《午夜麻豆红星视频》

午夜麻豆红星视频是一部由NathalieBoutefeu 导演,由朱庭北 杰德泽伊·海克纳尔 依斯拉木江 埃拉史密斯 等演员主演的枪战 恐怖 剧情 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(😢)中庸(yong)，小(🏖)(xiao)人反(fan)中庸。君(🏵)子(🐅)之(zhi)中(✔)庸也(ye)，君子(🔈)(zi)而时中；小人之中(zhong)庸也，小人(👾)而无忌(😲)惮也。"子曰(🕔)："中(zhong)庸其(qi)至(🥧)矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰：(🌕)"道(da鲁人o)之不行也(🗻)，我知之(🕯)矣(🎈)：(🔆)知者过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之不明也，我(wo)知之(⛲)(zhi)矣(🎏)：贤(xian)者(zhe)过(guo)之(zhi)，不(bu)肖者不及(🎱)也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能(👹)知(zhi)味(wei)也。"子(🆕)曰："道其不(bu)行矣夫(💲)！"子曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好问而(er)好察迩(😀)言(yan)，隐(yin)恶而扬(🌵)善，执其两端，用其中(zhong)于民(min)，其(🧥)斯以为(wei)舜(🛐)乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳(📩)诸罟(gu)陷阱之中(🆒)，而莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予(🍰)知''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能(🥩)期月(😞)守也(ye)。"子(zi)曰："回(🤕)之为人也，择乎中庸(🛤)，得(de)一(😰)善则(㊙)拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天(🔝)(tian)下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃(🛢)可蹈也(🖍)，中(zhong)庸不可能也(😊)。"子路(lu)问强(🍞)(qiang)。子(🌃)曰："南方之(zhi)强(🐬)与？北(🌖)方(fang)之(🌂)强(qiang)与(yu)？抑而强(🧀)与(yu)？宽柔以(😦)教，不报无道，南方之强也(ye)，君(🖨)子居(ju)之(zhi)。衽(🗿)金(📬)革，死而不厌，北方之强也，而强(㊙)(qiang)者(zhe)居(ju)之(👩)。故(🔐)君子和而不(🍷)流，强哉(zai)矫！中立而不(😧)(bu)倚(🍥)，强(qiang)哉矫(⛷)(jiao)！国有道，不变(bian)塞(✉)焉，强哉矫(jiao)！国(🛡)无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行(🚥)怪，后世(shi)有述焉(😴)(yan)，吾弗(👽)为之矣(yi)。君(🛃)子遵(zun)道而行(🗳)，半(😮)途而(👣)废，吾弗(fu)能(🥒)已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不(bu)见知(📟)而(er)不(🌨)悔，唯圣者能(neng)之。君子之道(🌻)费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可以(⌛)与(✴)(yu)知焉；(🕐)及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所人(🥜)人不知焉。夫妇之(🏠)不肖，可(ke)以能(🍩)行焉(⏰)(yan)；及(ji)其至也(👍)，虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有所(suo)憾(👘)。故(🚃)君子语(yu)大，天(tian)下(📅)莫能载焉(💵)(yan)；语小，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：(🎓)''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；及其(🐽)至也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人(ren)之为(wei)道而远人(🌐)(ren)，不(🌹)可以为(🏰)道。《诗(shi)》云(⏱)：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不(bu)远(🍣)。''执柯(👇)以(yi)伐柯(🎍)，睨而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以(yi)人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违(wei)道(💏)不(🥃)远，施诸己而不(💣)愿，亦(🛑)(yi)勿施于人。君子(zi)之道(👔)(dao)四(🐩)，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣(chen)，以事(🛢)(shi)君，未能也；所求(🆒)乎弟，以事(shi)兄，未(💉)能也(ye)；(🕐)所(🏂)求(qiu)乎朋友，先施(🚱)之(zhi)，未能(📧)也(ye)，庸德之行，庸言之(zhi)谨；(🎯)有(you)所不足，不敢不(🐃)勉(mian)，有余不(🕷)敢尽；言顾行，行顾(🎵)(gu)言(🥜)(yan)，君(🌼)子胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿(yuan)乎其外(💧)。素(⏰)富贵(gui)，行(hang)乎富(👜)贵(gui)；素贫贱，行乎(🥌)(hu)贫贱(🛸)；素(😺)(su)夷(yi)狄(🌟)(di)，行(hang)乎夷狄(🚇)(di)；素(su)患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无入(🛤)而(er)不自得焉(yan)。在上位(wei)不陵(🤲)下(🕝)，在(zai)下(xia)位(🍐)不援上，正己而不求于人，则(🔸)(ze)无(🧙)(wu)怨。上(shang)不(✉)怨天，下不尤人。故(gu)君子居(🐎)易以(⤴)俟(si)命，小(xiao)人行险(🧑)(xian)以(🅾)侥(yao)幸(xing)。"子(👓)曰(yue)："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反(🌥)(fan)求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如(ru)行远必(👍)自(🌦)迩，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰(👅)(yue)：''妻子(zi)好合(🚗)，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和(🤞)(he)乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔(er)妻(🍔)帑(🔹)。''"子曰：(🎬)"父母其顺矣乎！"子曰(yue)：(⏲)"鬼神(shen)之为(🎤)德，其(qi)盛矣(🥠)乎！视(shi)之而弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗(🚅)。使天下之人齐明(ming)盛(👅)服，以(yi)承(cheng)祭(♌)祀(si)，洋(🕋)洋乎如在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰(😪)：''神(shen)之格思，不可度(🍕)思(⏯)！矧可射思(💏)！''夫(fu)微之显，诚(🧚)之不(📰)(bu)可(⚓)掩(yan)如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为(💒)圣人，尊为(wei)天子(zi)，富有四(🙋)海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。故(gu)大(💲)德必得(de)其位，必得(de)其禄(lu)，必得其名(🎙)，必(bi)得(de)其(qi)寿。故天之(zhi)生物(🤖)(wu)，必因其材而笃焉(🕛)。故栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之(🏎)。《诗(⏮)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令(🎲)德。宜民(min)宜人，受(🛂)禄(lu)于天。保佑(🗝)命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧(🔎)者，其(📑)惟文王乎！以王季为父，以武(wu)王为(✳)(wei)子，父(fu)作(🌯)(zuo)之(zhi)，子(💵)述(shu)之(🥒)(zhi)。武(wu)王(🤵)缵(🥈)大王、(💕)王(wang)季、文(🏟)王(wang)之绪，壹(🐋)戎衣(yi)而人人(er)有(🉑)天下，身不失天(tian)下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙(🍿)(miao)飨之(🔺)，子孙(sun)保(🐨)(bao)之。武(wu)王末受命(🌺)。周(🍆)公(gong)成文、武之(🍑)(zhi)德，追王(😂)大王(wang)、王季，上祀(🏀)(si)先公(💌)以(yi)天(tian)子(🌽)(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及(🛂)士庶人(ren)。父为大(da)夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬(💼)以大夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为士，子(zi)为大夫(🖤)(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期之(🌞)丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母(🏰)之丧，无(wu)贵(😼)贱，一(yi)也(ye)。"子曰：(🗑)"武(wu)王、周(zhou)公，其(📻)达(da)孝乎！夫孝(🏹)者(zhe)，善继人之志，善(shan)述(🙉)人之事者(zhe)也(📑)。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙(miao)之(😱)礼，所以序(xu)昭穆也。序(🛥)(xu)爵，所(suo)以(👚)辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱(👝)(jian)也(ye)。燕(yan)毛(🕰)，所以(yi)序(🎬)齿也。践其(👛)(qi)位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事死如(💋)事生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之(🐢)至(zhi)也。郊社之礼(🕰)，所以事(🏾)(shi)上帝也。宗(zong)庙之(🔎)礼，所以祀乎其先也(💂)。明乎郊(jiao)社(she)之(🤧)礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其(🎏)如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之(👴)政(zheng)，布在方策(🐦)(ce)。其(qi)人存(🐶)，则其政(🖱)举；其(qi)人亡，则其政息(🛷)。人道敏政，地(🌥)道敏(min)树(shu)。夫(🐡)政也者，蒲卢(lu)也。故(🐆)为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大；(🆖)义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲(🎩)(qin)之杀(🔲)，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生(sheng)也(ye)。在(🍖)下(🗞)(xia)位不获乎上(shang)，民(min)不可得(🔘)而(er)治(zhi)矣(💙)(yi)！故(gu)君子(zi)不(🤗)(bu)可(ke)以(yi)不(bu)修(xiu)身；(🏴)思(😢)修身(shen)，不(🏻)可以不事(⚾)(shi)亲(🐹)；思(🙇)(si)事亲(🗾)，不(📢)可(ke)以(yi)不知(zhi)人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天下之(zhi)达(🥪)道五(⚫)，所以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子(zi)也，夫(fu)妇(👗)(fu)也，昆弟也，朋友之交(⬆)也，五(wu)者天(tian)下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达德(💛)也，所以(🚏)行(🌕)之者一也(✝)。或(huo)生而知之，或学(⏰)而知(zhi)之，或(🤒)因(yin)而(er)知(🚛)之；(💼)及其知(zhi)之，一也。或(🌻)安(🎅)而行之，或利(⛔)而行(hang)之，或勉强而行之(💋)(zhi)；及其成功，一也。"子(zi)曰(🌖)："好学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁(🤸)，知(zhi)耻近乎(🎈)勇(🙄)(yong)。知(zhi)斯三(san)者，则(ze)知所以修身；知所(suo)以修(🔥)身，则知所以(🏴)治人；知(zhi)所(suo)以(🗄)治(🚯)(zhi)人(ren)，则知(🤢)(zhi)所(🧡)以治(🚎)天(tian)下国家矣。""凡(📻)为天(tian)下(xia)国(guo)家(🍘)有九经，曰(🥞)：修身也(🏍)，尊贤(🏘)也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也(🦗)，体群臣(💄)也(ye)，子庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔(rou)远(🌟)(yuan)人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身(shen)则(🛁)道(🙄)(dao)立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不(⛵)怨，敬(🍮)大臣则不(bu)眩(🤓)，体群(qun)臣(chen)则(🕒)士(shi)之报礼重(chong)，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远人(➖)(ren)则四方归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏(💂)(wei)之。齐(😁)明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所以(🏾)修身也；去谗(🔄)(chan)远色，贱货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊其(qi)位，重(🚊)其禄，同(tong)其好恶，所以(🤑)劝(💓)(quan)亲(🕜)亲也；(🚧)官盛任使(♐)，所以劝(quan)大臣(♐)也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝(🈶)士也，时使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓(xing)也(🥌)；(🔺)日(ri)省(sheng)月(yue)试，既廪称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜(🛏)不能，所(suo)以柔远人(🚺)(ren)也(💭)；继(ji)绝世，举(ju)废(🌱)国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘(🦀)以(🔙)时，厚往(wang)而(er)薄来(lai人人)，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天(📬)下国(guo)家有(you)九(🔺)经，所以行(hang)之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言前身定(🎱)则不羡(📦)(xian)，事前定则(ze)不困，行(🙉)前定则不(⏳)疚(jiu)，道前定(ding)则不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子(zi)而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤(xian)者(zhe)过(guo)之(zhi)，不(bu)肖者不及也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好问而(er)好察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民(min)，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强(qiang)与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方之强也(ye)，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不(bu)见知而(er)不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人(ren)之为(wei)道而远人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以(yi)人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷狄(di)；素(su)患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无入而(er)不自得焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在(zai)下(xia)位不援上，正己而不求于人，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易以俟(si)命，小(xiao)人行险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如(ru)行远必自迩，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可掩(yan)如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。故(gu)大德必得(de)其位，必得(de)其禄(lu)，必得其名，必(bi)得(de)其(qi)寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武(wu)王为(wei)子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身不失天(tian)下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之。武(wu)王末受命。周公(gong)成文、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王季，上祀(si)先公以(yi)天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人(ren)。父为大(da)夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善(shan)述人之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策(ce)。其(qi)人存，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生(sheng)也(ye)。在下(xia)位不获乎上(shang)，民(min)不可得而(er)治(zhi)矣(yi)！故(gu)君子(zi)不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)修(xiu)身；思修身(shen)，不可以不事(shi)亲；思(si)事亲，不可(ke)以(yi)不知(zhi)人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天下之(zhi)达道五，所以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子(zi)也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天(tian)下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行之者一也。或(huo)生而知之，或学而知(zhi)之，或因(yin)而(er)知之；及其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者，则(ze)知所以修身；知所(suo)以修身，则知所以治人；知(zhi)所(suo)以治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所以治天(tian)下国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身(shen)则道(dao)立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣(chen)则士(shi)之报礼重(chong)，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远人(ren)则四方归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗(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