《日日夜夜乱码在线免费观看｜99国产》

日日夜夜乱码在线免费观看｜99国产是一部由PierreGuillermo 导演,由李锐 Battle Sri 役所广司 等演员主演的剧情 动作 微电影 。剧情简介:仲尼(ni)曰(🔀)：(🏼)"君子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君(jun1)子之(zhi)中(🥄)(zhong)庸也，君(😳)(jun1)子(zi)而时(shi)中；小(xiao)人之中(zhong)庸也(ye)，小人而(⤴)无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至(🔣)矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰：(🚆)"道之不行(hang)也，我(wo)知之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及(ji)也(ye)。道之(📤)不(💛)(bu)明(🔦)也，我知(👋)之矣(🍭)(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不及(🥈)(ji)也。人莫(mo)不饮(⌚)食(🌞)(shi)也，鲜能知(🥪)味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其(qi)大知(💪)也(ye)与！舜(shun)好(🗯)问而好(hao)察迩(er)言(✏)，隐恶(e)而(⛄)扬善，执(zhi)其两端，用其中于民(min)，其斯(si)以为舜乎(h网站u)！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸(🔫)罟陷阱(🕰)之中(zhong)，而(er)莫之(🗯)(zhi)知辟也(🍀)(ye)。人皆(🦍)(jie)曰''予知(👡)''，择(🏳)乎中庸，而不(🐭)(bu)能期(qi)月守也。"子曰(📃)：(🌙)"回之为人(ren)也(ye)，择(🏪)乎中庸，得(de)一善(🔥)则(🏜)拳拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子曰：(🥏)"天(🖱)下国(🛰)家可均也，爵禄可(🏙)辞也(ye)，白刃可(♟)蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子路问强。子曰：(🏴)"南(🕷)方之(zhi)强(qiang)与(yu)？(🕣)北(bei)方之强与(🏻)？抑而强(qiang)与？宽柔(➡)以教，不(👟)报(bao)无道(dao)，南方(fang)之(zhi)强也，君子居之。衽金(🈁)(jin)革，死(si永久)而不厌，北方之强也(ye)，而(er)强(qiang)者(zhe)居之(🥓)。故君子和(🕘)而(er)不流(liu)，强哉矫(💑)！中立而不(bu)倚(🥟)，强哉矫！国有道(dao)，不变塞(🐑)焉，强(🤱)哉矫！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后(👃)世有(🚢)(you)述(shu)焉(🔒)，吾弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半途而(🆖)(er)废，吾(wu)弗能已矣。君子观看(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见知而(er)不悔(🎀)，唯圣者能之(🐕)(zhi)。君(jun1)子之道(dao)费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以(🥣)(yi)与知焉(yan)；(🏳)及其(qi)至(🔳)(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不(🐱)知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉(💖)；及其至(zhi)也，虽(🔄)圣人(✝)亦(yi)有(you)所(🎐)不能焉(🦀)。天地之大也，人犹(you)有所(📡)憾(🏺)。故君(jun1)子语(yu)大，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉；(⏺)语(🌂)小(xiao)，天下莫(mo)能破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(🥊)其上(shang)下察也。君子(🖥)之(🦏)道(dao)，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至也，察(cha)乎(🎞)天地(di)。"子曰："道(📝)不(😮)远人。人之(zhi)为道(🔏)而(🏬)远人，不可以为(🌝)道(🥤)。《诗(🏬)(shi)》云：''伐(❇)柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(🌓)以伐柯(🐺)，睨而(👄)视之，犹(🕍)以为(wei)远。故(gu)君子(❤)(zi)以(😛)(yi)人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施(🍴)诸(⛄)(zhu)己而不(bu)愿(😢)，亦(🍒)(yi)勿(wu)施(💫)于人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未(🎑)能(neng)一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事(♉)父，未能也；所求乎臣，以事(🐞)君，未能也(🚴)；所(suo)求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎(✔)朋(💶)友，先施之(🛫)，未(🐳)能也，庸德(de)之行，庸言之谨(📼)；有所(suo)不(bu)足(💐)，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾(🖌)(gu)行，行(hang)顾言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不(🐺)尔！君(jun1)子素(su)其位(🕦)而行，不愿乎其(💨)外。素富贵，行(👼)乎(hu)富(fu)贵；素贫(pin)贱(📸)，行(hang)乎贫贱；素夷(🔼)(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君子无入而不自(zi)得焉。在上位不陵下(❣)，在(🐄)下位不(bu)援上，正己而不求于(🏊)人，则无怨。上不(🏰)(bu)怨(yuan)天(tian)，下不尤人(⚫)(ren)。故(〰)(gu)君(jun1)子(zi)居易以俟命(🥙)(ming)，小人(👔)行险(🌂)以(yi)侥幸。"子(👱)曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求(🃏)诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必(bi)自(📭)迩(er)，辟如登(deng)高(🤖)必自卑(bei)。《诗》曰(🚉)：''妻子好合(🛣)，如(🚙)鼓瑟琴。兄弟既翕，和(⬛)乐且耽。宜尔(🤾)室家(🤯)，乐(le)尔(🈹)妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰(🚾)："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗见，听之(zhi)而(er)弗(🎈)闻，体(⛓)物而不(🔔)可遗。使天(tian)下(xia)之人齐明(📭)盛(⚪)服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如(ru)在(zai)其左右。《诗(🥗)(shi)》曰：''神之(🖕)格思，不可(🔲)度(du)思(🐘)！矧可(ke)射思！''夫(🚏)微(🌥)之显(xian)，诚之不可(🤕)掩如(🥢)此夫。"子(zi)曰：(🌯)"舜其(🌞)大孝也(ye)与(💀)！德为圣人，尊(🤶)为天(🌋)子(🎱)，富有四海(🌗)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(🔤)保之。故大德必得(de)其(😛)(qi)位，必得其禄，必得其(qi)名(ming)，必得(⛵)(de)其寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因其材(cai)而(er)笃焉。故栽者培之(🐄)，倾者(zhe)覆(🚗)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(😠)子，宪宪令德。宜(yi)民(🚿)(min)宜人，受禄于天。保(💡)佑命之，自天申之。''故(gu)大德(de)者必受(shou)命。"子曰(🎐)："无(wu)忧者，其(qi)惟(🥝)(wei)文(wen)王(wang)乎！以王季为(wei)父，以(🤕)武王(😊)为子，父(fu)作之(♎)，子述之。武(🤒)王(wang)缵(🎤)(zuan)大王、王季(ji)、文王(✉)之绪，壹(yi)戎衣而(👽)(er)有天(🆗)下，身不(bu)失天(🔊)(tian)下(xia)之显名。尊为天子，富(🛂)有四(si)海之内。宗(zong)庙(📙)飨之，子孙保(💡)之。武王(wang)末(♌)受命(👁)。周(🐎)(zhou)公(😎)成(cheng)文、武之(🚱)德，追王(🕟)大王(wang)、王季，上祀先公(gong)以天子(zi)之(💄)(zhi)礼(li)。斯(si)礼(li)也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大(🍢)夫(fu)，子(zi)为士(⏲)，葬(zang)以大(🏈)夫，祭以士。父(💔)为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士(🤘)，祭以(🔜)大(da)夫(😏)(fu)。期(qi)之丧，达乎大(da)夫(fu)。三(san)年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母(🤳)之丧，无(wu)贵(🙍)贱(jian)，一(🌝)也。"子曰(😀)："武(wu)王、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人(⏫)之(zhi)志(🔵)，善述(shu)人之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋(🕋)(qiu)修其祖(🔙)庙(🏁)(miao)，陈(😺)(chen)其宗器(📍)(qi)，设(she)其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙(😟)之礼(li)，所(suo)以(🎓)序昭(zhao)穆也(🍽)。序(xu)爵，所以辨贵(✊)贱也(🖋)。序事(shi)，所以(yi)辨(😝)贤也(🍪)，旅酬(chou)下(🤜)为上，所(suo)以(yi)逮贱(🕢)也(ye)。燕(💳)毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼(🧣)，奏(zou)其乐，敬(jing)其(🍢)所尊，爱其(qi)所亲，事(💇)死如事生，事亡如事(shi)存，孝(⚪)之至(🎯)也(ye)。郊(📄)社之(zhi)礼(li)，所以事(shi)上帝(💭)也。宗庙之礼(li)，所(🕗)以(yi)祀(si)乎其先(xian)也(ye)。明(ming)乎(♓)郊社(🔫)之礼、哦尝之(zhi)义(🎿)，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎(😓)！"哀(ai)公问政。子曰(yue)：(🐻)"文、武之(zhi)政，布在方策。其(🐴)(qi)人(🔻)(ren)存，则(ze)其(qi)政举；其人(ren)亡(wang)，则(🔜)其(🛫)政息。人道敏政，地道(🏔)(dao)敏(min)树。夫政(🥠)(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在(zai)人，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁(🍑)(ren)者人也(ye)，亲(🐾)亲(qin)为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼所生也(🦐)。在下位不(📨)(bu)获乎上(shang)，民(min)不可得而治矣！故君(jun1)子不(bu)可以不修身；思(si)修身，不可以不(🐀)(bu)事(shi)亲(⛄)；思事亲(🌶)，不(🐳)可以(yi)不(⏹)知人；思(🏌)知人，不(⛑)可(🐌)以不知(🏄)天。""天下之达道(🌱)五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇(🥍)(fu)也，昆弟也，朋友之(♈)交(❓)也，五者天(❄)(tian)下(xia)之达道(🎪)也。知(🏏)(zhi)，仁(ren)，勇，三者(🕌)天(tian)下(♐)之(zhi)达德(de)也(ye)，所(suo)以行之(zhi)者一(🐵)也。或生而知(zhi)之，或(🍠)学而(🤱)知之(📬)，或因而知(🈂)之；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一也(🚮)。或安而行(✉)之，或(huo)利而行(hang)之，或勉强而行之(🏒)；及(ji)其成功，一也。"子曰(👿)："好学近(jin)乎知，力(li)行近乎仁，知耻近(✏)(jin)乎勇。知(🍋)斯三者(🆘)，则知(zhi)所以(yi)修身；(🐲)知所以修身(🤜)(shen)，则(ze)知(zhi)所以(👎)(yi)治人(😝)；知所以(🔜)治人，则知所以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，曰：修身(🏥)也，尊贤也(ye)，亲(🐾)亲也(ye)，敬(jing)大(⚫)臣也，体群(qun)臣(chen)也，子庶(shu)民(min)也(ye)，来百(🕷)工也，柔(rou)远(♊)人也，怀诸(✏)侯也。修(xiu)身(🈂)则(✊)道立，尊(zun)贤则不(📹)惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬(📿)大臣则不(bu)眩(✌)，体群臣(chen)则(ze)士(💦)之报礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则(🔨)财用(yong)足，柔(🔮)远(🥢)人则四方归之，怀(📢)(huai)诸侯则(ze)天下(💧)(xia)畏(🏓)之。齐明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以(🖥)修身也(ye)；去(qu)谗(chan)远色，贱货而贵德，所(📕)以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄(🍰)，同其好恶，所(suo)以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任使(⬅)(shi)，所以劝大(da)臣也；(👑)忠信(xin)重(chong)禄(😴)，所以(yi)劝士(🕰)也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝(🌞)百姓(🌈)也(ye)；(💃)日(🤜)省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝百(bai)工(🎬)(gong)也；送往迎(🎾)(ying)来，嘉(⛏)善而矜不(bu)能，所(suo)以(✊)柔(rou)远人(⏰)(ren)也(ye)；继(ji)绝世(🧘)，举废国，治(😠)(zhi)乱(luan)持(chi)危，朝聘以时(🚀)，厚往而薄(🍱)(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也。凡(🤳)(fan)事豫(📙)则立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡，事前定(⚡)则不困，行(🅾)前定(🦏)(ding)则不疚，道前定则不(📢)穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中；小(xiao)人之中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我(wo)知之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及(ji)也(ye)。道之不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也(ye)与！舜(shun)好问而好(hao)察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民(min)，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与(yu)？北(bei)方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报(bao)无道(dao)，南方(fang)之(zhi)强也，君子居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北方之强也(ye)，而(er)强(qiang)者(zhe)居之。故君子和而(er)不流(liu)，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道(dao)费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(you)所不能焉。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子(zi)以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不尔！君(jun1)子素(su)其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君子无入而不自(zi)得焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援上，正己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天(tian)，下不尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子(zi)居易以俟命(ming)，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下(xia)之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如(ru)在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大德必得(de)其(qi)位，必得其禄，必得其(qi)名(ming)，必得(de)其寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因其材(cai)而(er)笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德(de)者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟(wei)文(wen)王(wang)乎！以王季为(wei)父，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身不(bu)失天(tian)下(xia)之显名。尊为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯(si)礼(li)也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫(fu)，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大(da)夫(fu)。三(san)年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善述(shu)人之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器(qi)，设(she)其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以(yi)逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀(si)乎其先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人(ren)存，则(ze)其(qi)政举；其人(ren)亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在(zai)人，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在下位不(bu)获乎上(shang)，民(min)不可得而治矣！故君(jun1)子不(bu)可以不修身；思(si)修身，不可以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下(xia)之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之(zhi)达德(de)也(ye)，所(suo)以行之(zhi)者一也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因而知之；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行之，或(huo)利而行(hang)之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力(li)行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以(yi)修身；知所以修身(shen)，则(ze)知(zhi)所以(yi)治人；知所以治人，则知所以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子庶(shu)民(min)也(ye)，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则(ze)士之报礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以修身也(ye)；去(qu)谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大(da)臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝百(bai)工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不(bu)能，所(suo)以柔(rou)远人(ren)也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡，事前定则不困，行前定(ding)则不疚，道前定则不穷(qiong)。