《每日更新首页在线》

每日更新首页在线是一部由班姆·玛吉瑞 导演,由詹姆斯·比德古德 玛伊娅·保尼奥 阿拉·A·卡赞斯卡亚 奥斯丁·法尔克 等演员主演的枪战 武侠 冒险 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小(🖖)(xiao)人(ren)反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子而时中(🤩)(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小人而(⛅)无忌(📡)惮也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之(zhi)不(🥁)行(🐝)(hang)也(ye)，我(wo)知之矣：知者(🍛)过之，愚者不及也。道之不(🆒)明也，我知之矣(yi)：(🧐)贤(🐺)者过之，不肖者不及(ji)也。人莫不(bu)饮(🔪)(yin)食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰(🍑)：(🔥)"道其不行矣(yi)夫(🥚)！"子(🐬)(zi)曰(🥙)："舜其大(da)知(zhi)也(ye)与！舜好(👚)问而(👿)好察(😫)迩言(yan)，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善，执其(📬)两(liang)端(duan)，用(🏻)(yong)其中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予(🧟)知''，驱而纳诸罟陷阱之中(✅)(zhong)，而(🕖)莫之知(zhi)辟(pi)也(🚽)。人皆(jie)曰''予知''，择(🤠)(ze)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而(🗒)不(bu)能期(qi)月(yue)守也(🈳)(ye)。"子曰："回之(🔞)为(wei)人也，择乎中(👗)庸，得(de)一善则(🛴)拳拳服(🥥)(fu)膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰(yue)："天(🕵)下国(🈳)家(jia)可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可(♋)蹈(dao)也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路(🚲)(lu)问强。子(zi)曰："南(🈲)方(fang)之强(qiang)与？(🎑)北(bei)方之强与(📊)(yu)？抑(yi)而强与(💛)(yu)？宽(kuan)柔(👧)(rou)以教，不(👓)报无道，南方之强(qiang)也，君(📞)子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和(he)而不流，强哉矫！中立而(🏪)不(bu)倚(🍖)，强哉矫！国有(😚)道，不变塞焉(yan)，强哉矫(💁)！国(guo)无道(🚒)，至死不变，强哉(🐄)(zai)矫！"子曰：(⛪)"素(su)隐行怪，后(🕕)世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道而行(hang)，半途(tu)而废，吾(wu)弗(💗)能(🍔)(neng)已矣。君子依(🌶)乎中庸(🦄)，遁(🍠)世(shi)不见知而不悔(🤛)(hui)，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子(zi)之(zhi)道(🥝)费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉(➰)(yan)；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有(🏂)所不知(zhi)焉。夫妇之(🧀)不肖，可(✳)以能行焉(🏳)；及(🕠)(ji)其至也(🦂)，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不能焉。天地之大也(ye)，人犹有(👟)所憾。故(😶)君子语(yu)大(da)，天下莫能载焉；语(yu)小(🕯)，天(tian)下莫(mo)能破(⛪)焉(💀)(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察(cha)也(🚹)。君子之道，造(😞)(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎(💝)(hu)天地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人之为道(🕐)(dao)而(er)远人，不(🔹)可(🧚)(ke)以为道(📇)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执(🚰)(zhi)柯(🕓)(ke)以(yi)伐(fa耶操)柯(🈹)，睨(ni)而(📠)(er)视之，犹以为(wei)远。故(gu)君(💤)子以人(🌰)(ren)治人，改(🕚)(gai)而止(zhi)。忠(🚀)(zhong)恕违道不(bu)远(🙇)，施诸(zhu)己而(🈷)不愿(🥃)，亦(yi)勿(wu)施于人(🤒)。君子(🤓)(zi)之道(🎹)四，丘未能一焉(😣)：(⛱)所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以事(shi)父，未(wei)能(🏡)也；所(🎙)求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)弟(👿)(di)，以事兄，未能也(🗞)；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先(🅾)施(shi)之，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；(📅)有所不(bu)足(zu)，不(bu)敢不勉(📻)，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君(🔂)子胡不(bu)尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其(✴)(qi)外。素富贵(🔏)(gui)，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄(✂)；素患(🏉)难，行(hang)乎(🙄)患(🦉)难：君子(🌡)无(wu)入而不(bu)自得(🙌)焉。在上位不陵下(⏸)，在(🎙)下(xia)位不(bu)援上(🏽)，正己(🐦)(ji)而不求于(yu)人，则无(wu)怨。上不(bu)怨(🥝)天(tian)，下不尤(you)人。故(gu)君子(zi)居易以(⏳)俟命，小(xiao)人行(💀)(hang)险以侥幸(xing)。"子曰：(⌛)"射有(you)似乎(🌰)君子(🅿)；失(🎌)诸(zhu)正鹄，反(👊)求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高(gao)必(🙈)自卑。《诗(🔻)(shi)》曰：(🔹)''妻(qi)子(🕺)好合，如(🖌)(ru)鼓(🍧)瑟(🙋)琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且(qie)耽(🤟)。宜尔室(✳)家(天天(🖕)jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰：(🖇)"父母其顺(shun)矣乎！"子曰：(👯)"鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻(🌯)，体物而不(👯)可遗(yi)。使天(💎)下(⬜)(xia)之人齐明(ming)盛服，以(🐭)承(💵)祭祀，洋洋乎(hu)如在(🐊)其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(🛵)(shen)之格思(😁)，不可(ke)度(du)思(🔝)！矧可射(😴)思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如(🖋)此(🏹)夫。"子(🕗)(zi)曰(yue)："舜其大(da)孝(xiao)也(👗)(ye)与！德为(wei)圣人，尊为天(🍨)子，富有四海(hai)之内(nei)。宗(🤩)庙飨(🧤)(xiang)之(zhi)，子孙保(⛰)之。故(gu)大德必得(♍)其(🐩)位，必(bi)得其(qi)禄，必得(🎽)其名，必(bi)得其寿。故(gu)天之生(sheng)物(☝)，必(🥞)因其(qi)材而(er)笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆之(💣)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人(㊗)，受禄(lu)于天。保佑(you)命之，自(zi)天(🎇)申(shen)之。''故大(da)德者必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎(hu)！以王季为父(fu)，以(yi)武(🍵)王为子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王(👶)季(ji)、文王之绪，壹戎(👣)(rong)衣而有天下，身(shen)不失(⚾)(shi)天下之(🏗)显名。尊(📪)为天(⛷)子，富有四海(👯)之(📸)内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子(📘)(zi)孙(🐨)保之(zhi)。武王末受命。周(🏺)公成(🏨)文、武(👄)(wu)之德，追王大王、王季，上(💃)祀先公以天子之礼。斯(🧛)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大夫(😷)，子(📏)为士(shi)，葬(🕦)以大夫，祭(🐣)以(yi)士。父(fu)为士，子(😥)(zi)为大(da)夫(fu)，葬以士，祭(🕸)以(👌)大夫。期之丧，达(da)乎大夫(🏧)(fu)。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父(fu)母(🐨)之(zhi)丧(sang)，无(🛏)贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武(🥂)王、周公，其达孝乎！夫(🌐)孝(🈴)者(💹)，善继人之志，善述(🍮)人(🖖)(ren)之(zhi)事者也(ye)。春秋修其祖(🥝)庙，陈其宗器(🔕)(qi)，设其裳(🗿)衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼(🙂)，所(🏃)(suo)以序昭(zhao)穆(❓)也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事(🤔)(shi)，所(🥊)以辨贤也(🍊)(ye)，旅酬(⤵)下为(🤬)上(💯)，所以逮贱也。燕毛，所以序(🦎)(xu)齿(chi)也(🐺)。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事死如事(shi)生，事(🎋)亡如(ru)事(shi)存(🦋)，孝(🎅)之(zhi)至(📉)(zhi)也。郊社(she)之礼(🚠)，所以事上帝也。宗庙(⛷)之礼(li)，所以(🥐)(yi)祀乎(hu)其先也(ye)。明乎(hu)郊(📪)社之(🔮)礼、哦尝之义，治(💮)国其如示(👟)(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政(zheng)。子曰(yue)：(🎍)"文、武之政(zheng)，布(bu)在方策(ce)。其人(ren)存，则其政举；其(qi)人亡，则(🍨)其(😊)政(zheng)息。人道敏(🎀)政，地道敏(min)树。夫(fu)政也(🏐)者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在(⏪)人，取人(ren)以(yi)身，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大(🍃)；义(yi)者宜也(ye)，尊(🏽)(zun)贤为大。亲亲(qin)之(⬛)杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下(📃)位不(🥫)(bu)获乎(🅾)上，民不可得(🦌)而治矣！故(gu)君子(🤸)不可以(🐛)(yi)不修(👋)(xiu)身；思修身(🔝)，不(bu)可(ke)以不(bu)事(shi)亲；思(si)事亲，不可(📄)(ke)以不知人(ren)；思(si)知(zhi)人，不(🚝)可(ke)以不(bu)知天。""天(🚡)下之(👭)达(🔃)道五，所(🏍)(suo)以行(👑)(hang)之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇(👹)也，昆弟(🎃)(di)也，朋友之交(jiao)也，五者(🔉)天下(😊)之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之达德(💅)也(😭)(ye)，所以行(🌊)之者一(yi)也(ye)。或生(👙)(sheng)而知(zhi)之(🤴)，或(huo)学而知之，或(🖨)因而知之(✔)(zhi)；(🔈)及其(🙇)知之，一也(🐬)(ye)。或(huo)安而行(🚟)之，或(🍑)(huo)利而(⤴)行之，或勉强而(er)行(📠)(hang)之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好(🛌)学近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知耻(💔)近乎(🐊)勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者，则知(zhi)所以(🔚)修(xiu)身(shen)；(🕥)知(⛵)所以修(🈷)身，则知(zhi)所以治人；(💱)知所(suo)以治(💜)人(ren)，则知(zhi)所(🔭)以(yi)治天下(😟)国(👙)(guo)家矣(🦕)。""凡为天下(xia)国(🐂)(guo)家有九经(jing)，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(🚗)(qun)臣(chen)也，子(😈)(zi)庶民(🔪)也，来(lai)百工也，柔(💕)远人也，怀(👩)(huai)诸侯也。修(xiu)身则(🍆)道立，尊贤(xian)则(🎌)不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父(🍠)昆弟(🛅)不怨，敬大臣(♈)(chen操夜)则不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之报(bao)礼重，子(⛴)庶民(min)则(ze)百(🏸)姓劝，来百工则财(cai)用足，柔(🚶)远人(🦃)则四(si)方归之(zhi)，怀(🔣)诸(zhu)侯(hou)则(⬅)(ze)天下(xia)畏之。齐(qi)明(📟)盛(🏆)服，非礼(🗯)不动，所(🚺)以修身也；去谗(chan)远(⌛)色，贱货(🕹)而贵(gui)德，所以劝(👴)贤也；尊其(qi)位，重其禄(🚋)，同(tong)其好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲(🕯)(qin)也；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信(xin)重禄(📻)，所以劝士也，时(shi)使(🖇)薄敛(lian)，所(suo)以(🍋)劝百(bai)姓也(😖)；日(ri)省(📰)月(🐡)试，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百工(💳)也(ye)；送往(wang)迎来(🧞)，嘉善而矜不能，所(suo)以柔(rou)远人也；继(🥁)绝世，举(ju)废(📿)(fei)国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往(wang)而(😒)(er)薄来(🏚)，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家有九(🛰)经(jing)，所(suo)以行(hang)之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则(ze)废。言前身定则不(bu)羡(xian)，事前(🕡)定(ding)则不困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道(🚚)前(qian)定则(🗳)(ze)不穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之(zhi)不行(hang)也(ye)，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人莫不(bu)饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知(zhi)也(ye)与！舜好问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善，执其两(liang)端(duan)，用(yong)其中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而不(bu)能期(qi)月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方(fang)之强(qiang)与？北(bei)方之强与(yu)？抑(yi)而强与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和(he)而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道而行(hang)，半途(tu)而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子(zi)之(zhi)道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不能焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故君子语(yu)大(da)，天下莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫(mo)能破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人之为道(dao)而(er)远人，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人(ren)治人，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子(zi)之道四，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以事(shi)父，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先施(shi)之，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足(zu)，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无(wu)入而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下(xia)位不(bu)援上，正己(ji)而不求于(yu)人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤(you)人。故(gu)君子(zi)居易以俟命，小(xiao)人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗(yi)。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)孝(xiao)也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德必得其位，必(bi)得其(qi)禄，必得其名，必(bi)得其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因其(qi)材而(er)笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑(you)命之，自(zi)天申(shen)之。''故大(da)德者必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎(hu)！以王季为父(fu)，以(yi)武王为子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不失(shi)天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受命。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之(zhi)事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎(hu)其先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策(ce)。其人(ren)存，则其政举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人(ren)以(yi)身，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义(yi)者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下位不(bu)获乎上，民不可得而治矣！故(gu)君子不可以(yi)不修(xiu)身；思修身，不(bu)可(ke)以不(bu)事(shi)亲；思(si)事亲，不可(ke)以不知人(ren)；思(si)知(zhi)人，不可(ke)以不(bu)知天。""天下之达道五，所(suo)以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之达德也(ye)，所以行之者一(yi)也(ye)。或生(sheng)而知(zhi)之，或(huo)学而知之，或因而知之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或(huo)安而行之，或(huo)利而行之，或勉强而(er)行(hang)之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者，则知(zhi)所以修(xiu)身(shen)；知所以修身，则知(zhi)所以治人；知所(suo)以治人(ren)，则知(zhi)所以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经(jing)，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之报(bao)礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则四(si)方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所(suo)以劝百(bai)姓也；日(ri)省月试，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝世，举(ju)废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往(wang)而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经(jing)，所(suo)以行(hang)之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则(ze)废。言前身定则不(bu)羡(xian)，事前定(ding)则不困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前(qian)定则(ze)不穷。