《国产91永久入口》

国产91永久入口是一部由迈克尔C·威廉姆斯 导演,由弗莱德·沃德 等演员主演的喜剧 战争 其它 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸(🍗)，小人(ren)反(fan)中庸(🍾)。君子之(😞)(zhi)中庸也，君子而(👻)时中；小人之(🔽)中庸也(📺)，小人(ren)而(er)无(wu)忌惮也。"子曰(💫)：(😀)"中(zhong)庸(🛅)(yong)其(qi)至矣(🤫)乎(hu)！民(min)鲜(xian)能(🥙)(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知之矣：(🍶)知(zhi)者(⬅)过之，愚(yu)者不(🐧)(bu)及也(🕎)。道(dao)之不明(ming)也(⏭)，我(wo)知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不(bu)肖者(📮)(zhe)不及也。人(ren)莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子(🏧)曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与(🤦)！舜好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而扬(🚴)善(shan)，执(✉)其两端(duan)，用其(qi)中(zhong)于(🆗)民(min)，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子(zi)曰(👳)(yue)："人(👶)皆(🙋)曰''予知''，驱而(😕)纳诸罟陷阱之中，而莫之(🛠)知辟也。人(ren)皆曰''予知(🎫)''，择乎(hu)中庸，而不(🤗)(bu)能期月守也。"子(zi)曰："回(👕)(hui)之(zhi)为(wei)人也(ye)，择(ze)乎中庸，得(🥀)一善则拳拳(⬆)服膺而弗失之(📸)(zhi)矣(🌏)。"子曰：(💨)"天下国家(🥨)可(🥟)均(jun1)也，爵禄(🛥)(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈也，中(💕)庸(yong)不可(🔢)能也。"子(👪)(zi)路问(⚾)强。子曰："南方(fang)之强与？北方之强与(🐺)(yu)？(👯)抑而强与？(🧓)宽柔以(yi)教，不(🏯)报(bao)无(wu)道，南方(fang)之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而(🚏)(er)不(bu)厌，北(📏)方之强也，而(er)强者居之。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚(🥊)，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变(bian)塞焉(👎)，强(qiang)哉矫(🏁)！国无道，至(🔛)死不(bu)变，强哉(🏠)(zai)矫(jiao)！"子(🔟)曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世(🎭)有(you)述焉，吾(wu)弗(🥋)为(🎙)之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而(🥌)废，吾弗能已(😾)矣(🥎)。君子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不(🦂)悔，唯圣(sheng)者(👄)能之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可(💇)以与(🐞)知焉(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)知(zhi)焉(👉)。夫(fu)妇(📣)之不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至也(➡)，虽(sui)圣人亦有(🥅)(you)所不能焉。天地之大也(🐻)，人(ren)犹有(🛅)所(🌮)(s漫草uo)憾。故君(♐)子语大(da)，天(tian)下莫(mo)能载(zai)焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉(👋)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于(😱)(yu)渊。''言其上(👆)下察也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎夫(fu)妇(💃)；及(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子(zi)曰："道(➡)(dao)不远人(💠)。人之为道而远人(🚹)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯(🌚)以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远(yuan)。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违(🏣)道(dao)不远，施诸己而(🙀)不愿(🌈)(yuan)，亦勿施于(yu)人。君(🚬)子(💁)(zi)之道四，丘未能一焉(yan)：所(🏃)求乎子，以事(🥪)父，未能(neng)也(😉)；(🕹)所(suo)求(qiu)乎(🤟)臣(chen)，以(🚣)事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎(📛)弟，以事(📫)兄(🏍)，未能(neng)也；所求(🌿)乎(hu)朋友，先施之，未(🧥)能也(😝)(ye)，庸德(de)之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有(🗳)所(suo)不(bu)足(zu)，不敢(🛅)不勉，有(you)余(📈)(yu)不(🎚)敢尽；言(yan)顾行，行(🤔)顾(gu)言，君子胡不尔(📮)！君子素(✅)其(😜)位(🏚)(wei)而行(hang)，不愿乎(hu)其(⏯)外(wai)。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；(✳)素贫贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱；(🐏)素(💔)夷(yi)狄，行乎(🥔)夷狄；素(🕊)患难，行乎患难(🏟)(nan)：君子(zi)无(wu)入而不(📷)(bu)自(zi)得焉(yan)。在上位不陵(ling)下(♏)，在下位不(bu)援(🚨)上，正(zheng)己而(er)不求(qiu)于(yu)人(🥔)，则无(😬)(wu)怨(👔)(yuan)。上不怨天，下(💅)不(bu)尤人(ren)。故君(jun1)子(zi)居(ju)易(🍍)以俟命(🧞)(ming)，小人行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射(she)有(you)似乎君(jun1)子(zi)；失诸正(🔎)(zheng)鹄，反求诸其身。君(🐱)子之道(dao)，辟如行(hang)远必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登(🍅)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓(gu)瑟(🕋)(se)琴(qin)。兄(⏸)弟(di)既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑(🍉)(tang)。''"子曰："父母(💆)(mu)其顺(shun)矣(yi)乎(✏)(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神(👭)之为德(de)，其(🈂)盛(sheng)矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之(zhi)而(👉)(er)弗闻(🍫)，体物而(🛁)不(bu)可遗。使天下之(zhi)人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋(⛩)洋乎如在(zai)其上，如在(zai)其(🐓)左右。《诗》曰：''神(shen)之(⬆)(zhi)格(📿)思，不可(🚤)度思(🦔)！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫(🚔)。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊(🚁)为(wei)天子，富有(you)四海之内(🍵)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(🍺)之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必(👵)得其禄，必得其(✝)名，必得(🔽)其寿。故天之生物(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之(💧)，倾(🚊)者(📹)覆之。《诗》曰：''嘉(⛴)乐君子，宪宪令德(🔣)。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命之(👸)，自(zi)天(tian)申之。''故(gu)大(da)德者必(🐸)受命(ming)。"子曰(🚁)：(🍉)"无忧者，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季为(wei)父(fu)，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子(🙁)述之。武王(wang)缵(🐨)大王(wang)、王季、文王之绪，壹(🥋)(yi)戎(❄)(rong)衣而有天(tian)下(🤡)，身(🤒)不失天下之显名。尊为天子，富有四(🎇)海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之(🗽)(zhi)，子孙保(bao)之(📮)。武(💰)王(wang)末(😾)受命(🍅)。周公(🙆)成文、武之德(de)，追(⏬)王(wang)大王、(🤯)王(🥞)季(ji)，上(shang)祀先公(🚝)以天子(🍏)之礼。斯礼(✔)也，达(da)乎(hu)诸侯大(da)夫，及(🥚)(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子为(🔮)士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士(shi)。父(fu)为(wei)士，子(🕯)为大(🏭)夫，葬以士(📭)，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎(🗣)(hu)大夫。三年之丧(💶)(sangwww.)，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子(⚫)曰："武(🧕)王、周公，其达孝(xiao)乎(🌁)！夫孝(xiao)者，善继(♈)(ji)人之志(zhi)，善(shan)述人(🕎)(ren)之(zhi)事者(🍫)也(🌉)。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时食(🐬)。宗(zong)庙(🥤)之(🔱)礼，所以(🌃)(yi)序(xu)昭(🐗)穆(mu)也(👿)(ye)。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱(🍖)(jian)也(🈵)。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮(🎤)贱也。燕毛(mao)，所以序齿(🎷)也(📃)。践(jian)其位，行(hang)其礼(📐)，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所(suo)亲(🅰)(qin)，事(🏷)死(si)如(ru)事生，事(shi)亡(😽)如(ru)事(💲)存，孝(xiao)之至也(👹)(ye)。郊(🛤)社(she)之(💴)礼，所以(🤯)事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其(qi)先(🏽)(xian)也(😨)。明(ming)乎郊(📽)社(she)之礼、哦(💐)尝之(zhi)义，治国(👷)其如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布(bu)在(🤨)方(fang)策。其(📓)人(🏌)存，则其(qi)政举(ju)；其(🌭)(qi)人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地道(🏿)敏树(🧢)。夫(👭)政(zheng)也(ye)者，蒲(🥢)卢(lu)也(🌫)。故为政在人，取人(ren)以身，修身以道(🌆)，修道(🧓)(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；(🐨)义者(zhe)宜(yi)也，尊(🏚)贤(xian)为大(🗄)。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在(🎑)下位不获乎上，民不可得(de)而治矣！故君子不(bu)可(ke)以不修身；思(si)修身，不(🛫)可(ke)以(🐸)不(bu)事亲(qin)；(🏈)思(si)事(shi)亲，不可以不(🤴)知(zhi)人；思(si)知(zhi)人(ren)，不可以(yi)不知(🌜)天。""天下之(🥤)达道(dao)五，所(suo)以(🤲)行(🚂)(hang)之者三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟(☝)也(🛬)(ye)，朋(🐽)友(🛳)之(zhi)交也(🙋)，五者(zhe)天(🥐)下之达道也。知，仁，勇，三者(🤽)天(tian)下(xia)之(🌿)达德(de)也，所(🕶)以行之(zhi)者(🐩)一也(📝)。或(huo)生(s社区heng)而(🌬)(er)知(zhi)之(zhi)，或学(xue)而知(zhi)之，或因而(er)知之；及其知之，一(yi)也(ye)。或安而(✍)行之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉(🎙)强而行(hang)之；及其成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知(😸)，力行(hang)近乎仁，知耻近乎(🗿)勇。知斯三(san)者，则知(⛽)所以修(🎫)(xiu)身；知所以修身(🦐)，则知所(🐽)(suo)以(🌷)治人；知所以治人，则(🔂)知所以(yi)治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天(🦉)下国家有(🔻)(you)九经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民也，来百(bai)工(🐒)也，柔(rou)远(yuan)人(ren)也，怀诸侯(🍐)也。修(xiu)身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父(🕳)昆弟不怨，敬大臣(🍍)则不眩，体(ti)群(🆓)臣则士之报(bao)礼(📢)重(chong)，子(zi)庶(👑)民则百姓(xing)劝，来百(bai)工(⛏)则财用足，柔远人则四方归(🧀)之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏(🌻)(wei)之。齐明(ming)盛服，非(🆘)(fei)礼不动，所以(🔬)修(🏤)身也；(♓)去(qu)谗远色(se)，贱(jian)货(🍾)而贵德(🚆)，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其(💵)禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲(📧)也；官(🌆)盛任使(shi)，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以(🏧)(yi)劝士也，时(🍱)使薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日(🦅)省月(🔻)试，既(🏳)(ji)廪称事，所以(🛹)劝百工(🕴)(gong)也；送往迎来，嘉(jia)善(⚓)(shan)而矜(jin)不能(neng)，所(suo)以柔远人(😧)也；(🕋)继(👛)(ji)绝(jue)世(🐃)，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所(suo)以怀(🥅)诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，所(suo)以行(🚏)之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫(yu)则(🎥)废。言前身定则不羡，事前(qian)定则(ze)不困(💳)(kun)，行前定(⚫)则不(bu)疚，道前定则不穷(🛩)。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人(ren)而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不(bu)及也。道(dao)之不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端(duan)，用其(qi)中(zhong)于民(min)，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之(zhi)为(wei)人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无(wu)道，南方(fang)之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北方之强也，而(er)强者居之。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇之不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能焉。天地之大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子语大(da)，天(tian)下莫(mo)能载(zai)焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远(yuan)。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所(suo)不(bu)足(zu)，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位(wei)而行(hang)，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无(wu)入而不(bu)自(zi)得焉(yan)。在上位不陵(ling)下，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而(er)不求(qiu)于(yu)人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君(jun1)子(zi)居(ju)易以俟命(ming)，小人行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射(she)有(you)似乎君(jun1)子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行(hang)远必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之(zhi)人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故(gu)大(da)德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季为(wei)父(fu)，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天(tian)下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王(wang)末受命。周公成文、武之德(de)，追王(wang)大王、王季(ji)，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯大(da)夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士(shi)。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志(zhi)，善(shan)述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事死(si)如(ru)事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方(fang)策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人(ren)以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得(de)而治矣！故君子不(bu)可(ke)以不修身；思(si)修身，不可(ke)以不(bu)事亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不可以不知(zhi)人；思(si)知(zhi)人(ren)，不可以(yi)不知天。""天下之达道(dao)五，所(suo)以行(hang)之者三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达德(de)也，所以行之(zhi)者一也。或(huo)生(sheng)而(er)知(zhi)之(zhi)，或学(xue)而知(zhi)之，或因而(er)知之；及其知之，一(yi)也(ye)。或安而行之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及其成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则知所(suo)以治人；知所以治人，则知所以(yi)治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔(rou)远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来百(bai)工则财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色(se)，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不能(neng)，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前身定则不羡，事前(qian)定则(ze)不困(kun)，行前定则不(bu)疚，道前定则不穷。