《来摸我综合网》

来摸我综合网是一部由席与立 导演,由Thamrong 等演员主演的科幻 喜剧 微电影 。剧情简介:仲尼曰："君子(🕷)中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反(💅)(fan)中庸(yong)。君子(zi)之中(zhong)庸(yong)也(🏵)(ye)，君(🚘)子而时中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也，小人而(🌳)无(🔔)忌(🕓)惮也。"子曰："中(🔛)庸其(😃)至矣乎！民(💓)鲜能(🌥)久矣！"子曰："道之不行(🆕)也(🤖)，我(🍋)知(zhi)之矣(📙)：(🌻)知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚(🦔)(yu)者不(bu)及也。道之(zhi)不明(ming)也(🚛)(ye)，我(📟)知之(🌋)矣：贤者(👴)(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也，鲜能(🔛)知味(wei)也(🥔)(ye日本)。"子曰："道其不(✔)行矣(🍓)(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问而好察迩言(🌄)，隐(🔧)恶而(er)扬(yang)善，执其两(liang)端，用其(qi)中于(yu)民(min)，其斯(si)以为舜(🕦)乎(👾)！"子曰(yue)："人皆曰(😘)''予知''，驱(🐯)而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(📂)乎中(zhong)庸(⏩)(yong)，而不能期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之(🎟)(zhi)为人(🚎)也，择乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而弗(🚇)(fu)失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均(💎)(jun1)也，爵(🔏)禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子(💶)路(😯)问强(qiang)。子(zi)曰："南方(fang)之(⛪)强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔(rou)以(🐦)(yi)教，不报(🎳)无道，南方(fang)之(👉)强也，君(🚺)子居之。衽金革，死(si)而(🌚)不厌，北(🐻)方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而强者居之。故君(jun1)子和而不(🕜)流(liu)，强(🕍)(qiang)哉矫！中立(li)而(🎾)不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪(guai)，后世有(🚂)述焉，吾弗(🗻)为之矣(yi)。君(⏲)子(🔘)遵道(dao)而(er)行，半途而废，吾(🏻)弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎(hu)中(⛵)庸，遁世不见知而不(🚓)悔(💈)(hui)，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之(🦔)(zhi)。君子(📓)之道费而(🆘)隐。夫妇(fu)之愚，可(👪)以与知焉；(🍷)及(📵)(ji)其(qi)至也(🙁)，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉(👥)(yan)。夫妇(fu)之(🤵)不肖(🎦)，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉。天地(😅)之(🕐)大(🍠)(da)也，人(ren)犹(you)有所憾。故君(jun1)子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天(tian)下(🍅)莫能(🌘)(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢(✊)飞戾天，鱼(🚝)跃于(yu)渊。''言(yan)其上下(xia)察也(💒)。君子(zi)之道，造端乎(🚫)(hu)夫(fu)妇；及(🍬)(ji)其(qi)至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰：(🏛)"道不远人。人(🤺)之(zhi)为道而(📇)远(🎼)(yuan)人，不(🗡)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(🚓)远。''执(zhi)柯(👆)(ke)以(yi)伐(😙)(fa)柯，睨而视(📣)(shi)之，犹(you)以为(wei)远(yuan)。故君子以人(ren)治人，改而(er)止。忠恕(👸)违道不远，施诸己(👐)而(er)不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之道四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以(💒)事(shi)父，未(🈳)能也；所(🍍)(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能(⚓)也；所求乎弟，以(🔱)(yi)事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先(🤠)(xian)施之，未能也，庸(yong)德之行(🚤)，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不(⭕)敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡(🏑)不(🚮)(bu)尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素(🔡)(su)富贵，行(💀)乎(hu)富贵；(😄)素贫贱，行乎贫贱；(🏇)素夷狄，行乎(🔆)夷(yi)狄；(💱)素(📴)(su)患难，行(hang)乎(hu)患(📇)难：君(jun1)子无入而不自(zi)得(de)焉。在(zai)上(🕗)位不(bu)陵下，在(🥓)下(xia)位不援(yuan)上，正己而不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天(👖)，下不尤(you)人。故君(jun1)子(zi)居(ju)易(🧣)以俟命，小人行(hang)险(🍬)(xian)以侥幸。"子(🎡)曰："射(she)有(you)似乎君子(zi)；失诸正(🔟)鹄，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟如行远(🔊)(yuan)必自(💄)(zi)迩，辟(pi)如登(deng)高(🥠)必(🦄)(bi)自卑。《诗(shi)》曰(🏓)：''妻子好合，如鼓(⏬)瑟(🆗)(se)琴(qin)。兄弟(🌂)(di)既翕，和(he)乐(💌)且(qie)耽(dan页(❣)码)。宜(yi)尔(🕔)室家，乐尔(🦃)妻帑。''"子(zi)曰(🖲)："父(fu)母其(🍽)顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼(💽)神之(☝)为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而(🥄)弗(fu)见，听之(🦈)(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛(🐨)服(🧗)(fu)，以(🎖)(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如(⏱)(ru)在其(qi)上，如在(🚑)其左(👌)右(you)。《诗》曰(✋)：(🌋)''神之格(ge)思，不可(🆒)度(🧜)思(si)！矧(shen)可射(🌤)思(si)！''夫微之显(xian)，诚之(📺)不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德(de)为圣人(ren)，尊为天子，富有(you)四(🚃)海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之(🎫)，子(⬅)(zi)孙保之。故大德(de)必得其位，必(🛢)得其(🕢)(qi)禄(🔥)，必得其(🗡)(qi)名，必得其(qi)寿(🐭)。故天之生物，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者(♌)覆(🚑)(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜(😢)人(🧝)，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之(🎃)，自(🐷)天申之。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰："无(😶)(wu)忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为父(fu)，以(yi)武(🌈)王为子(🔶)，父作(🌩)之，子述之(🧕)。武王(wang)缵大(⏩)王、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣(yi)而(🌋)有天下，身不(bu)失天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海(hai)之内(🆗)。宗庙(miao)飨之(👝)，子孙保(bao)之。武王(wang)末(mo)受命。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以天子(🎨)之礼。斯(🔱)礼也，达乎诸侯(⚾)大夫，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大(⭕)夫，子为(🥁)士，葬(zang)以(🧟)大(da)夫，祭以(🐊)士。父(🥙)为士(🧟)，子为大夫(fu)，葬(zang)以士(shi)，祭以(yi)大(da)夫(😖)。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三(😤)年之丧(😾)，达乎(🎥)(hu)天(tian)子(zi)。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰：(🐘)"武王(wang)、周公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继(🥟)人之(🛵)志，善述(shu)人之事者(zhe)也(ye)。春(chun)秋(💚)修(xiu)其(🤯)(qi)祖(🏸)庙，陈其宗(👜)器，设(she)其裳(🏾)衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所(🐤)(suo)以(yi)辨贵贱也(🔔)。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以(🧘)逮贱也(🗨)。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其(🈚)(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事死如(🔀)事生(🌇)，事亡(wang)如事存，孝之至也(🦁)。郊社之礼，所(🌄)(suo)以(🌧)事上(🏒)帝也。宗(🗻)庙之礼(li)，所(suo)以(⛳)祀(😦)乎(hu)其(qi)先也(ye)。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝(chang)之(zhi)义(🐦)(yi)，治(zhi)国(🈵)其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀(🎱)公问(🏴)(wen)政。子(👝)曰："文、武(wu)之(zhi)政(🏫)，布(bu)在方策。其人(ren)存(cun)，则其(🎳)(qi)政举；(💞)其人亡，则其政息。人道(⤵)敏(min)政，地道敏树(shu)。夫(🔊)(fu)政(⏹)(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲(🦒)(pu)卢也(ye)。故为政在(👛)(zai)人(ren)，取(qu)人以(📑)身，修身以道，修(🎶)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；(🏆)义者(🈸)宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲(🎖)(qin)之杀(🕥)，尊贤之等，礼(🌯)所生也(ye)。在(zai)下位不获乎上，民(🤒)不可得(de)而治(zhi)矣！故君子(zi)不(🚦)可以(yi)不修身；思(si)修(xiu)身，不(bu)可(ke)以(yi)不事亲；思(🥜)事(shi)亲(🆎)(qin)，不(bu)可(ke)以不(❓)知人(ren)；思(si)知(zhi)人，不(🍿)可以(🐶)(yi)不知天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所以行(🚗)(hang)之者三(🛷)(san)。曰(🚾)(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆(🕑)弟也，朋(🤙)友(㊗)之(🏚)交也，五(wu)者天下之达道(🍅)也。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天(🎴)下之达德(🧘)也，所以行之(zhi)者(zhe)一也(🛂)(ye)。或生而(🤦)知(zhi)之，或学而知之，或因(👨)而知(zhi)之；及其知之(😫)，一也。或(🏧)安而(er)行之(zhi)，或(huo)利而(🅾)行之(🔚)，或勉强而行(hang)之；及(🚋)其(🚨)(qi)成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎(👹)(hu)知，力行(🐓)近乎仁，知(zhi)耻(🤑)近(🏫)(jin)乎勇。知斯(si)三(🦅)者，则(ze)知(视频zhi)所以(yi)修身；知(zhi)所以修身(shen)，则知所(suo)以治(❔)人(ren)；知(zhi)所以(🎠)(yi)治(📅)人，则(🎺)知所以(yi)治天下国(🆚)家(jia)矣(yi)。""凡为天下(❇)国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣(chen)也(🍴)，体(✈)(ti)群(qun)臣(chen)也，子(👈)庶(🎖)民(min)也，来百工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣(chen)则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶(shu)民则(📻)百姓劝，来百工则财(🚭)用足，柔远(yuan)人(🎍)则四(si)方归(gui)之，怀(huai)诸(📷)(zhu)侯则(ze)天下(📷)畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货而贵(🛩)(gui)德，所以(📂)劝(quan)贤(xian)也(📺)(ye)；尊其(🕠)位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重(🏗)禄，所(🈯)以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所(suo)以(🌽)劝(♉)百姓也；日省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所以(🕤)劝百工也；送往迎来，嘉善而(🔩)矜不(🥒)(bu)能(🥧)，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持危(wei)，朝(🖇)聘以(yi)时，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，所(🎈)以(yi)行(🚃)(hang)之者一也。凡事豫(yu)则立(li)，不豫则废(fei)。言前(qian)身(shen)定(🕑)则不羡，事前(qian)定则(ze)不困(📓)(kun)，行(hang)前定则不(bu)疚，道前(qian)定(🐝)则不穷(🏁)。仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中庸(yong)。君子(zi)之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子而时中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及也。道之(zhi)不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两(liang)端，用其(qi)中于(yu)民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而强者居之。故君(jun1)子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而(er)行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹(you)有所憾。故君(jun1)子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为(wei)远(yuan)。故君子以人(ren)治人，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之道四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事(shi)父，未能也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行(hang)乎(hu)患难：君(jun1)子无入而不自(zi)得(de)焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己而不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤(you)人。故君(jun1)子(zi)居(ju)易以俟命，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟(pi)如登(deng)高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既翕，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思(si)！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德(de)为圣人(ren)，尊为天子，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大德(de)必得其位，必得其(qi)禄，必得其(qi)名，必得其(qi)寿。故天之生物，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自天申之。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为父(fu)，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身不(bu)失天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武王(wang)末(mo)受命。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士(shi)，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志，善述(shu)人之事者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎(hu)其(qi)先也(ye)。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝(chang)之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在方策。其人(ren)存(cun)，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在(zai)人(ren)，取(qu)人以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获乎上，民不可得(de)而治(zhi)矣！故君子(zi)不可以(yi)不修身；思(si)修(xiu)身，不(bu)可(ke)以(yi)不事亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可(ke)以不知人(ren)；思(si)知(zhi)人，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所以行(hang)之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下之达德也，所以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因而知(zhi)之；及其知之，一也。或安而(er)行之(zhi)，或(huo)利而行之，或勉强而行(hang)之；及其(qi)成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知(zhi)所以(yi)修身；知(zhi)所以修身(shen)，则知所(suo)以治人(ren)；知(zhi)所以(yi)治人，则知所以(yi)治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体(ti)群(qun)臣(chen)也，子庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣(chen)则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四(si)方归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，所以(yi)行(hang)之者一也。凡事豫(yu)则立(li)，不豫则废(fei)。言前(qian)身(shen)定则不羡，事前(qian)定则(ze)不困(kun)，行(hang)前定则不(bu)疚，道前(qian)定则不穷。