《女女网导航天天色综合》

女女网导航天天色综合是一部由David Solomon 导演,由张弘毅 Rahkonen 石海涛 皮扬库尔·萨欧亨 孙鸣骏 等演员主演的微电影 喜剧 恐怖 。剧情简介:仲(⭕)(zhong)尼曰："君(📷)子中庸(🐘)，小(xiao)人反(🥗)(fan)中庸(🚹)。君子之(zhi)中庸也(✖)，君(jun1)子而时中；小(🚗)人(ren)之中庸(yong)也(ye)，小人(👼)而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中庸(🙀)其(qi)至矣(yi)乎！民(🍨)鲜(xian)能(neng)久(🎲)矣！"子曰："道之不行(🧢)(hang)也，我知之(🕐)矣：知者过之，愚者不及也。道(🉑)之不(bu)明也(ye)，我知之(🕚)(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食(😧)(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道(☔)其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知(🏴)也与！舜好问(wen)而(🗳)好察迩言，隐恶而(📊)扬善，执(🌂)其(🎙)两端(🈷)，用其中(🥞)于(⚪)民，其(🎠)斯(si)以为(🎚)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而(🐑)纳诸(zhu)罟(🌷)陷阱之中(🐰)，而(er)莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不(bu)能(👽)期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之为人也(🤳)，择乎中庸，得(🔠)一善(shan)则(ze)拳拳(quan)服(🌮)膺而弗失之(zhi)矣。"子(🏝)曰："天下国(guo)家(jia)可均也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强(qiang)与(👜)(yu)？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不(🈲)报无道(✏)，南方之(🤫)强也(ye)，君(jun1)子居(🔰)(ju)之。衽(⏱)金(jin)革，死而不厌，北方之强(👐)也(ye)，而强者居之。故君子和而(🦏)(er)不流，强(qiang)哉矫(⭕)！中(zhong)立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不(💸)变(bian)塞(🕳)(sai)焉(yan)，强哉(🐆)(zai)矫(♊)！国无道，至(♈)死不变，强哉矫！"子曰(🚏)(yue)："素(🐊)(su)隐行(📠)怪，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣(🤔)(yi)。君子依乎中(🍉)庸，遁(🌠)世不(📳)(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之道(🎠)(dao)费(fei)而(er)隐(yin)。夫(fu)妇(🙍)之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及(📟)其至也(ye)，虽圣人亦(🖌)有所不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及(🔰)其(🆒)至也(ye)，虽圣人亦(yi)有(you)所(⤵)不能(neng)焉(yan)。天(😴)地(📁)之(👄)大也(ye)，人犹有(📯)(you)所憾。故君子语大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子(zi)之(zhi)道，造端(🗞)乎(🍦)夫(fu)妇；及(ji)其至(zhi)也，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道不(👣)远(🦀)人。人之为道而远人，不(bu)可(🐋)以为道。《诗(🌳)》云(🤺)：''伐柯伐柯，其则(👲)不远(🏿)。''执(👭)柯(🐶)以伐(fa)柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远。故(📇)(gu)君子以(yi)人(🏪)治(💈)(zhi)人，改(gai)而(📟)(er)止。忠恕违(wei)道(dao)不远(🌑)，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于(🛬)人(🐏)。君子之道(dao)四(si)，丘(🍸)(qiu)未(wei)能(neng)一(🍸)(yi)焉(yan)：所求(👱)乎子，以事父，未能也；(👔)所求乎臣，以事(♓)(shi)君(📞)，未能(🦖)也；所(📔)求(🗺)乎弟，以事兄，未能也(🍇)(ye)；所(suo)求乎(⏭)(hu)朋友，先施之(🍡)(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉(⏲)，有余(🎆)不(🌦)敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素(🎣)其(🗡)(qi)位(wei)而(⛅)行，不愿乎(✈)其(🧢)外。素(♏)富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫(pin)贱(🈶)；素夷狄，行(hang)乎夷狄；(🗒)素患难(🗯)(nan)，行乎患难：(🛍)君子(zi)无入而(er)不(bu)自得焉(🐨)。在上位不陵下，在(zai)下位不(🌴)援上(shang)，正(💍)(zheng)己而(er)不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命(🐸)，小人行(hang)险以侥幸。"子(🤲)曰(yue)："射有似(🦁)(si)乎君子；失诸(🈚)(zhu)正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子(zi)之(🍰)(zhi)道(🥃)，辟(⌚)如行远(🤕)必(bi)自(zi)迩(er)，辟如(🦎)登高必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗(❕)》曰(👡)(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄(🍡)弟(di)既翕，和(he)乐且(❌)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻(😌)(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰(🔐)(yue)：(🚬)"父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)：(⏳)"鬼神(🎶)(shen)之为(⛳)德，其(⛄)盛矣(yi)乎！视(shi)之而(er)弗见，听(🌊)之(zhi)而弗闻，体(🍯)物(🙁)(wu)而(🍪)不(bu)可(🚻)遗(yi)。使天(tian)下之人齐(qi)明(ming)盛(sheng)服(fu)，以承(😈)祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗(🏧)》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度(du)思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可(🔍)(ke)掩(🔇)(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也(ye)与！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊为(🍇)天(tian)子，富(fu)有四海之(👲)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(🍍)孙保之(🛠)。故大(🎹)德必(🎯)得(de)其(💍)位，必(bi)得其(qi)禄(🏈)，必得(de)其(🚆)名(⚾)(ming)，必(👥)得其(qi)寿(shou)。故(gu)天(tian)之生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆(🥥)之。《诗》曰：(✅)''嘉乐君子(zi)，宪宪令(🎎)德。宜民宜(🕴)人，受禄于天。保佑命之，自(📭)天申之。''故(gu)大德(de)者(🛠)必受命(ming)。"子曰(yue)："无(💼)忧者(zhe)，其惟(🧟)文(🏩)(wen)王(🌏)乎！以(yi)王季为(wei)父(fu)，以(🏟)武王为(wei)子，父(🚜)作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵(zuan)大(da)王、王季、文王之(zhi)绪，壹(😪)戎衣而有天下，身(shen)不失天下之显名。尊(🌰)(zun)为(wei)天子(🏗)，富有(💚)四海(🎻)(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保(🖇)(bao)之(zhi)。武王(wang)末(mo)受(shou)命(🔴)。周公(gong)成文(🌉)(wen)、武之(zhi)德，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也(🏉)，达乎诸(😰)侯大夫，及士庶(shu)人(ren)。父为(wei)大(da)夫yeyecao，子(zi)为士，葬以大(😆)(da)夫，祭以(yi)士。父为(🍍)(wei)士，子为(🍥)大(📆)夫(fu)，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大(🍨)夫(🔲)(fu)。三年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子(🚥)(zi)。父母之(zhi)丧，无(🚭)贵贱(📎)，一也。"子(🌶)曰(yue)："武(wu)王、周(zhou)公(gong)，其达(👓)孝乎！夫(🐯)孝(xiao)者，善(🚷)继(ji)人之(🦕)志，善述人(ren)之事者(zhe)也(⚽)。春(🤦)秋(qiu)修(🐬)其祖庙(🛣)(miao)，陈其(💜)宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之(🔃)(zhi)礼(li)，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下(🥜)为上，所以逮贱(💊)也(🌗)(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事生(sheng)，事(shi)亡如(ru)事存，孝之至也(🃏)。郊社之(⏺)礼，所(🔪)以事上帝也(🥏)。宗(🤷)庙之礼(li)，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义(🚭)(yi)，治国(🎓)其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰(😭)："文、武之(🤞)政，布在(zai)方策。其人(ren)存，则(💓)其政(zheng)举(ju)；其人(ren)亡(🕌)(wang)，则(🍞)其(💊)政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为(⏳)政(🐢)(zheng)在(zai)人，取(qu)人(🌛)以身，修身(🔭)(shen)以道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲(🐡)(qin)之杀(sha)，尊贤(🤜)之等，礼(li)所生也。在下位(🛀)不(🌡)获乎上，民不可(ke)得而治矣！故(gu)君子不可以不修(xiu)身；(👌)思修(🌦)身(🔢)，不(🌃)可(ke)以不事(shi)亲(qin)；思(🦑)事亲(qin)，不可(ke)以不(bu)知人；(😸)思(si)知人(ren)，不(🚥)可以(⛎)(yi)不(🏟)知(zhi)天。""天下之(🛃)达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟(🐤)(di)也，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天下之达道(🕒)也。知，仁，勇，三者(🚚)天(tian)下之(zhi)达德(de)也，所(suo)以(yi)行之者一也。或生(🧖)而(er)知之(zhi)，或(huo)学(xue)而(er)知之，或(✉)因(⬜)而知(🚋)之；及其(🌮)知之，一也。或安(🚜)而行之，或利(li)而行之(zhi)，或勉(mian)强(🕖)而行(🥝)之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行(hang)近(jin)乎仁，知(👻)耻近乎勇(🌇)。知斯(🔝)(si)三者(🗓)，则(ze)知所(🍙)以(yi)修(🖊)身；知(zhi)所以修身，则知所以治人(💹)(ren)；(🌸)知(🐻)所以治(zhi)人，则知(zhi)所以治(zhi)天(🦏)下(🗒)国家矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国家有(you)九(🆒)(jiu)经，曰(🖐)：修身也，尊贤(🍊)也(👆)，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣(🐂)(chen)也(ye)，体(ti)群(🏾)臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(di)不(🐶)怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报礼(li)重，子庶(🤘)民则百姓(xing)劝，来(lai)百工则(🎫)财用足，柔远(yuan)人则(ze)四方(🚴)归之，怀(🈂)诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼(🔣)不动，所以修(xiu)身也；去(🚼)谗(🌞)远(yuan)色，贱货而(🛤)贵德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也；尊(🤖)(zun)其(😦)位，重其(qi)禄(lu)，同(🌜)其好恶(e)，所(📗)以劝亲亲(qin)也；(😵)官(📷)盛任使，所以(⭐)劝大(💽)(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛(🚰)，所(suo)以劝百姓也；(🍥)日省月(yue)试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜不能(📺)，所以柔远(🎽)人也；继绝世(shi)，举废(🐳)国，治乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而(😦)(er)薄来，所(suo)以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九(🕧)经，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则(👗)不(🦁)羡，事(shi)前(👒)(qian)定则不困(kun)，行(⛸)(hang)前(qian)定则不疚(⬛)，道前定则(🔯)不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不(bu)明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强(qiang)与(yu)？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强也(ye)，君(jun1)子居(ju)之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故君子和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之道(dao)费(fei)而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有(you)所不能(neng)焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至(zhi)也，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人治(zhi)人，改(gai)而(er)止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道(dao)四(si)，丘(qiu)未(wei)能(neng)一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子(zi)无入而(er)不(bu)自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援上(shang)，正(zheng)己而(er)不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远必(bi)自(zi)迩(er)，辟如登高必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而(er)弗见，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗(yi)。使天(tian)下之人齐(qi)明(ming)盛(sheng)服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度(du)思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也(ye)与！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得(de)其位，必(bi)得其(qi)禄，必得(de)其名(ming)，必得其(qi)寿(shou)。故(gu)天(tian)之生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德(de)者必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为(wei)父(fu)，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵(zuan)大(da)王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下之显名。尊(zun)为(wei)天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武王(wang)末(mo)受(shou)命。周公(gong)成文(wen)、武之(zhi)德，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人(ren)。父为(wei)大(da)夫，子(zi)为士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善述人(ren)之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事生(sheng)，事(shi)亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举(ju)；其人(ren)亡(wang)，则其政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在(zai)人，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故(gu)君子不可以不修(xiu)身；思修身，不可(ke)以不事(shi)亲(qin)；思事亲(qin)，不可(ke)以不(bu)知人；思(si)知人(ren)，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达德(de)也，所(suo)以(yi)行之者一也。或生而(er)知之(zhi)，或(huo)学(xue)而(er)知之，或因而知之；及其知之，一也。或安而行之，或利(li)而行之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知所以(yi)修身；知(zhi)所以修身，则知所以治人(ren)；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国家有(you)九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣(chen)也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报礼(li)重，子庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百工则财用足，柔远(yuan)人则(ze)四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而(er)薄来，所(suo)以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九经，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡，事(shi)前(qian)定则不困(kun)，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定则不穷(qiong)。