi)材(🏔)而笃焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾者覆(🥏)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(📷)(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天。保佑(you)命(🙋)之，自天(🐯)申(🥛)(shen)之(🥅)。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧(👲)者，其惟文王(👈)乎！以王季为(♟)父，以武(🌵)王为子(🌠)，父(fu)作之(zhi)，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王(wang)、王(🐕)季(😫)(ji)、文王之绪(🐼)，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身不失天(🤮)下之显名(🔗)。尊为天(😀)子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(♋)之。武王(wang)末受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大王、(🔶)王(wang)季，上(🤔)(shang)祀先公以(yi)天子之礼(🎙)。斯礼也，达乎诸(🚹)侯大夫，及士庶人(ren)。父为大(🚈)夫，子为(🎂)(wei)士(shi)，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士(shi)。父为(🕦)士，子为(🕦)大(🚘)(da)夫(fu)，葬以士，祭(🍺)(ji)以大夫(🍍)(fu)。期之(🐨)丧，达(da)乎(hu)大(🎾)夫。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之(🉑)丧(📘)(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子(🌍)曰(🐡)："武王、周公，其达孝乎(🌍)！夫孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述人之(🌈)事者(zhe)也。春(chun)秋(🧓)修其(🈹)(qi)祖(🗑)庙，陈(chen)其宗(zon影(🦄)院g)器，设(🏈)(she)其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼(📨)，所(🔉)(suo)以序昭穆也。序爵，所以(📐)辨(💽)贵(🤼)贱也(🐽)。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤也(ye)，旅(💎)酬下为(wei)上(♉)，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱其所(🈸)亲(qin)，事死(si)如事生，事(⛸)亡(🔋)如事存，孝(📭)之至(zhi)也(🐿)(ye)。郊(jiao)社(💲)(she)之礼(li)，所以(💺)事上(🐘)(shang)帝(😿)(di)也(🌥)(ye)。宗庙之(zhi)礼(🏫)，所以祀(si)乎(hu)其(qi)先也(ye)。明乎郊社(👾)(she)之礼、哦(📇)尝之义(yi)，治(zhi)国(guo)其(👼)如示诸掌(⛳)乎！"哀(ai)公(🤝)问政。子曰："文(wen)、武(wu)之(🎰)政，布(bu)在方策(ce)。其(qi)人(ren)存，则其(🦅)政举；其人亡，则(💛)(ze)其(🚼)政(🆚)(zheng)息(🧣)。人道敏政，地(⏺)道(❎)敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在(zai)下位(🌀)不获(huo)乎(hu)上(shang)，民不可得而治矣！故(gu)君子(zi)不可以(💻)不修(🕰)身；思(si)修身(😔)，不(🏣)可以不事亲；思(si)事亲(qin)，不可以(yi)不(🏢)知(💿)人；思知人，不(bu)可以不(🏑)知天。""天下(xia)之(💮)(zhi)达道(🖕)五，所(suo)以行(hang)之(🌒)(zhi)者(🔅)(zhe)三。曰：(♏)君臣也，父(🕤)子(🔣)也(🤧)，夫(fu)妇也，昆弟也(🤯)(ye)，朋友之(zhi)交也，五者天下(xia)之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天(tian)下(xia)之达(da)德也，所(🦖)以(📇)行(hang)之者一也。或生(sheng)而(er)知之，或(huo)学(👤)而知之(zhi)，或(🏟)(huo)因(yin)而知之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安而行(hang)之(🕣)，或利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而(🛢)行之；及(ji)其成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力(🕦)行近(jin)乎(👱)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三(🔕)者，则知(zhi)所(🧘)以修(🏑)(xiu)身；知所以修身，则(ze)知(🍩)所以(😎)治人(ren)；知(zhi)所以(🖥)治人，则(🎃)(ze)知所(🈲)以(🥕)治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修(🚍)身(😢)也(💱)(ye)，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也(➗)，子庶民(👨)(min)也(ye)，来(🤜)百工也(ye)，柔远人也(ye)，怀(😠)诸(✡)侯(🏌)也。修身则道(📟)立，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大(🤩)(da)臣(🐞)则不(bu)眩(🍿)，体群(🐞)臣则(ze)士(🐬)之(🛀)报礼重，子庶(shu)民则(ze)百(📚)姓劝，来百(bai)工(gong)则(ze)财用足，柔远人(ren)则(🔣)(ze)四方归(🦃)之，怀诸侯则天下(🕋)畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所(👀)(suo)以修身(shen)也；去谗远色，贱货而(⚓)(er)贵(gui)德(de)，所(🛒)以劝(⤴)贤也(ye)；尊(🤳)其位，重(chong)其禄，同其(🔵)好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所(🔓)(suo)以(🥪)劝大臣(chen)也；(📯)忠(🛅)(zhong)信重禄，所(suo)以劝士(🥣)也，时(shi)使薄敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百(🚐)姓(🌵)也；日省(🗨)月(yue)试(shi)，既(😑)廪称事，所以劝百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝世，举(💓)(ju)废国，治(🍆)乱持(chi)危(🆙)，朝(🚮)(chao)聘以(🎒)(yi)时(shi)，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天(🕡)下国家有九经，所以行之者一(🔀)(yi)也(🥁)。凡(fan)事豫则立(😞)(li)，不豫则(ze)废(fei)。言(yan)前(qian)身定则不羡，事前(qian)定(🍘)则不(💢)(bu)困，行前定则(ze)不疚，道前(📺)定则(➖)不穷。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中庸(yong)。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子(zi)而(er)时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也(ye)。道(dao)之不(bu)明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人(ren)也，择(ze)乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家可均也(ye)，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之强(qiang)也(ye)，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌，北方(fang)之强也，而强者居(ju)之。故君子(zi)和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不(bu)见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行(hang)焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能焉(yan)。天地之大也，人犹(you)有(you)所憾。故君子语大，天(tian)下(xia)莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而(er)远人(ren)，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不(bu)远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施(shi)于(yu)人。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未(wei)能也；所求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔(er)！君子素其位而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而(er)不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下(xia)位不援上，正己而不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下(xia)不尤(you)人。故君子居易(yi)以俟命，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。故大德必得其位，必(bi)得(de)其禄(lu)，必得(de)其名(ming)，必得(de)其寿。故天(tian)之生物，必因(yin)其(qi)材而笃焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天申(shen)之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述人之事者(zhe)也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼(li)，所以事上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎(hu)其(qi)先也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布(bu)在方策(ce)。其(qi)人(ren)存，则其政举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获(huo)乎(hu)上(shang)，民不可得而治矣！故(gu)君子(zi)不可以不修身；思(si)修身，不可以不事亲；思(si)事亲(qin)，不可以(yi)不知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也，五者天下(xia)之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天(tian)下(xia)之达(da)德也，所以行(hang)之者一也。或生(sheng)而(er)知之，或(huo)学而知之(zhi)，或(huo)因(yin)而知之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安而行(hang)之，或利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及(ji)其成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知所以治人(ren)；知(zhi)所以治人，则(ze)知所以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民(min)也(ye)，来百工也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百(bai)工(gong)则(ze)财用足，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所(suo)以修身(shen)也；去谗远色，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓也；日省月(yue)试(shi)，既廪称事，所以劝百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家有九经，所以行之者一(yi)也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则(ze)废(fei)。言(yan)前(qian)身定则不羡，事前(qian)定则不(bu)困，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷。