《天天婷婷》

天天婷婷是一部由王艳娜 导演,由威尔·斯文森 柯博伦 阿尔蒂·曼 卡拉·奥奇格罗索 等演员主演的枪战 恐怖 其它 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人(🏰)(ren)反(fan)中(🌝)庸(🔖)。君子之(⏱)中庸(yong)也，君子而(🤥)时中(zhong)；小人(ren)之中庸(🥏)也，小人而(er)无忌惮也。"子(👞)曰(yue)："中(zhong)庸其至(🐊)矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道(🌀)(dao)之不行(📊)也，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不(👺)及也。道之不明(ming)也(🏕)，我知之矣：贤者过之(zhi)，不(🧞)肖者不及(🤸)也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰(🚴)(yue)："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子(🐴)曰："舜其大知也与(yu)！舜好(💪)问(wen)而(〰)好察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶(🏕)而(✴)扬善，执(🔖)其(🍒)两端(duan)，用(🛡)其(⭐)中于(yu)民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予(🐉)知(zhi)''，驱(qu)而(✳)纳诸(⏭)罟陷(⛷)阱之(🛄)中(zhong)，而(🏝)(er)莫之(🍥)(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸(🛒)，而不能期月守也。"子曰(yue)：(🥫)"回之为人也(ye)，择(👓)乎中庸，得一(yi)善(shan)则(✊)拳拳服膺(💖)(ying)而弗(🐳)失(🕡)之矣(😌)。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈(💸)也(🚀)，中(🏾)(zhong)庸不(bu)可(ke)能(💹)也。"子路问强(qiang)。子曰："南(🥁)方(🤮)(fang)之(👠)(zhi)强与(yu)？北(bei)方之强(qiang)与(🛺)(yu)？(🧗)软件抑而强(qiang)与？宽柔(💓)以(🔇)教(jiao)，不报(bao)无(🎥)道(🏋)，南方之强(🚝)也，君子(zi)居(📠)之。衽金(🔝)(jin)革，死(☕)而(🔘)(er)不(bu)厌(yan)，北方之(🥐)(zhi)强(qiang)也(ye)，而强者居之。故君(jun1)子和而(er)不(bu)流，强(qiang)哉(🤐)(zai)矫(🕟)！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道(🙋)，不变塞(sai)焉，强哉矫！国(🔩)无道，至死(si)不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰：(🙎)"素隐(yin)行怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗(🕉)为(🎎)之矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半(🎾)(ban)途(tu)而(er)废，吾弗能(💨)已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见(jian)知而不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君子之道(🏇)费而隐(yin)。夫妇之愚，可以(🚿)与(🗻)知(🍡)焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知(🤛)焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行(hang)焉；及其至(😀)也，虽(㊗)圣(sheng)人亦有所不能焉。天地(di)之大也，人(🙋)(ren)犹有(🥕)所憾。故君(👆)子(zi)语(🎒)大，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能(neng)破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(🉐)。''言其上下察也。君(🎭)子(😬)之(🕶)(zhi)道，造(zao)端(👚)(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及其(🚋)至也(🍟)(ye)，察乎天(🔘)地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之(🌦)为道而(er)远人，不可(ke)以(🦒)为道。《诗》云(🛢)：(🖤)''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不(🤺)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视(🦐)(shi)之(🍾)，犹(you)以为远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违道不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君(📸)子之(🕍)道四，丘未能一(yi)焉(🐴)(yan)：所(suo)求(qiu)乎子，以(🌙)事父，未(🕖)能也；所求(🥂)乎臣(chen)，以事君(jun1)，未(🈯)能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也(👗)，庸德(de)之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不(🗾)足(zu)，不敢不(🖐)勉，有(you)余(yu)不敢(gan)尽(🚒)(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子素其位(wei)而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷(📥)狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉(🚻)(yan)。在上位(⏳)(wei)不陵下(xia)，在(zai)下位不援上，正己而(🗓)不(bu)求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不(🌕)(bu)尤人(⛳)。故君(🧞)子居易(🔨)以(yi)俟命，小(xiao)人行险以(🌤)(yi)侥(🥚)(yao)幸(xing)。"子(zi)曰(🐖)：(🏓)"射有(💤)(you)似(si)乎(🐷)(hu)君(jun1)子；失诸(🐿)(zhu)正鹄，反(🔯)求诸其(🌬)身(🍽)(shen)。君(jun1)子之道，辟如(📿)行远(💮)(yuan)必自迩(🛢)，辟如登高必(🔨)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(💭)琴。兄(xiong)弟既翕，和(🔦)乐(le)且耽。宜尔(er)室(🌪)(shi)家(🈲)，乐(le)尔妻帑。''"子曰(😊)(yue)："父(💀)母其(🚷)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(⛩)之为德，其(qi)盛矣乎(🍭)！视(shi)之(👗)而(📜)弗见，听(🌫)之(🤕)而弗闻，体(🉑)物(wu)而不可遗。使(shi)天(🌱)下之人(🕴)齐明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如在其左(zuo)右(🦐)。《诗》曰：(🚷)''神之格(ge)思(si)，不可度思(si)！矧可射思(si)！''夫微(wei)之(🅰)显，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩如(ru)此(📲)(ci)夫。"子(🙁)曰(🔛)："舜其大(da)孝也与(🍝)！德为(wei)圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之(📨)。故大(🕢)德(🎫)必得其(qi)位，必得(🚘)(de)其(🌧)禄(🦕)，必得其名(😋)，必(👦)(bi)得(🕴)其寿。故天之生物(wu)，必因(🈳)其(⏪)(qi)材而(⏺)(er)笃焉。故(gu)栽(🤭)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜(⏫)人(ren)，受禄于天。保佑命(ming)之，自天(🌭)(tian)申(shen)之。''故大(da)德者(🚎)(zhe)必受命(🍯)(ming)。"子曰(🏈)："无(wu)忧者，其(qi)惟(wei)文(wen)王(🚄)乎！以王(🦄)季为父(fu)，以武王(wang)为子(zi)，父(😨)作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季(ji)、文(😯)王(wang)之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有(🚄)天(♓)(tian)下，身不(🎍)失天(🥞)下之(⏯)显(xian)名。尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四海之内(📈)(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末受命(ming)。周公成(cheng)文、武(🖲)之德，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀(si)先公以天子之礼(🛠)。斯礼(li)也(🅾)(ye)，达乎(hu)诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父(📙)为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以(⛱)(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天(🌹)子。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王(🤨)(wang)、(💘)周公(🔒)，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者(🔄)，善(shan)继(ji)人(ren)之(zhi)志，善述人之事(shi)者也(🍩)。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其(🥓)(qi)祖庙(🕦)，陈其(qi)宗(♉)(zong)器(qi)，设(she)其(🚼)裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)序昭穆(⌚)也。序(xu)爵，所(🆖)以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也(⚡)，旅酬下(xia)为上，所(🦍)以逮贱(jian)也(📺)。燕(🔴)(yan)毛，所以(yi)序齿也(🏡)。践其位(wei)，行其礼，奏(🔹)其(qi)乐，敬(jing)其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡(🐎)(wang)如(🥅)(ru)事(shi)存(😗)，孝(🥛)之至也(ye)。郊社之礼，所(🏑)(suo)以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以(✋)祀乎(hu)其先也。明(ming)乎(😌)(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎(⛓)(hu)！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子曰(🌖)："文(wen)、武之政(🤟)，布在方策。其人存(cun)，则其政(zheng)举；(✊)其人亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏(🚠)树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取(qu)人(😥)以身，修(🏨)身以道，修道(dao)以(🐓)仁。仁者人(ren)也(🍲)，亲亲为(🎖)大(da)；义者宜也(🎷)，尊(👽)(zun)贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下(xia)位不获乎(hu)上，民(min)不(bu)可(🏍)得而治矣(🦃)！故(🍩)君(👑)子不(bu)可以不修身(🏂)；思修身，不可(🛬)(k国内(🚉)e)以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可(🕓)以不(bu)知人；(👯)思(💸)知(zhi)人，不(bu)可以(yi)不知(zhi)天。""天下(xia)之(zhi)达(🤨)道(dao)五，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父(🙌)(fu)子(zi)也，夫妇也(ye)，昆(🚟)弟(di)也(ye)，朋(peng)友之交也，五者天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁，勇(🔠)，三者天下之达(da)德也(ye)，所以行(hang)之者一(yi)也。或生而知(🧛)之(💲)，或(huo)学而知(👮)之(zhi)，或(😴)因而(er)知(zhi)之；及(⚾)(ji)其知(🤺)(zhi)之，一也(ye)。或(huo)安而行之(zhi)，或(huo)利(⭐)(li)而行之(📁)，或(huo)勉(👯)强而行之；(🎿)及(ji)其(qi)成(cheng)功(gong)，一也(🔩)。"子(zi)曰："好(🍋)(hao)学近乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近(🌈)(jin)乎(✌)勇。知斯三者，则(🍮)知(💱)(zhi)所(suo)以(yi)修身(shen)；知(🐱)(zhi)所以修身，则(ze)知所以(💆)(yi)治人(ren)；知所以治人，则(🏜)知(🔩)所(suo)以(💼)治(⤵)天下(xia)国(guo)家(🆘)矣。""凡为天(👬)下(xia)国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也(📜)(ye)，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百(🍦)工也(ye)，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊(⛓)(zun)贤则不(🐢)(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬(⚪)大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士之报(bao)礼(🛸)重，子(🔗)庶民则(🌷)百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远人则四方(fang)归之(🌄)，怀(😀)(huai)诸侯(😰)(hou)则(ze)天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动，所以修身也；去(qu)谗(chan)远(🎯)(yuan)色，贱(jian)货而贵(gui)德(🍺)，所(suo)以(yi)劝贤也(ye)；(💱)尊其位(🖍)，重其(📍)禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以(yi)劝大(da)臣也；忠(zhong)信重(🧢)禄，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄(bao)敛(lian)，所以(Ⓜ)劝百姓也；视频日省月(🚧)试，既廪(🍏)称事，所以(🥩)劝(quan)百工也(🐧)；(🏑)送往(wang)迎(🎢)来，嘉善而矜不(🎵)能，所(suo)以柔远人也；继绝世(🐇)，举(🦇)废国，治乱(luan)持(👃)(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往(🌵)而薄(bao)来，所以怀(👻)诸侯也。""凡为天(tian)下国家(🐫)有(📱)(you)九经，所(📮)以行(hang)之(🦒)(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言前(🛡)(qian)身定则不羡(xian)，事前(qian)定则(ze)不困，行前定则不(b精品u)疚，道(♉)前定则(ze)不穷。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不行也，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问(wen)而好察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执其两端(duan)，用其中于(yu)民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之(zhi)强与(yu)？北(bei)方之强(qiang)与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而(er)不(bu)厌(yan)，北方之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强者居之。故君(jun1)子和而(er)不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半(ban)途(tu)而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见(jian)知而不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地(di)之大也，人(ren)犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能(neng)破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之为道而(er)远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹(you)以为远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违道不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一(yi)焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子素其位(wei)而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉(yan)。在上位(wei)不陵下(xia)，在(zai)下位不援上，正己而不(bu)求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子居易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射有(you)似(si)乎(hu)君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度思(si)！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必得(de)其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天之生物(wu)，必因其(qi)材而(er)笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命(ming)之，自天(tian)申(shen)之。''故大(da)德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以武王(wang)为子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季(ji)、文王(wang)之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天(tian)下，身不失天下之显(xian)名。尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末受命(ming)。周公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继(ji)人(ren)之(zhi)志，善述人之事(shi)者也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙，陈其(qi)宗(zong)器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取(qu)人以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下(xia)位不获乎(hu)上，民(min)不(bu)可得而治矣！故君子不(bu)可以不修身；思修身，不可(ke)以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可以不(bu)知人；思知(zhi)人，不(bu)可以(yi)不知(zhi)天。""天下(xia)之(zhi)达道(dao)五，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友之交也，五者天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达(da)德也(ye)，所以行(hang)之者一(yi)也。或生而知之，或(huo)学而知之(zhi)，或因而(er)知(zhi)之；及(ji)其知(zhi)之，一也(ye)。或(huo)安而行之(zhi)，或(huo)利(li)而行之，或(huo)勉强而行之；及(ji)其(qi)成(cheng)功(gong)，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以(yi)修身(shen)；知(zhi)所以修身，则(ze)知所以(yi)治人(ren)；知所以治人，则知所(suo)以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也(ye)，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动，所以修身也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以(yi)劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言前(qian)身定则不羡(xian)，事前(qian)定则(ze)不困，行前定则不(bu)疚，道前定则(ze)不穷。