《美女入口》

美女入口是一部由金周赫 导演,由崔镇浩 兼清萌萌香 等演员主演的恐怖 喜剧 冒险 。剧情简介:仲(😅)尼曰："君子(🗽)(zi)中庸(🕗)，小(🏏)人反(🧜)(fan)中(zhong)庸。君子之(🐆)(zhi)中庸也，君子而时中(zhong)；小人之中(😛)庸也(🕥)(ye)，小(😙)人(ren)而无(🤾)忌惮(🍟)也。"子曰："中(zhong)庸(🉑)其至(zhi)矣乎！民(min)鲜(😳)(xian)能久(🎯)矣(⛎)！"子(💭)(zi)曰(😥)：(🍷)"道之(zhi)不行(🔲)(hang)也(🅿)，我知(🖤)之(🛍)矣(yi)：知(🧀)(zhi)者(zhe)过之(🗯)，愚者不及也。道之不明也，我(🔇)(wo)知之(🆓)矣：贤(xian)者过(guo)之，不(bu)肖(🎚)者(💍)不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也(🚶)，鲜能知味(wei)也。"子曰(😂)(yue)："道其(qi)不行矣(💚)夫(🤥)！"子曰：(💡)"舜其大知(zhi)也与(🤩)！舜(shun)好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯(📋)以(🐁)为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知(🏼)(zhi)''，驱(🦐)(qu)而(er)纳(🕤)诸罟陷(👼)阱(jing)之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中(✊)庸，而(er)不能期月守也(✒)(ye)。"子曰(🧙)："回之为人也(👋)，择乎(🈹)中庸，得一善则拳(📶)(quan)拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均(jun1)也(🈴)，爵禄(lu)可辞(〽)也(ye)，白刃(🥁)可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑(👮)(yi)而强与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南方之(💋)(zhi)强也，君子(zi)居(📅)之。衽(ren)金革，死(si)而不厌(yan)，北方之强(qiang)也(ye)，而强者居(ju)之。故(gu)君子和(he)而(😥)(er)不流，强(qiang)哉(💟)矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道，不(🖕)变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫(🤚)(jiao)！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行(🌖)(hang)怪(guai)，后世有(🧑)述焉，吾弗为(🧐)(wei)之(🎍)(zhi)矣。君子(zi)遵(zun)道而行(🏠)，半途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗能(🐉)已矣。君子(🥂)依乎中庸，遁(dun)世不(❓)见(🚙)知而不(bu)悔，唯(🐜)圣者能之(zhi)。君(🅰)子(zi)之(✉)道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及(🍍)其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不(😙)肖，可以能行焉；(㊙)及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能(🥩)焉。天地之(🙉)大(da)也(ye)，人犹有所憾(han)。故(🔯)(gu)君子(zi)语(yu人(👽)人)大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫(mo)能破(🙂)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察(🧒)也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至(🦄)(zhi)也，察乎天(😣)地(🏴)。"子(🐾)曰："道不远人。人之为道而(er)远人(😉)，不可以(yi)为道。《诗(📹)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(📂)不远。''执柯以(😾)伐柯，睨(ni)而(🍺)视之，犹以为远。故(🛅)君子以人(🏅)治人，改而(🚻)止(zhi)。忠恕违道(🔘)(dao)不(☝)远，施(shi)诸(zhu)己而(🌔)不愿，亦勿施于(🔙)人。君子(🦅)之道(dao)四(👗)(si)，丘未能(👡)(neng)一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子(zi)，以(📔)事父(👊)，未(🌼)(wei)能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所(🅱)求乎弟，以事兄，未(👤)能也；所(🚸)(suo)求(qiu)乎朋(peng)友(👠)，先(xian)施(shi)之，未能也，庸(💽)德(🚗)之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所(💢)不足(🍐)，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢(🐤)尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡(🌡)不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎(🐹)(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷(🛬)狄(di)，行乎夷(🎾)(yi)狄(🚓)(di)；(🛵)素(📤)患难，行乎患难：君(🕕)子(zi)无入而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下(🎧)位不援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨。上不(📑)怨(yuan)天，下(🐹)不尤人。故(gu)君子(zi)居(ju)易以俟命，小(xiao)人行险(xian)以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子(zi)；失(🚳)诸正(zheng)鹄，反求诸(🚭)其身。君子之道(dao)，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既(🎯)翕(xi)，和乐(🚶)且耽(🥅)。宜尔室(🥌)(shi)家(🌻)，乐(le)尔妻帑(🌰)。''"子(🙈)曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(🤪)(shen)之(zhi)为德(de)，其盛(sheng)矣乎(🧑)(hu)！视(shi)之而弗见(🕯)，听之而弗闻(🐨)(wen)，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐(qi)明盛(😦)服(🏒)，以承(🏗)(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在(🔈)其上，如在(zai)其左(🔶)右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可(🐌)掩如此(😸)夫。"子曰："舜其大孝也(🔼)与！德为(wei)圣(🤡)(sheng)人(ren)，尊(🐷)为天子(zi)，富有(🎃)(you)四海之(zhi)内。宗庙(📢)(miao)飨(🙈)(xiang)之，子孙保之。故大(da)德(de)必得其(qi)位(😬)，必(bi)得其(qi)禄，必(🚌)(bi)得其名，必得(🌻)其(qi)寿。故(gu)天之生物(🃏)，必因其材(cai)而(er)笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(🥂)(shi)》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑(🛋)命之，自天申(💁)之。''故大(💇)德者必(🛌)受命(🕛)。"子曰：(🧔)"无忧者，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父，以武王为子(zi)，父作(🆕)之，子述之。武王缵大王(♓)、王季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下(xia)，身不失天(tian)下(😚)之显(👶)名。尊为天子(zi)，富有(you)四(si)海之内(🚅)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末(🤶)受命。周公(🎑)(gong)成(⏫)(cheng)文、武(wu)之(🧜)德(de)，追王大(da)王、王(wang)季，上祀先公以(yi)天(tian)子(〽)之礼。斯礼(🌳)也，达(🎫)乎诸侯大(🍕)夫，及士(⏱)庶(😊)人(ren)。父(🎆)为(wei)大(👼)夫，子为士(🍕)，葬(zang)以大(💈)夫，祭以(🙀)士。父为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫(🌻)，葬以士，祭以大(da)夫。期(qi)之(🌓)丧(🎠)，达(🎌)乎大夫。三年之丧(sang)，达(da)乎天(tian)子(zi)。父母之(🛹)丧，无贵(🖱)贱(jian)，一(yi)也(🦉)。"子曰："武(wu)王(wang)、(🥄)周公(gong)，其达(🌊)孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善(shan)继(🏺)人之志，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋修其祖(⚽)庙(👉)，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也(💻)。序(xu)事，所(suo)以(yi)辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮(🙂)贱(jian)也。燕(👵)(yan)毛，所以序(🌂)齿也(🛸)。践其(qi)位(🏨)，行(🐀)(hang)其礼(li)，奏(⬛)其乐，敬(jing)其(💪)所尊(zun)，爱其所(📽)亲(qin)，事死如(ru)事(🥒)(shi)生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至(zhi)也(🤧)。郊社之(🥏)礼，所以(🌡)(yi)事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀(🦓)乎其先也。明(💉)乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎(🕋)！"哀公(📵)(gong)问(🌳)政。子曰(yue)："文、武(💯)(wu)之政，布在方策(ce)。其人存，则其政(📭)举(✖)；其(🐯)人亡(💷)，则其政息(xi)。人道(🔄)敏(min)政(🖕)(zheng)，地(🤲)道敏树。夫(fu)政(🚣)也(ye)者，蒲卢也(⚓)(ye)。故(gu)为(🌃)(wei)政在人，取(qu)人以身(shen)，修(xiu)身(🚓)(shen)以(yi)道(dao)，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀(🚽)，尊贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在下(🏒)位(wei)不获乎上，民不(bu)可(ke)得而(🥀)治(zhi)矣！故君子(✅)(zi)不可以(yi)不(bu)修(xiu)身(shen)；思(si)修身(shen)，不(bu)可以不(bu)事(shi)亲；思事亲(🚟)，不可以不(💔)(bu)知人(ren)；思知(🚒)(zhi)人，不(bu)可以(yi)不(😻)知天。""天(tian)下之(💟)达道五，所以(✈)(yi)行之者(🔫)三(🚲)(san)。曰：君(jun1)臣(chen)也(⛳)，父子也，夫妇也，昆弟也(😐)，朋(🐍)(peng)友(you)之交也，五者天下之达(da)道也。知(🤐)，仁，勇，三(san)者天(⏺)下之达德也(🗃)，所(suo)以行之者(zhe)一也(ye)。或生而知之，或(huo)学(xue)而(er)知之，或因而知(zhi)之；及其知(📻)(zhi)之(zhi)，一也。或(huo)安而(er)行之，或(💘)(huo)利而行之，或(huo)勉强而(er)行(hang)之；及其成功，一也(ye)。"子(🦖)曰：(🛹)"好学(🛃)(xue)近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知(zhi)所以修(xiu)身；知(🚫)所(suo)以修(xiu)身，则知(🤨)(zhi)所(suo)以(yi)治(😂)人(🔓)；知所(suo)以治人，则(ze)知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡(fan)为(💀)(wei)天(🧣)下国家有九经(😑)，曰(👜)：(🐿)修身也，尊贤也，亲亲也，敬(🍷)大臣(chen)也(🤯)，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也(🎙)(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道(dao)立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲(🕯)则诸(zhu)父昆弟(😙)不(♌)怨，敬大(🐽)(da)臣(🕎)则(🐇)不眩(xuan)，体群臣则(🏉)(ze)士之(zhi)报(🚿)礼(💎)(li)重(chong)，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来百(bai)工则财用(yong)足(🥄)，柔(rou)远人(⛵)则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下(xia)畏之(🕯)。齐明盛(🔲)服，非礼(✝)不(bu)动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所(suo)以(🌀)劝(quan)贤(xian)也；尊其(👫)(qi)位(🎼)，重其禄，同(📩)(tong)其好恶，所以劝亲(🤪)亲也(ye)；官盛任使，所(🦆)以(yi)劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄，所(🕉)(suo)以(🥞)(yi)劝士也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓(🚙)也；(🦊)日省(🐎)(sheng)月试，既(👳)廪(lin)称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝百工(🛏)也(🌮)(ye)；送往迎(🧑)来(🔳)，嘉善(shan)而矜(jin)不能(neng)，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝世(🚷)，举废国，治(⭐)乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄(😉)(bao)来(lai)，所(suo)以(yi)怀诸侯也(📏)。""凡(🏨)为天下(xia)国家有九(jiu)经(jing)，所以(yi)行之(💮)者一也(ye)。凡事(😡)(shi)豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫(🖲)则废(🦉)(fei)。言(yan)前(qian)身定(🎒)(ding)则(🗜)不羡(🆔)，事前定(ding)则(ze)不困(kun)，行前定则不疚，道(dao)前定则不(bu)穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南方之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌(yan)，北方之强(qiang)也(ye)，而强者居(ju)之。故(gu)君子和(he)而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天地之大(da)也(ye)，人犹有所憾(han)。故(gu)君子(zi)语(yu)大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四(si)，丘未能(neng)一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋(peng)友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行乎患难：君子(zi)无入而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子(zi)居(ju)易以俟命，小(xiao)人行险(xian)以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为德(de)，其盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为天子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故大(da)德(de)必得其(qi)位，必(bi)得其(qi)禄，必(bi)得其名，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因其材(cai)而(er)笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下(xia)，身不失天(tian)下之显名。尊为天子(zi)，富有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命。周公(gong)成(cheng)文、武(wu)之德(de)，追王大(da)王、王(wang)季，上祀先公以(yi)天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达(da)乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以(yi)辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事(shi)生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故(gu)为(wei)政在人，取(qu)人以身(shen)，修(xiu)身(shen)以(yi)道(dao)，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在下位(wei)不获乎上，民不(bu)可(ke)得而治(zhi)矣！故君子(zi)不可以(yi)不(bu)修(xiu)身(shen)；思(si)修身(shen)，不(bu)可以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知(zhi)人，不(bu)可以(yi)不知天。""天(tian)下之达道五，所以(yi)行之者三(san)。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所(suo)以行之者(zhe)一也(ye)。或生而知之，或(huo)学(xue)而(er)知之，或因而知(zhi)之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或(huo)安而(er)行之，或(huo)利而行之，或(huo)勉强而(er)行(hang)之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所(suo)以修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以(yi)治人；知所(suo)以治人，则(ze)知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道(dao)立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼(li)重(chong)，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来百(bai)工则财用(yong)足，柔(rou)远人则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能(neng)，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄(bao)来(lai)，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经(jing)，所以(yi)行之者一也(ye)。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫则废(fei)。言(yan)前(qian)身定(ding)则不羡，事前定(ding)则(ze)不困(kun)，行前定则不疚，道(dao)前定则不(bu)穷。