《日日夜夜男人干B影院》

日日夜夜男人干B影院是一部由叶华豪 导演,由奇太映 拜伦·科尔 因格·内哈斯 查亚功·朱塔玛斯 刘碑歌 等演员主演的冒险 动作 爱情 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸(⏮)，小(🍅)人反中(🍊)庸(🌯)。君子之中庸(yong)也(😗)，君子(zi)而(er)时中；小(xiao)人(😠)之中(🚕)(zhong)庸也，小(xiao)人而无(🏍)忌惮也。"子曰："中(😇)庸其(qi)至矣乎(🍲)！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰：(🌲)"道之不行(🙋)也(✔)(ye)，我知之(🎨)矣：知者过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也(🏏)(ye)，我(wo)知之(🍆)矣：贤(🤹)(xian)者过之，不肖者不及也。人莫(🔁)不饮(🚺)食(😄)(shi)也，鲜能知(🥞)味也。"子曰：(⏲)"道(dao)其(qi)不(🛸)行矣(🌗)夫(fu)！"子(💎)(zi)曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问(🎪)而(er)好察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬善(🈂)，执其两(liang)端，用其(qi)中(zhong)于(yu)民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子曰(✒)："人皆(👍)曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳(✂)诸罟陷阱(😅)之中，而莫之知(zhi)辟也(🍝)。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸(😹)(yong)，而(📘)不能期(qi)月守也。"子(📿)曰："回(🕜)(hui)之(zhi)为人也，择(👤)乎中庸(yong)，得(de)一善则拳(quan)拳服(fu)膺而(😌)弗(🚿)失(shi)之(✉)矣。"子曰(yue)："天(⚡)下国(guo)家可(ke)均(🚬)也，爵禄可(ke)辞也，白(📏)刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不可能(🌱)也。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰：(💔)"南(👙)方之(🏒)强与？北(bei)方(fang)之(🖤)强与？抑而(🗜)强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报(bao)无道，南方(fang)之强也，君子(🤚)(zi)居之。衽(ren)金(jin)革(ge)，死(si)而(er)不厌，北(bei)方(🏵)之强也，而强者居之。故君子和而不(bu)流(liu)，强哉矫(🚑)！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国有道(📵)(dao)，不变塞(🐘)(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死(si)不(🅾)变，强哉矫！"子曰："素(su)隐(🈺)行(🔦)(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道而(er)行(hang)，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子(💰)依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不(🔈)见知(🔵)而不悔(🚴)，唯(wei)圣(📏)者能(🚋)之。君子之道(💘)费(🎈)而隐。夫(fu)妇之愚，可以与(📎)知焉(🏽)；及(🔑)其至也，虽(🔘)圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其(🎾)至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所(suo)不能焉(yan)。天地之(➿)大也，人犹(💸)有所憾。故君子(🏀)语(yu)大，天(tian)下莫(mo)能(🔸)(neng)载焉；语小(🍏)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其(🌍)上下察(👠)也。君子之(zhi)道(🐧)，造端(duan)乎夫(fu)妇(fu)；及其至(👝)也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道(🌐)不(👺)(bu)远人。人(ren)之为道而(er)远人(ren)，不(😠)(bu)可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(📁)，睨而视(shi)之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以(yi)人治(㊙)人，改而(✍)止。忠恕违道(dao)不一(🌓)区(bu)远，施(⛓)诸己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于(🖋)人(ren)。君子(zi)之(zhi)道四，丘未(wei)能一(yi)焉(🎏)：所求乎(🔍)子，以事父(fu)，未(wei)能也(ye)；所求(🎹)乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求乎(🍌)(hu)朋(peng)友，先施之，未能也(🏷)，庸德之(🚮)行，庸(yong)言之谨；有所不足(🧡)(zu)，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有余(🆘)不敢尽；(🛤)言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位(🆔)(wei)而(er)行(hang)，不(bu)愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行(hang)乎富(🌚)(fu)贵；(💝)素(💥)贫(🍶)(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄(👲)；素(su)患难，行乎患难：君子(zi)无入而不自得(de)焉。在上位(wei)不(bu)陵(ling)下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不(bu)求于人，则无(wu)怨(🧗)(yuan)。上不(bu)怨天(😸)，下(xia)不(🕝)尤(you)人。故君子(zi)居易以俟命，小人行(hang)险(xian)乱码以(😌)侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(she)有(💥)似乎君子(zi)；失(🐓)(shi)诸(zhu)正鹄，反求(😫)诸(zhu)其(🔍)(qi)身。君(💵)子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自迩(👿)，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(♒)。兄(xiong)弟既翕(🐄)，和(👅)(he)乐(le)且耽。宜(yi)尔室家，乐尔(🍰)妻帑。''"子曰(🏗)："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣(💯)(yi)乎！视之(🐻)(zhi)而弗(fu)见，听之(😲)(zhi)而弗闻，体(ti)物而(👺)不(bu)可(🦏)遗。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭(💡)(ji)祀，洋洋乎(🦖)如(ru)在其上，如(🤽)在其(🎆)左(✏)右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧(⏫)(shen)可射(she)思(🚊)(si)！''夫微之(🥐)(zhi)显(xian)，诚之不(🔟)可掩如此夫。"子(🍈)曰："舜(🍔)其(qi)大孝(🕑)也与(yu)！德为圣人，尊为天(tian)子(☔)(zi)，富(fu)有(💀)四海(hai)之(🎹)内(⏮)。宗(🌈)庙飨之，子(⏸)孙保之。故(🎐)大德必得其位(🐜)，必得(🗿)其禄，大香必得其名(🚸)，必得其寿(shou)。故天之生物，必(bi)因(yin)其材而(🕴)(er)笃焉。故栽(zai)者(zhe)培(🥊)之(🌐)(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜(👩)民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄(lu)于天。保(😭)佑命之，自天(tian)申之。''故大德(de)者必受命。"子曰：(🚄)"无忧者(🎆)，其惟(😙)文王乎(hu)！以王季为(🍙)(wei)父，以武王为子，父(fu)作(📬)(zuo)之，子(zi)述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王(🖤)(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊为(wei)天子，富有四(si)海之(🈺)内。宗庙(📉)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(👃)。武王末受(shou)命。周(🦌)公成文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀(🛬)(si)先公以天子之礼。斯(🍍)礼(li)也(ye)，达乎诸侯(🥅)大夫(🔡)，及(🐿)士(shi)庶人。父(fu)为(wei)大夫，子(⛅)(zi)为(🍷)士(💬)，葬(zang)以(⏩)大夫(fu)，祭以(yi)士(shi)。父(fu)为(👘)士，子为大(👀)(da)夫，葬以士，祭以大(da)夫(💖)。期(🌜)之丧，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱(🦅)，一(🎱)(yi)也(⛴)。"子(zi)曰：(🌖)"武王、周(💋)(zhou)公，其(⚽)达(💽)孝(xiao)乎(hu)！夫孝者(zhe)，善(🕎)(shan)继人之(💛)(zhi)志，善(shan)述人之事(shi)者也(🧚)(ye)。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈(💞)其宗(zong)器(qi)，设(she)其(qi)裳(🍹)衣(🤭)(yi)，荐其(qi)时食。宗庙(🐋)之(🌘)礼，所以序昭穆也。序(🧠)(xu)爵，所(🛩)以辨贵(🎅)贱(🛬)也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅酬(🏫)下为(🦉)上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事(shi)死(si)如事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗(🚨)(zong)庙之礼，所(🎆)以(🔚)(yi)祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义(🛌)，治(zhi)国其如(🚍)示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰(🎓)："文、武之政，布(🏡)(bu)在方策(🏚)。其(👮)人存，则(🌍)其政(🈴)举；其人(ren)亡，则其政息(💱)。人(ren)道敏政(zheng)，地(🛠)道敏(🏉)树。夫(🧑)(fu)政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在(zai)人(🛃)，取(🐷)(qu)人以身，修(xiu)身以(yi)道，修道(d二(🔘)区ao)以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也(😾)，尊贤(xian)为大(🈶)。亲亲之杀，尊贤之(👏)等(👑)，礼所生(🕠)也。在下(xia)位不获乎上，民不(bu)可(🚄)得而(er)治(🐸)矣(yi)！故(gu)君(jun1)子不可以不(🤷)修身；思(si)修(xiu)身，不(bu)可以(🙁)不事(shi)亲(qin)；(🎫)思事(shi)亲，不可以不(🏴)知(zhi)人(ren)；思知人，不可以不(🕡)知天。""天下(xia)之(zhi)达(da)道五(wu)，所以行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(📴)子也，夫妇也，昆(👻)(kun)弟(🍇)也，朋(peng)友(👸)之(zhi)交也，五(wu)者(♓)天下之达道也。知(🤲)，仁，勇，三者天(🧖)下之达德也(ye)，所以(yi)行(hang)之(🌪)者一也(💖)。或(huo)生(sheng)而(🔶)知之，或学而(er)知之，或因(yin)而(er)知之；及其知之，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或(huo)利而(er)行之(💟)(zhi)，或(huo)勉(🔆)(mian)强而(er)行之；及其成(⛽)功，一也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力(li)行近乎(🐶)(hu)仁，知耻(⚾)近乎(📌)勇。知斯三者，则知所以(yi)修身；知所(📰)以修身(shen)，则(🚥)知所(suo)以治人(ren)；知所以(yi)治人(ren)，则知所以治天下(🐩)国家矣。""凡为(🚁)天下国家有九(jiu)经，曰(🆑)(yue)：修(🥟)身也，尊(💈)(zun)贤(xian)也，亲亲也(🔨)，敬大(da)臣(🔨)也，体群臣(chen)也(ye)，子庶(🔴)(shu)民也(ye)，来(lai)百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身则道(🌆)立(😶)(li)，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲(🔚)(qin)亲(🚇)则诸父(fu)昆弟(🔥)不(🚼)(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩，体(🐹)(ti)群(qun)臣则(🕦)士之报(bao)礼(li)重，子庶民(min)则(🍖)百姓(xing)劝，来百(🤭)工(🧡)则(ze)财用足(🧣)，柔远人则四(si)方归(gui)之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货(🤮)(huo)而(er)贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其(qi)位，重其(qi)禄，同其好(🕶)恶，所(☕)以(🦁)劝(quan)亲亲(qin)也；(📀)官盛任使，所以(yi)劝大臣也；(🧡)忠信重禄(lu)，所以劝(😶)士也(ye)，时(shi)使(🌐)(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓(🛂)也(🐇)；(👬)日省月试，既廪(⚫)称(cheng)事，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所(📞)以柔(🕔)(rou)远人也(🦐)；继绝(🧀)世，举(🥞)废(fei)国(💄)，治(👅)乱(luan)持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚(hou)往而(er)薄来(lai)，所以(✉)怀(🐧)(huai)诸(🥕)(zhu)侯(🚊)也。""凡(fan)为(wei)天(🥪)下国(guo)家(😤)有九(😼)(jiu)经，所以行之(🤾)者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立(🥝)，不豫(yu)则废(🍚)。言前(qian)身(shen)定则不羡，事前定则(ze)不困(📲)，行前定则(🤑)不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸(yong)也，君子(zi)而(er)时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也(ye)，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而(er)好察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用其(qi)中(zhong)于(yu)民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中庸(yong)，得(de)一善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与？北(bei)方(fang)之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报(bao)无道，南方(fang)之强也，君子(zi)居之。衽(ren)金(jin)革(ge)，死(si)而(er)不厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故君子和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道而(er)行(hang)，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所(suo)不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天(tian)下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之(zhi)道，造端(duan)乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不(bu)远人。人(ren)之为道而(er)远人(ren)，不(bu)可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子(zi)之(zhi)道四，丘未(wei)能一(yi)焉：所求乎子，以事父(fu)，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位(wei)而(er)行(hang)，不(bu)愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患难：君子(zi)无入而不自得(de)焉。在上位(wei)不(bu)陵(ling)下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不(bu)求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨天，下(xia)不尤(you)人。故君子(zi)居易以俟命，小人行(hang)险(xian)以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必(bi)因(yin)其材而(er)笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄(lu)于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为(wei)父，以武王为子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为(wei)大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以(yi)士(shi)。父(fu)为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之(zhi)志，善(shan)述人之事(shi)者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗(zong)器(qi)，设(she)其(qi)裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事(shi)死(si)如事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在(zai)人，取(qu)人以身，修(xiu)身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获乎上，民不(bu)可得而(er)治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子不可以不修身；思(si)修(xiu)身，不(bu)可以不事(shi)亲(qin)；思事(shi)亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之(zhi)达(da)道五(wu)，所以行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以(yi)行(hang)之者一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学而(er)知之，或因(yin)而(er)知之；及其知之，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或(huo)利而(er)行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修身；知所以修身(shen)，则知所(suo)以治人(ren)；知所以(yi)治人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶(shu)民也(ye)，来(lai)百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身则道立(li)，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群(qun)臣则士之报(bao)礼(li)重，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则四(si)方归(gui)之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其(qi)位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚(hou)往而(er)薄来(lai)，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九(jiu)经，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前(qian)身(shen)定则不羡，事前定则(ze)不困，行前定则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。