《91欧美日韩天天精品人人综合》

91欧美日韩天天精品人人综合是一部由崔浩然 导演,由马特·斯查尔兹 等演员主演的剧情 喜剧 爱情 。剧情简介:仲尼(🈹)曰："君(jun1)子中庸(yong)，小(🎶)人(ren)反(🦔)(fan)中(zhong)庸。君(🍮)子(🐤)之中(🥊)庸也(🌦)，君子而时(shi)中(♟)；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人而(er)无(wu)忌(🐏)(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子(🐵)曰："道之不行也(ye)，我(🛺)知(🤢)之(😠)矣：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不明(🏙)也(ye)，我知之(😙)矣：贤者(zhe)过之(🍘)(zhi)，不肖者不及(🖤)也。人莫不(🌤)饮(🥕)食也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其(➡)不行(🕑)(hang)矣夫(fu)！"子(👁)曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好问(wen)而好察(💽)迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执其两(⛲)端，用其中于(✒)民(🌡)，其(🥅)斯(🐷)以(🔫)为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(🚯)之中，而莫之知辟(🤾)也(🏥)(ye)。人(📗)皆曰''予知''，择乎中(⏬)庸，而(er)不能期月(yue)守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也，择(🛌)乎(hu)中庸，得(de)一善则拳拳(quan)服膺而弗(🌈)失之矣(yi)。"子曰(🏊)："天(tian)下国(guo)家可均也(💬)，爵(jue)禄可辞(ci)也，白(🍇)刃可(ke)蹈也，中庸不可(😙)能也。"子(♐)(zi)路问强。子(🆙)曰："南方(fang)之强与？北(🏷)方之强(qiang)与(yu)？抑(♉)而(er)强(qiang)与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无(🌝)(wu)道(🍼)，南(nan)方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方(fang)之强(qiang)也，而强者居之。故(gu)君(jun1)子和(he)而不(📶)(bu)流(📯)(liu)，强哉(zai)矫！中立而(🏐)不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有(you)道(🕝)，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无(wu)道，至(zhi)死不(bu)变(🉐)，强(qiang)哉(🐐)矫！"子曰(yue)："素隐(🔚)行(hang)怪(😵)，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子(🍱)遵(zun)道而(er)行(🚸)，半途(🖲)而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世(🕛)(shi)不(bu)见(🍔)知而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君(🐹)子之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知(🐁)(zhi)焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(suo)不(🙍)知(zhi)焉(🏟)。夫(💩)妇之不肖，可(ke)以能行(hang)焉(yan)；及(🛑)(ji)其至也(➖)，虽圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)能焉。天(tian)地之(zhi)大(🌼)(da)也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君(💍)子语大，天下(🛄)莫能载焉(yan)；(🚻)语(yu)小，天下(🏡)莫能(neng)破(🏉)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君子(zi)之(🥁)道，造端乎(hu)夫(🍋)妇(fu)；及(🔔)其至也，察乎(🚓)(hu)天地。"子曰："道不(bu)远人(🍿)(ren)。人(📔)之为道(dao)而远人(📚)，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其(🛺)则不(🙎)远。''执柯(ke)以(🕕)伐柯，睨而(🥎)视(shi)之，犹以为远(🌑)伊人。故君子以人治人，改而止(💴)(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸己(🚐)(ji)而不(bu)愿，亦(🔎)(yi)勿施于人。君子(zi)之道四(si)，丘未(wei)能一焉(yan)：(🌭)所求(😄)乎子，以(🐖)事父(fu)，未能(neng)也；所(suo)求乎(😎)臣，以事(shi)君，未能(neng)也(ye)；(💆)所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之(zhi)，未(wei)能也，庸德之(🦊)(zhi)行(🎃)(hang)，庸言之谨；有(🏺)所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有(👸)余不(🏦)(bu)敢(🙏)尽；言(yan)顾行(💻)(hang)，行顾(gu)言，君(jun1)子胡(hu)不(🍿)尔！君子(zi)素其(💅)位而(er)行(🐻)，不愿(🗼)乎(💱)其(qi)外。素(su)富(😟)贵，行乎(🏄)富贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；(🥊)素夷狄(🌼)，行(hang)乎夷狄(⛏)；素患难(🌑)，行乎患难(nan)：君子无入而不自得焉(🏬)(yan)。在上位不陵下(🚸)，在(zai)下位不援上，正(🖌)己而不求于人，则无(🌱)怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤(✋)人(ren)。故君子(🗻)居(ju)易(yi)以俟命(👻)，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸(zhu)正(🚺)鹄，反求诸其身(shen)。君子(zi)之(zhi)道，辟(pi)如(🎠)(ru)行远(yuan)必自(🙆)迩(🛠)，辟(pi)如(🍔)登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(🤳)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜(😜)尔(🤕)室家，乐(le)尔(📰)妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(🌤)(yi)乎！"子(⏬)曰：(📹)"鬼神之为德(de)，其(🏬)盛(🏺)矣乎(👦)(hu)！视(shi)之而(er)弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗。使天(🎧)下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(🦕)其(qi)上(🍂)(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可(📶)度思！矧可射(👪)思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不(🍩)(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰(🍤)：(🤾)"舜其大孝也(🔤)(ye)与！德为圣人(ren)，尊(🅿)为(🔳)天(tian)子(zi)，富有(🏋)(you)四(si)海之内(nei)。宗庙飨(🍐)之(🈶)(zhi)，子(🌝)孙保之(zhi)。故大德(😼)(de)必(📯)得其位(wei)，必(🔔)得(🏚)其禄(lu)，必得(de)其名，必(bi)得(🐑)其(🖤)(qi)寿。故(🏏)天之生(sheng)物(wu)，必因(🔡)其(💫)(qi)材(cai)而(🧑)笃(du)焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰(🧣)：''嘉(jia)乐(🗳)(le)君子，宪宪令德(🛶)。宜民(min)宜人，受禄(lu)于(🐗)天。保佑(you)命(ming)之，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故(gu)大德者必受命。"子(🍐)曰："无(wu)忧者，其惟(😄)文(😐)王乎！以(yi)王(wang)季(ji)为父(🍖)，以(👯)(yi)武王(wang)为子(🍛)，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述之。武(wu)王(wang)缵大王、王(wang)季(ji)、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不(🌍)(bu)失天下(xia)之显(xian)名。尊为天子，富有(you)四海之(🍢)内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之(⛰)(zhi)，子孙保(🍌)(bao)之。武王(wang)末受(shou)命。周公(🧢)成(cheng)文、武(wu)之德(de)，追王(🐩)(wang)大王、王季，上祀先(xian)公(gong)以天(🔷)子(zi)之礼(🐁)。斯(🍔)礼也，达乎(🌈)(hu)诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人。父(🥤)为(wei)大(da)夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士(🌷)。父为士，子为大夫，葬(🆎)以士(shi)，祭以(yi)大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年之(🧢)丧，达乎天子(zi)。父(🈳)母之丧(sang)，无(⛱)(wu)贵(🏌)贱(📍)，一(yi)也。"子曰(yue)："武王(⬜)、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之(😣)(zhi)志(zhi)，善(🥄)(shan)述(shu)人之(😑)事者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙(🕕)，陈(chen)其宗器，设(📻)其裳(🚤)衣(👂)，荐其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之(🥖)礼，所以序昭(zhao)穆(🥪)(mu)也(ye)。序爵，所(📮)以辨(bian)贵贱也。序(🍺)(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下(♎)为(🏆)上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序(🏛)齿也。践其(qi)位，行其(🥫)礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱(🌤)其所亲，事死如事生(♊)(sheng)，事亡如(ru)事存(🔌)，孝之至(zhi)也。郊社(🍍)之礼，所(suo)以事上帝(🔁)也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明(🐗)乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国(guo)其如示(shi)诸掌乎！"哀公(👮)问(🏝)政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则(ze)其政举；其(qi)人(🏕)(ren)亡，则(ze)其政(📪)息。人(🗃)道敏政，地道敏(👫)树(🖊)。夫政也(ye)者，蒲(⬆)卢也。故为政在人(💵)，取人(ren)以(yi)身(shen)，修(xiu)身以(yi)道，修(🏭)道以(♊)仁。仁者人(🍎)(ren)也，亲亲(💽)为(🏣)(wei)大(da)；义者宜也，尊贤为(💁)大(🐫)。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所(📯)(suo)生(❄)也(🕤)。在(🚚)下位(🚑)不(💱)获乎(🎎)上，民不(🍲)可得(de)而(⏭)治矣！故君子不可(ke)以不修身(🤦)；思修身，不可以不(bu)事(shi)亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不可(🐲)以(🧑)不(🛰)知人；思知人(ren)，不(bu)可以不知天(tian)。""天下之达道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆(🌺)(kun)弟也，朋友之(zhi)交也，五者天(🎮)下(xia)之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天(👴)下之达德(de)也(🚘)(ye)自拍，所以行之者一也(ye)。或生而知(zhi)之，或(😰)(huo)学(xue)而(er)知之，或(huo)因而(er)知之；及(🏕)(ji)其知之，一也。或安而(er)行(hang)之，或利(🎖)而行之(zhi)，或勉强(🕯)而(🤳)行(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知(😫)(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎(🐼)勇。知斯三(💲)者，则(🚾)知(zhi)所以(⚡)(yi)修身；知所以(yi)修身，则(ze)知所以治人；知所(🍍)以治人，则知所以治(🥧)(zhi)天下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有九(📇)(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶(💫)(shu)民也(ye)，来百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修(Ⓜ)(xiu)身则(ze)道(dao)立(li)，尊贤(xian)则(🆒)不(bu)惑(🚫)，亲(qin)亲(qin)则诸(🐫)(zhu)父(fu)昆(kun)弟不怨，敬(⏰)大臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则士(shi)之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则百姓(🤠)(xing)劝，来百工(📭)则财用(yong)足，柔(rou)远人则(❕)四方(😸)归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非礼(🏼)不动，所以(🌯)(yi)修身(😐)(shen)也；去(qu)谗远(yuan)色，贱(🍌)(jian)货(🕑)而(er)贵德(📩)，所以(yi)劝贤也；(📱)尊(🚯)其位(🔃)(wei)，重其禄(🎆)，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝(🔋)大(☔)臣也；忠(zhong)信(🏖)(xin)重(⚪)(chong)禄(lu)，所以劝士也(🐼)，时使薄(bao)敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓(🛡)也；日省月试(shi)，既廪(🌸)(lin)称事，所以劝百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉(🐉)善(🎰)而矜(🎩)不(bu)能，所(🍲)以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以(yi)时(😷)，厚往而(er)薄来，所以(🔅)怀(huai)诸侯(🗃)也(🔈)。""凡为(🐛)(wei)天下(xia)国家有九经，所(🙏)以行之者一也(🍢)。凡事豫则(🔡)立，不豫则(ze)废。言前(qian)身(shen)定(ding)则不羡，事前定则(ze)不困，行(hang)前定则不疚，道前定则(🖕)不(🐊)穷(🦔)。仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人(ren)反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人而(er)无(wu)忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不明也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好问(wen)而好察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月(yue)守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无(wu)道，南(nan)方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方(fang)之强(qiang)也，而强者居之。故(gu)君(jun1)子和(he)而不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无(wu)道，至(zhi)死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道而(er)行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行(hang)焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)能焉。天(tian)地之(zhi)大(da)也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之道四(si)，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎子，以事父(fu)，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之(zhi)，未(wei)能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子(zi)素其位而(er)行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君子居(ju)易(yi)以俟命，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身(shen)。君子(zi)之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而(er)弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德(de)必得其位(wei)，必得其禄(lu)，必得(de)其名，必(bi)得其(qi)寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因其(qi)材(cai)而笃(du)焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑(you)命(ming)之，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季(ji)为父，以(yi)武王(wang)为子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述之。武(wu)王(wang)缵大王、王(wang)季(ji)、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下(xia)之显(xian)名。尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。武王(wang)末受(shou)命。周公成(cheng)文、武(wu)之德(de)，追王(wang)大王、王季，上祀先(xian)公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人。父为(wei)大(da)夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善(shan)述(shu)人之事者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国(guo)其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则(ze)其政举；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以(yi)身(shen)，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下位不获乎上，民不可得(de)而治矣！故君子不可(ke)以不修身；思修身，不可以不(bu)事(shi)亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不可以不知人；思知人(ren)，不(bu)可以不知天(tian)。""天下之达道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德(de)也(ye)，所以行之者一也(ye)。或生而知(zhi)之，或(huo)学(xue)而(er)知之，或(huo)因而(er)知之；及(ji)其知之，一也。或安而(er)行(hang)之，或利而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以(yi)修身；知所以(yi)修身，则(ze)知所以治人；知所以治人，则知所以治(zhi)天下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也(ye)，来百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则(ze)道(dao)立(li)，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则士(shi)之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则财用(yong)足，柔(rou)远人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也；去(qu)谗远(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前(qian)身(shen)定(ding)则不羡，事前定则(ze)不困，行(hang)前定则不疚，道前定则不穷。