《91九九》

91九九是一部由赛琳娜威斯曼 导演,由斯蒂芬妮·西 欧姆 等演员主演的恐怖 枪战 其它 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中庸，小(🌽)(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也(ye)，君(jun1)子而(🐨)(er)时(🌗)中；小人之(🏫)中(🚱)庸(⛩)也(ye)，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中(✴)庸其至矣乎！民(🗂)鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰(🛋)："道之不(🏥)行(hang)也，我知(zhi)之(📽)矣：(🐂)知者过之，愚者不及也(ye)。道(dao)之不明(🦇)(ming)也，我知之矣(yi)：贤(xian)者(🦈)过之，不肖(🔂)者不(bu)及也。人莫(🎌)不(🏄)(bu)饮(💳)(yin)食(shi)也(ye)，鲜(🗒)能知味也(ye)。"子(👢)曰："道其不(😻)(bu)行(hang)矣夫！"子(🚴)曰："舜其(qi)大知也与！舜好问(wen)而(er)好察(🚦)迩(er)言(🗿)，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其中于(🌂)民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人(🐣)皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而(🌪)莫(mo)之(zhi)知辟也(🐒)。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月(🥙)(yue)守也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也，择乎(hu)中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国家可(🔡)均(jun1)也，爵禄可辞(👑)也(ye)，白刃(🏀)(ren)可(🌐)蹈也(ye)，中(zhong)庸不(🛌)(bu)可能也。"子(🤔)路(🎋)(lu)问强(♊)(qiang)。子曰(yue)："南方之强与？北方之(🚚)强与(yu)？抑(yi)而(💤)(er)强(♎)与(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道(🗺)(dao)，南方(🤽)(fang)之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强者居(ju)之。故君(jun1)子(zi)和(🗨)(he)而不流(liu)，强哉(🌕)矫！中(⛪)(zhong)立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无(🛰)(wu)道(📎)(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)：(🗻)"素隐行(⏱)(hang)怪(guai)，后(hou)世有述(shu)焉，吾(wu)弗(⛔)为之矣。君(👄)子遵道而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君子(🕓)(zi)依乎中(zhong)庸(🏪)，遁世(shi)不(bu)见知(⛲)在线播放而(er)不悔，唯圣者(➖)能之(zhi)。君子之道费而隐。夫(fu)妇之(🆖)愚(yu)，可以与知焉(yan)；及(👧)(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫(🐺)妇之不(bu)肖，可以能行焉；及(ji)其(qi)至(🥦)也(ye)，虽(⭐)圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)能(👿)焉。天(👡)地之(♋)(zhi)大也(ye)，人(ren)犹有(🌍)所憾。故君子(❎)语(🖨)大，天(🏥)(tian)下莫能(👋)载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云(🧘)：''鸢飞戾天(🦇)(tian)，鱼跃于渊。''言其(🔟)(qi)上(😵)下察也(🤸)(ye)。君子之道，造端乎(🐂)夫妇；(🎗)及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不(👄)远(yuan)人。人(ren)之为(wei)道而远(yuan)人，不(bu)可(❇)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(🎖)(ke)，其则(📞)不(😬)远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨(🛋)而视之，犹以为远(🛸)(yuan)。故君子以(🗄)人治(😂)人(🅰)，改而止。忠恕违(wei)道(😘)(dao)不远，施诸己(ji)而(🚐)不愿(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于(yu)人。君子(zi)之(📡)(zhi)道四(🏜)，丘未(wei)能一(👨)(yi)焉：(📓)所求(🎇)乎(🐝)(hu)子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣(chen)，以(💲)事君，未能(neng)也(ye)；(🚝)所(suo)求(🎊)乎弟，以事兄，未能(🦃)也；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之，未能也(👞)，庸德(💀)(de)之(zhi)行，庸言之(zhi)谨(jin)；有(you)所不足(zu)，不(🥈)敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽(🔩)；言顾(🥩)行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君(💲)(jun1)子素其位而行(hang)，不愿乎(hu)其(🥫)外。素富贵，行(😀)(hang)乎(hu)富贵；(💐)素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷(💨)狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患(🌰)难，行乎(hu)患(📔)难(🌚)：君子无入(ru)而(🦗)(er)不(bu)自(🕎)得焉(yan)。在(🥎)上位不陵下，在下位(wei)不援上，正己而(☝)不求于(yu)人，则无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤(you)人。故(🥧)君(📘)子居易以(yi)俟命，小人行(🚟)险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反(🔂)求诸其身。君子(👦)(zi)之道，辟(🚫)如行远必(bi)自迩，辟(pi)如(🦁)登高(gao)必(bi)自(📤)卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(🏷)既翕，和乐(⤵)且耽(🐠)。宜尔室家，乐尔妻(🍹)帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视(😦)之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋(🤗)乎如在(🕶)其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思(🛢)，不可(😯)度思(si)！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其(🈹)(qi)大孝也与(yu)！德为(wei)圣人(ren)，尊为天(tian)子(🗳)(zi)，富(🚕)有四(💥)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大(da)德(de)必得其位，必(🕑)得其(qi)禄，必(bi)得(de)其名，必得其(🐔)寿(🥈)。故天之生(sheng)物(🔴)(wu)，必(bi)因其材而(er)笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆(✨)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(🛵)(le)君子(zi)，宪宪(🎤)令德。宜(🛌)民(min)宜人(🌽)，受禄(😾)于天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申之。''故(🔫)大(🌁)(da)德者必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者(🚝)(zhe)，其(qi)惟文(🧢)王(wang)乎！以王季(ji)为(wei)父，以(yi)武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵(💮)(zuan)大王(🏆)(wang)、王季、文王(🅰)之绪，壹(🏖)戎(rong)衣而有(you)天(tian)下，身不失天(tian)下之显名。尊为天子，富有(you)四海(hai)之(⛑)内。宗(🍄)(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末(mo)受(🍆)命。周公成(cheng)文、(🌰)武(wu)之(zhi)德(de)，追(zhui)王大王(wang)、王(wang)季，上祀(si)先公以(yi)天(🚫)子之(zhi)礼。斯礼也，达(🎑)(da)乎诸(zhu)侯大(da)夫，及(🖱)(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬(zang)以大夫(🙃)，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭(🥜)以(⏭)(yi)大夫(fu)。期(🤓)之丧(sang)，达(da)乎(hu)大(da)夫(fu)。三年之丧(sang)，达(da)乎(🐜)天(tian)子。父母(😶)不卡之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达(🧦)孝(xiao)乎！夫孝者，善(🕥)(shan)继人之志，善述人之(🔱)事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈(📺)其(⏯)宗器，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐(🤯)其时食。宗庙之礼(😛)(li)，所以(yi)序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序(📰)事，所以辨(bi无毒(🐫)an)贤(xian)也，旅(lv)酬下为上(shang)，所(😯)以逮贱(😙)也(ye)。燕毛(😮)(mao)，所以序(xu)齿也。践(jian)其位，行(🍿)(hang)其礼(li)，奏(zou)其(🕖)乐，敬其所(suo)尊(🖕)(zun)，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之(🚒)(zhi)礼，所以祀(si)乎其先(🎥)也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦(🕤)尝之义，治(🎄)国(🌠)其(🧣)(qi)如(♓)示诸(🌫)(zhu)掌(zhang)乎(🏘)！"哀公问(wen)政。子曰(💫)(yue)："文(🛹)(wen)、武之政，布在方策。其(qi)人存，则(ze)其(🚨)政(zheng)举；其(👕)人亡，则(ze)其(➿)政息。人(🐹)道敏政(👅)，地(🎽)道(⏮)(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(🐌)为政在人(👑)，取(🍟)人以身(🥔)，修身以(yi)道，修道(💻)以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义(⚽)(yi)者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之(🚯)(zhi)杀，尊(zun)贤(🧛)之等，礼所(suo)生也。在(zai)下位(🧤)不(bu)获乎上，民不可(ke)得而(🏦)治(🖼)(zhi)矣！故(🖐)君子(zi)不(💟)可(🤙)以不修身；(🥏)思(🏞)修身，不可以(✡)不事亲；思(si)事亲，不可(ke)以(yi)不知(zhi)人；思知(zhi)人(ren)，不可以不知(zhi)天(🍚)。""天(🌛)下之(📭)(zhi)达道五，所以(yi)行之者(🏮)三。曰：君臣也，父子(⛵)也(🎲)，夫(🚺)妇也，昆(🙉)弟也，朋友之交也，五者天下网站之(zhi)达(da)道(dao)也。知(♍)(zhi)，仁，勇(yong)，三者天(✳)(tian)下之达德(de)也，所以(😸)(yi)行(hang)之者一也(☕)。或生(📙)(sheng)而知(zhi)之，或(👲)学而知(🎊)之，或因而(🛵)知之(zhi)；及(ji)其知之，一(yi)也(🍏)。或安而(✏)行之，或利(li)而(er)行之，或勉强(qiang)而行之；(🎅)及其成功(gong)，一(yi)也(👆)。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知(🏇)(zhi)，力(🏙)行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所(🦋)(suo)以修(➰)身；知所以修身，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)人(ren)；(🔐)知(🌘)所以治人(🎙)，则(ze)知所(🚸)以治天(🔨)下国家矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九(jiu)经，曰(🌮)(yue)：修身也，尊贤也，亲(🎮)(qin)亲也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也(ye)，体(🍥)群臣也(📹)，子庶民也(ye)，来百(🖱)工也，柔远人也，怀诸(🙎)侯也。修身(🕢)则(ze)道(🥃)立，尊贤则不(🕴)惑，亲亲则(ze)诸父(🔀)昆弟不怨，敬大臣则(🔬)不眩，体群臣(chen)则(😦)士(🧑)之(🔨)报(🖥)礼重(chong)，子庶民(🆒)则(♒)百姓(xing)劝，来(lai)百工(🔊)则(🖼)(ze)财(cai)用(yong)足(💘)，柔(rou)远(yuan)人则(ze)四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼(💠)不动，所以修(xiu)身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货(🤱)而贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其(qi)位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所以劝(👂)亲亲也；官(guan)盛(🐀)任使(shi)，所(🖕)以(🥚)劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以(♒)劝士也，时(😃)使(shi)薄敛，所以(🍛)劝百姓(😞)也；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既(ji)廪称事(🏃)，所以劝(📹)百工也(ye)；送往(wang)迎来(lai)，嘉(🤵)(jia)善而矜(jin)不能(neng)，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝世，举废(🛹)(fei)国，治(♉)(zhi)乱持危，朝聘以(🛐)时，厚往而薄(🍞)(bao)来，所(suo)以(🌄)怀诸(zhu)侯也。""凡(🕴)(fan)为天下国(🕠)(guo)家有九经，所以(yi)行之(🧓)者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则不羡，事前(qian)定则不困，行(hang)前定则(ze)不疚，道前(🚄)(qian)定(🗾)则不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也(ye)，君(jun1)子而(er)时中；小人之中庸也(ye)，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道(dao)之不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不(bu)饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问(wen)而(er)好察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也，择乎(hu)中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与？北方之强与(yu)？抑(yi)而(er)强与(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道(dao)，南方(fang)之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强者居(ju)之。故君(jun1)子(zi)和(he)而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无(wu)道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪(guai)，后(hou)世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不(bu)见知而(er)不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人(ren)之为(wei)道而远(yuan)人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子以人治人，改而止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未(wei)能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之(zhi)谨(jin)；有(you)所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君(jun1)子素其位而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而(er)不(bu)自得焉(yan)。在上位不陵下，在下位(wei)不援上，正己而不求于(yu)人，则无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤(you)人。故君子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可度思(si)！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为(wei)圣人(ren)，尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大(da)德(de)必得其位，必得其(qi)禄，必(bi)得(de)其名，必得其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必(bi)因其材而(er)笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大(da)德者必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季(ji)为(wei)父，以(yi)武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天(tian)下，身不失天(tian)下之显名。尊为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文、武(wu)之(zhi)德(de)，追(zhui)王大王(wang)、王(wang)季，上祀(si)先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大(da)夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧(sang)，达(da)乎(hu)大(da)夫(fu)。三年之丧(sang)，达(da)乎天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策。其(qi)人存，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以身，修身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也。在(zai)下位不(bu)获乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子(zi)不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可(ke)以(yi)不知(zhi)人；思知(zhi)人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之(zhi)达(da)道(dao)也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达德(de)也，所以(yi)行(hang)之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及(ji)其知之，一(yi)也。或安而行之，或利(li)而(er)行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所(suo)以修身；知所以修身，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)人(ren)；知所以治人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百工则(ze)财(cai)用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人则(ze)四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以修(xiu)身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其(qi)位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝百工也(ye)；送往(wang)迎来(lai)，嘉(jia)善而矜(jin)不能(neng)，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，所以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则不羡，事前(qian)定则不困，行(hang)前定则(ze)不疚，道前(qian)定则不穷。