《不卡视频一区二区三区》

不卡视频一区二区三区是一部由尼古拉斯·斯托勒 导演,由冼鉴棠 等演员主演的爱情 科幻 恐怖 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(jun1)子(🙁)中(🕥)庸(💉)(yong)，小人(➕)(ren)反中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子而(🌹)时中(zhong)；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子(🔅)曰(yue)："中(🕸)庸其至矣(🈺)(yi)乎！民(😉)鲜能久(jiu)矣！"子(〽)(zi)曰(🚤)："道之不行(hang)也(⚡)，我知之矣(😣)(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及也。道(dao)之不(bu)明也，我(🐄)知之(zhi)矣：贤者过之(🏧)，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也(🍔)。"子(🔺)(zi)曰："道其不(😷)行矣(🏓)(yi)夫！"子(🛀)(zi)曰："舜(shun)其(📲)大知也与！舜好(hao)问(🎄)而(🔺)好(hao)察迩言(yan)，隐恶(📰)(e)而扬善，执其(👃)两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯以(yi)为(wei)舜(⬛)乎！"子(🥊)曰："人(🕒)皆曰''予知''，驱而纳天干诸罟(❤)陷阱之中，而(er)莫之(💇)知辟(pi)也。人(🐴)皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中(🎍)(zhong)庸(🌌)，而(er)不能期月守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一(yi)善(🙇)则拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰(🕎)：(🧚)"天(🎣)下(xia)国(🕊)家可均也，爵禄可(ke)辞也，白(🌕)(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之强与(🌥)？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道，南方(fang)之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽(🍝)(ren)金革(💉)，死而(er)不(bu)厌，北方之强也，而(er)强者(📘)(zhe)居之。故君子(🗻)和(🏒)而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立而(😰)不(bu)倚(🦊)(yi)，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死(🛏)不变，强哉(zai)矫！"子(🕞)(zi)曰(yue)："素隐行怪，后(🥜)世有(you)述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而(🍅)行(🏀)，半(🙍)途(🌚)而(🅱)(er)废(fei)，吾(🐁)弗能(👺)已矣。君(💣)子依(👫)乎中庸(🦋)(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣(🎯)者能之。君子之道(💖)费而(🎓)隐。夫(fu)妇之愚，可以(🤺)与知焉；(👢)及(📨)其至也(ye)，虽圣人(👌)(ren)亦(yi)有(you)所不知焉。夫(🎌)妇之(🚻)不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及其(🔇)至(💗)(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不(👾)能焉。天(tian)地(di)之大也(👬)(ye)，人犹有所(❇)憾(han)。故君子语(yu)大(da)，天下(⛴)莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破(🛀)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其(⏲)上下(xia)察也(🐼)。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至也，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子曰：(📿)"道不远(yuan)人。人(🙈)之为道而(er)远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯(🏡)伐柯，其则不(🗼)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹(🗝)以为(🤯)(wei)远(🔎)(yuan)。故君(🎇)子以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违(⏩)道不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦(🐵)勿(wu)施(shi)于人(ren)。君子(🛢)之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎(🔑)臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能(❇)也；(🖋)所求乎朋友，先(😣)施之，未(wei)能(neng)也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨；有所不足，不敢不(💑)勉，有余不敢尽；言(😆)顾行(🏺)，行顾(gu)言，君子胡不尔(er)！君子(🤢)素(su)其位而(er)行，不(bu)愿乎(😶)其外(wai)。素富(❣)(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；(⛳)素夷狄，行(hang)乎(hu)夜夜(🍳)夷狄(di)；素患难，行(hang)乎(hu)患(huan)难(👗)：君子(zi)无入而不自得焉。在(🦋)上位不陵下，在(💥)下位不援上(shang)，正己(🔬)而(er)不(🈂)求于(yu)人，则无(wu)怨。上不(🎯)怨(🎛)天(tian)，下不(bu)尤人(ren)。故(🗞)(gu)君子(♿)居易(📞)(yi)以俟(si)命(ming)，小人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射(🔩)有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反(🔳)(fan)求(qiu)诸(zhu)其(👎)身。君子之(🐞)(zhi)道，辟如行(🌻)远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰(😢)：''妻子(🏔)好(🤔)(hao)合(🌂)，如(ru)鼓瑟(🎀)琴。兄弟既(🤑)翕，和乐且耽。宜(🍼)(yi)尔室家(🛳)，乐(💾)尔妻帑。''"子(🕔)曰："父(👢)(fu)母(mu)其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视(🐰)(shi)之而弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体(ti)物(wu)而(🦋)不可(ke)遗。使(🎼)天下之人齐明盛(sheng)服(🎠)(fu)，以承(💞)祭祀，洋洋乎如(📰)在(zai)其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰(📰)(yue)：''神(shen)之格(⛄)思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚(🗣)之不可(ke)掩(yan)如此夫(👛)。"子(🚊)(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与(⚡)(yu)！德为(📘)圣人，尊为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之内(🚄)(nei)。宗庙飨(💽)(xiang)之(🚝)(zhi)，子孙保之。故大德(🐧)必(🐿)(bi)得(de)其位，必(bi)得其禄，必得其(🐻)名(ming)，必(bi)得其寿(⏬)(shou)。故天(tian)之生物，必因(🔙)其(🖌)材而笃焉。故栽者培之，倾(🗝)者覆(⛲)之。《诗(😅)》曰：''嘉乐(😶)君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受(shou)禄于(🛋)天(tian)。保佑(you)命(ming)之，自天申之。''故(🕉)大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟(😡)文王(🔙)(wang)乎！以王季(🦃)为父，以武王为(wei)子(😹)(zi)，父作之，子述(shu)之(🔐)(zhi)。武(🥜)(wu)王(wang)缵(zuan)大王、王季、文(🙍)王之绪，壹(🏮)(yi)戎衣而有天下，身(💷)不失天下(💃)之显名(🤭)(ming)。尊为天子(🐐)，富有四(🚮)海之内(😌)。宗庙飨(🔻)之，子(zi)孙保之(zhi)。武(🏡)王(🛷)末受命。周公成文、武之(zhi)德，追王大(🛷)王(wang)、王季，上祀先(xian)公(👱)(gong)以天(🈯)子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士(🕤)(shi)庶人(ren)。父为(🚏)大夫，子为(wei)士，葬以大夫(🚑)(fu)，祭以(yi)士(shi)。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以(📲)士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父(fu)母之(🆚)丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、(🍘)周(🎥)公，其(qi)达孝乎！夫孝(🏤)者，善继(🕵)(ji)人之志，善述人(ren)之事者(zhe)也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其(qi)宗(🤑)(zong)器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(😤)以序(🙃)(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也。序(💿)(xu)事，所(🌑)以辨(⤵)贤(xian)也(🍡)(ye)，旅(🛄)酬(🧦)下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践其位，行(🥪)其(🏢)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死(si)如事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至也。郊社之(🏹)礼(li)，所以事上(shang)帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先(xian)也。明(ming)乎郊(jiao)社之(zhi)礼(♌)、哦(o)尝(chang)之(🍋)义(yi)，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子(🥅)曰(yue)：(🤠)"文、武之政，布在(👬)方策。其人存，则(🌜)其政举；其人亡(🐩)，则(ze)其(🚆)政(zheng)息。人道敏政，地(🤽)道敏树(shu)。夫(😠)政也者(zhe)，蒲(🤘)卢(lu)也。故为政在(zai)人，取(qu)人(🏅)(ren)以身，修身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也(ye)，亲(qin)亲(qin)为大(🚬)；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之(📃)杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生(🕍)也。在(zai)下(xia)位(👯)不(🐌)(bu)获乎(hu)上，民(💩)(min)不(bu天天(🔓))可得而(er)治(🚐)矣(yi)！故君子不可(ke)以不修(🆚)身(🧡)；思修身，不(bu)可以(yi)不事亲；思事(shi)亲(😙)(qin)，不可以(yi)不(🤑)知(zhi)人；思(🐉)知人(📶)，不(🌨)可以(👗)不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五，所以(🎾)行之者三。曰(⛺)：君臣(🚙)也，父(fu)子也(ye)，夫(🎙)妇也(ye)，昆弟也(💪)(ye)，朋(🏹)友之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者天下(🆖)之达道也。知(⛩)(zhi)，仁，勇(yong)，三者天(🔢)(tian)下之达(🏆)德(de)也，所以(🙅)行之者(zhe)一也。或生而知之，或学(🚤)而(er)知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而知之；及其知之(⛲)，一也(夜(🤮)夜ye)。或安(⏲)而(🌺)行之，或利而(er)行之(⤵)(zhi)，或勉(🌪)(mian)强而(er)行之；及其(🐦)成功，一也。"子(zi)曰(✏)："好(🚝)学近乎知，力行(hang)近乎(🐉)仁(ren)，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则(ze)知(zhi)所以修(xiu)身；(👬)知(zhi)所以(🔉)(yi)修身(shen)，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)人(😚)；知所(suo)以(yi)治人，则知(zhi)所(😑)(suo)以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家有九(🔐)经，曰：修身也，尊(💛)贤也(ye)，亲(qin)亲也(🍣)，敬(😞)大臣也(✨)(ye)，体群(qun)臣也，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔远人(ren)也(ye)，怀诸(🥧)侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不(♟)惑，亲(qin夜夜(🚛))亲则诸父昆(🔊)(kun)弟不怨(yuan)，敬(jing)大(🐟)(da)臣则不眩，体群臣(chen)则士之报(🤣)(bao)礼(li)重(🦎)(chong)，子(🐄)庶民则百姓(xing)劝，来百(bai)工则(ze)财(📟)用足，柔远人则(ze)四方(fang)归之(🆚)，怀诸侯(hou)则天(🍄)下(👅)畏之。齐(qi)明盛服，非礼(🥖)不动，所(suo)以修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵(👹)德，所(suo)以(yi)劝贤(✖)也(🕺)；尊其(💹)位(💧)，重(chong)其禄，同其(🚾)(qi)好(hao)恶，所(🍨)以劝(quan)亲(📐)(qin)亲也；官盛任使，所以劝(🎣)大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士也，时使(🉑)薄(bao)敛，所(suo)以(🈵)劝(💗)百(bai)姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪称(cheng)事(🈹)，所以(🤓)劝百工(⚪)也；送往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能(🦊)，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝世(shi)，举废国，治乱持(🔖)危(wei)，朝(chao)聘以时，厚(⚪)(hou)往而薄(❕)来，所以怀诸(zhu)侯(🖍)(hou)也。""凡(fan)为(wei)天(tian)下(♈)(xia)国(guo)家有(🎶)(you)九经(jing)，所(🔺)以行之者(🆚)一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言(yan)前(🐇)身定则不(bu)羡，事前定则不困(kun)，行前定(ding)则不疚，道(dao)前定(ding)则(ze)不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸(yong)，小人(ren)反中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子而时中(zhong)；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及也。道(dao)之不(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道，南方(fang)之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金革，死而(er)不(bu)厌，北方之强也，而(er)强者(zhe)居之。故君子和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能焉。天(tian)地(di)之大也(ye)，人犹有所憾(han)。故君子语(yu)大(da)，天下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至也，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而(er)远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿(wu)施(shi)于人(ren)。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能(neng)也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔(er)！君子素(su)其位而(er)行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄(di)；素患难，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君子(zi)无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上(shang)，正己而(er)不求于(yu)人，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人(ren)。故(gu)君子居易(yi)以俟(si)命(ming)，小人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体(ti)物(wu)而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大德必(bi)得(de)其位，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必(bi)得其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受(shou)禄于天(tian)。保佑(you)命(ming)之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以武王为(wei)子(zi)，父作之，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天下之显名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王季，上祀先(xian)公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士(shi)。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人(ren)之事者(zhe)也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死(si)如事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上(shang)帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先(xian)也。明(ming)乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之义(yi)，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人，取(qu)人(ren)以身，修身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也(ye)，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在(zai)下(xia)位不(bu)获乎(hu)上，民(min)不(bu)可得而(er)治矣(yi)！故君子不可(ke)以不修身；思修身，不(bu)可以(yi)不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达德(de)也，所以行之者(zhe)一也。或生而知之，或学而(er)知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而知之；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或利而(er)行之(zhi)，或勉(mian)强而(er)行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则(ze)知(zhi)所以修(xiu)身；知(zhi)所以(yi)修身(shen)，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)人；知所(suo)以(yi)治人，则知(zhi)所(suo)以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群臣(chen)则士之报(bao)礼(li)重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百(bai)姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝世(shi)，举废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天(tian)下(xia)国(guo)家有(you)九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言(yan)前身定则不(bu)羡，事前定则不困(kun)，行前定(ding)则不疚，道(dao)前定(ding)则(ze)不穷(qiong)。