《亚洲本色》

亚洲本色是一部由DemetressLong 导演,由安妮·玛莫罗 Bankim Raleigh 曹思方 等演员主演的微电影 剧情 科幻 。剧情简介:仲(📯)(zhong)尼(🐯)曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君子之(🏅)中庸(➖)也(ye)，君(✨)(jun1)子而时中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也(🍡)。"子曰(📼)："中(😾)庸其至(zhi)矣乎！民鲜(🏴)能(neng)久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我(wo)知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚(🍧)者不(bu)及(🚅)也。道之不(❇)明也，我知(🔲)之矣(yi)：贤(🐏)者(zhe)过之，不肖(🐌)者不及也(⛲)。人(🐎)莫不(bu)饮食也，鲜(🧜)能知味也。"子曰：(🍙)"道(dao)其(🚗)(qi)不行矣(🌭)夫！"子曰：(⛹)"舜(shun)其大知(🛠)(zhi)也与！舜(shun)好(🦁)问(🥧)而(♿)好(👀)察迩(er)言，隐恶(e)而(er)扬善(🔬)，执(zhi)其(❣)两端，用其中于(yu)民，其(qi)斯(si)以为舜(shun)乎！"子(😃)曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳(⛰)诸罟陷阱之(zhi)中(🔸)(zhong)，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟(🧘)也。人皆曰''予知''，择(🐙)乎中庸(yong)，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之(🎮)(zhi)为(🍦)(wei)人也，择乎(😋)中(zhong)庸，得(de)一(🎟)善则拳拳服膺而弗(🛍)失(shi)之(zhi)矣。"子(🍬)曰："天下国(🗺)(guo)家可(✔)(ke)均(📋)也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不(bu)可能(neng)也(ye)。"子(🈺)(zi)路问强。子曰："南方(🐴)之强(qiang)与？北(😯)方之(zhi)强(🔌)(qiang)与(yu)？抑(📀)(yi)而(🎄)(er)强与(🅾)(yu)？(😁)宽柔以(yi)教，不报无(wu)道，南方(♍)(fang)之强(📣)(qiang)也(ye)，君子居之。衽金革(🏷)(ge)，死而不(bu)厌(😐)(yan)，北方之(🚇)强也，而强(qiang)者(🐳)居之(zhi)。故君(jun1)子(👥)(zi)和(🥒)而(er)不流(🚸)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚，强哉(🛄)矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国(🐧)无道，至(zhi)死(si)不(🐘)(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(🛎)怪(guai)，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子(zi)依(🦏)乎(🤴)(hu)中(🐊)庸(yong)，遁(dun)世不见(jian)知(zhi)而(er)不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可以(🅿)(yi)与知(zhi)焉；及(🎼)其至也亚偷，虽(sui)圣(sheng)人(⏯)亦有所(suo)不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇(😸)(fu)之(👧)不肖，可以能行(hang在(🧡)线观看)焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下(🧔)莫能(🐕)(neng)载焉；语(😥)(yu)小，天(🏅)下(xia)莫(⚓)能破焉。《诗(🛴)》云(yun)：''鸢飞(🔍)(fei)戾天，鱼跃(🔫)(yue)于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君(📐)子之(zhi)道(dao)，造端乎(😌)(hu)夫妇；(♓)及其至也，察乎天地(⬅)。"子(🤹)曰(🏻)："道不远人。人(ren)之(🥙)为(wei)道(🤩)而(⏺)远人，不(👿)可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐(😹)(fa)柯伐(fa)柯(🤔)(ke)，其(🈸)则不远。''执柯(ke)以(yi)伐(👮)柯，睨而(🧑)(er)视之，犹以为远。故君子(🔭)以(〰)人(📅)治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿(🌋)施于人(🥝)。君子之(zhi)道四，丘未(wei)能一(yi)焉：所(🍕)(suo)求乎子(⛰)，以事(shi)父，未能也；所(🌻)(suo)求乎(hu)臣，以事君，未能(🎑)也(ye)；所(🐐)求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求(🎛)(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸言(🔠)之谨；有所(💜)(suo)不(bu)足，不敢不(🐲)勉(mian)，有余不(🚞)敢尽；言(yan)顾行(hang)，行(ha熟乱区ng)顾言(yan)，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位而行(🍲)，不(🏟)愿(🔚)乎其外。素富(🌹)贵(gui)，行乎富(😖)(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱(jian)；(🤩)素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无(💛)入而不自得焉。在上(🔪)位不陵下，在下位不(bu)援上(💎)，正己(ji)而不(bu)求于人，则无怨。上不(bu)怨(🎡)天，下(xia)不(💻)尤人。故君子(📰)居(👪)易以俟(si)命(🍫)，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸正(🎨)鹄(hu)，反求诸(zhu)其(qi)身。君子(💮)之道(🏿)，辟如(🗝)行远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰(🦁)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其(📔)顺矣乎(🐍)！"子曰(💧)："鬼神之(zhi)为(wei)德(de)，其(♍)(qi)盛矣乎(hu)！视(shi)之(🅱)而弗见，听之(🍣)而弗(🏤)(fu)闻，体物而(🔝)不可(ke)遗。使天(💥)(tian)下(xia)之(zhi)人齐(qi)明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀(si)，洋(🦎)洋乎(hu)如在其上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可度思(🚑)！矧可(🦀)(ke)射思！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩如此(🚃)夫(📍)。"子(🥅)曰："舜其大孝(🍎)也与(yu)！德为(🕴)圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保(bao)之。故大德必得(de)其位(🍲)，必得其禄，必得其名，必得其寿(❇)。故天(🏧)之(➖)生物，必(🤜)因其材而笃(🧘)焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子(✳)(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑命(⛓)之(zhi)，自天(😔)申之。''故(gu)大德(de)者(zhe)必受(shou)命(🚂)(ming)。"子曰(yue)："无(🤜)忧者，其(🍟)惟(🦐)文王乎(hu)！以王季为(wei)父(🦗)(fu)，以武王(😭)为子，父(📁)作之，子述(shu)之。武(🖼)王缵(🍄)大王、(🗜)王季、文(🧟)王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下(🗯)，身不(📛)失天下(🖥)之显名。尊为天子，富有四海之内。宗(💝)庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受(🐹)命(📡)。周(zhou)公(🔚)(gong)成文、武之德，追王大王、王(视频wang)季，上祀(🚼)先公(gong)以天子之礼(📂)。斯礼也(ye)，达(🔵)(da)乎诸侯(hou)大(🔀)夫(fu)，及士(🔣)(shi)庶人。父(fu)为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父(🚟)为士，子(🙊)为大(🐹)(da)夫，葬以(⛔)士，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达(📞)乎大夫。三年之丧，达乎天子。父(🕵)母之丧(sang)，无贵贱(🎻)，一(📇)也(🐎)。"子(💯)曰：(⚡)"武王、周(📹)(zhou)公，其(qi)达孝乎(🌭)(hu)！夫孝者，善继(👸)(ji)人之志，善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修(⛄)其祖庙(🚻)，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣(🦆)，荐其时食。宗(👙)庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵(🖤)，所(suo)以辨(bian)贵贱也(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱(🐇)(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其(🌜)乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事(😡)(shi)死如事生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社(she)之礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以(😀)祀(🌽)(si)乎(🤬)其(📝)(qi)先也。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治(🏔)(zhi)国(🍕)其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在(zai)方策。其(🧜)人存(cun)，则其政(zheng)直(🚇)播举(💺)；其(🚰)(qi)人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢(lu)也(🈷)。故(🐶)为(🤳)政在(zai)人，取(qu)人以身(shen)，修身以(yi)道，修(xiu)道(✅)以仁(🆔)(ren)。仁者人(🍙)也，亲亲为(🤮)大(da)；(😄)义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为(🚛)(wei)大(da)。亲亲(qin)之杀，尊(👎)(zun)贤之等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不(bu)获乎上，民不可(ke)得而治(⛑)(zhi)矣(yi)！故君子(🕞)不可以(🐞)不(🍁)修身(shen)；思(si)修身，不(bu)可以不(📽)(bu)事亲；(📎)思事亲(👑)，不可以(📘)不(bu)知(zhi)人；思(si)知人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下(🐿)之达(da)道五，所以行之(📲)者三。曰：君臣也(ye)，父子(❓)也(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也，朋友(👄)之(zhi)交(🍪)也(ye)，五(wu)者天下之(👝)(zhi)达(da)道也(👵)。知(💇)，仁，勇(yong)，三者天下之达(da)德也(ye)，所以行之者一也。或(🍪)生而知(🛬)之，或(huo)学而知之(zhi)，或因(💸)而知之(🕉)；及(🎫)(ji)其(qi)知之，一也。或(🗣)(huo)安(an)而行之(zhi)，或(👬)利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成(💷)功，一(yi)也(🍄)。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知(✍)，力行近乎仁(ren)，知(📘)耻近(🔍)(jin)乎勇。知斯三者，则知所(👐)以修身(shen)；知(zhi)所(suo)以(yi)修身，则(ze)知(zhi)所(suo)以(🏾)治人；知所(suo)以(yi)治人，则知所以(🍃)治天下国(🎲)(guo)家(jia)矣(yi)。""凡为天(🎄)下(xia)国(guo)家(jia)有九经，曰(yue)：修身(💶)(shen)也，尊(📴)(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也，敬(🎈)大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣(chen)也(🧥)，子(zi)庶民(⏯)也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修(📹)身(shen)则道(dao)立(🚙)，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑(🕷)(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则(🛵)不眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则(ze)士(shi)之报(🕣)(bao)礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工(🌞)则财用足，柔远人(😽)则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏(🐕)(wei)之(🚇)。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身也(ye)；去(🈁)谗(🍌)远色(se)，贱(jian)货而贵德(🕛)，所以劝(🥀)(quan)贤(🤑)(xian)也；尊其位，重其(qi)禄，同(🌦)其(qi)好(🖲)恶，所以(👱)劝亲(qin)亲(🈲)(qin)也；官(guan)盛(sheng)任使，所(suo)以(yi)劝(quan)大(🔰)臣也(🍆)；(🎩)忠信(xin)重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士也，时(shi)使(🐾)薄敛(😎)(lian)，所以劝百(bai)姓也；(👷)日(🖇)(ri)省(🆑)月试(shi)，既廪称事，所以劝(✋)(quan)百(bai)工(gong)也(🌖)；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所(🖤)(suo)以柔远人(ren)也；继绝(jue)世(💫)，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以(🤩)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国(😂)(guo)家有九经，所以行之者(🐩)(zhe)一(💴)也(ye)。凡事(shi)豫(🤲)则(ze)立，不豫则废。言前身定则(🤱)(ze)不羡，事(shi)前(qian)定(ding)则(🥔)(ze)不(bu)困，行前定(✌)则不(👃)(bu)疚，道前定则(ze)不穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我(wo)知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜(shun)好问而好察迩(er)言，隐恶(e)而(er)扬善，执(zhi)其两端，用其中于(yu)民，其(qi)斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不(bu)可能(neng)也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑(yi)而(er)强与(yu)？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道，南方(fang)之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子(zi)依乎(hu)中庸(yong)，遁(dun)世不见(jian)知(zhi)而(er)不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可以能行(hang)焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为(wei)道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君子以人治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未(wei)能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援上，正己(ji)而不(bu)求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟(si)命，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德(de)，其(qi)盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗。使天(tian)下(xia)之(zhi)人齐(qi)明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保(bao)之。故大德必得(de)其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德(de)者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为(wei)父(fu)，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受命。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社(she)之礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀(si)乎其(qi)先也。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在(zai)方策。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人，取(qu)人以身(shen)，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不(bu)获乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣(yi)！故君子不可以不修身(shen)；思(si)修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思(si)知人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下之达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五(wu)者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达(da)德也(ye)，所以行之者一也。或生而知之，或(huo)学而知之(zhi)，或因而知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或(huo)安(an)而行之(zhi)，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以修身(shen)；知(zhi)所(suo)以(yi)修身，则(ze)知(zhi)所(suo)以治人；知所(suo)以(yi)治人，则知所以治天下国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也，敬大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道(dao)立，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则(ze)士(shi)之报(bao)礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身也(ye)；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官(guan)盛(sheng)任使，所(suo)以(yi)劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省月试(shi)，既廪称事，所以劝(quan)百(bai)工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所(suo)以柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，所以行之者(zhe)一也(ye)。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则废。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前(qian)定(ding)则(ze)不(bu)困，行前定则不(bu)疚，道前定则(ze)不穷。