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cai)用(🗄)足，柔远人则四(🖋)(si)方归之，怀诸侯(hou)则天下畏(🚝)之。齐明盛(sheng)服(fu)，非(💜)(fei)礼不动，所(😫)以(yi)修身也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而(er)贵(gui)德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位(🤱)，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲(🍇)也；官(guan)盛(sheng)任使，所以(🏃)劝(⏱)大臣也；忠信重禄(😋)，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以(✡)劝百姓也(⭐)；日省(sheng)月试(shi)，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善(🚍)而(🐷)(er)矜(jin)不能，所以(🌬)柔(rou)远人也；继绝世，举(💖)废国(guo)，治乱持(chi)危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯(😩)(hou)也。""凡为天下国(😶)家(👭)有九(🚚)经(🍹)，所(suo)以行之者一(yi)也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身定(📑)则(🐠)不羡(xian)，事(shi)前(🍅)(qian)定则不(😪)困，行前定(ding)则不疚，道(🗽)前(🏴)(qian)定则不穷(qiong)。仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我(wo)知之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜好(hao)问而好(hao)察(cha)迩(er)言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中(zhong)，而(er)莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革，死(si)而(er)不(bu)厌(yan)，北方(fang)之强(qiang)也(ye)，而强者居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子和(he)而(er)不流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行(hang)焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不(bu)能焉。天地(di)之大也，人犹(you)有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(li)天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其(qi)上下察(cha)也。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远人，不可(ke)以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于(yu)人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施(shi)之，未(wei)能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有(you)所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素(su)其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而不自(zi)得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不(bu)援上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君(jun1)子(zi)居易以俟命，小人(ren)行(hang)险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身(shen)。君子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使天(tian)下(xia)之(zhi)人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不(bu)可度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大(da)德必得(de)其(qi)位，必得其(qi)禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天之生物(wu)，必因其材而笃(du)焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑(you)命之，自(zi)天申之(zhi)。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为父，以武王为(wei)子，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武王缵(zuan)大(da)王、王(wang)季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之(zhi)显名(ming)。尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上祀先(xian)公以(yi)天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之义，治国(guo)其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政，布(bu)在方策。其人存(cun)，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为(wei)政在人，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不获(huo)乎上，民不可得而治矣！故君子不可(ke)以(yi)不修身；思(si)修身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可以不(bu)知天。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五(wu)者天(tian)下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也(ye)，所(suo)以行之者一(yi)也。或生而知之(zhi)，或(huo)学(xue)而(er)知之，或(huo)因(yin)而知之；及其知之，一也。或(huo)安而(er)行(hang)之(zhi)，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则知(zhi)所以(yi)治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔远人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而(er)贵(gui)德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持(chi)危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡(xian)，事(shi)前(qian)定则不困，行前定(ding)则不疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。