《夜夜骑日日操天天干》

夜夜骑日日操天天干是一部由宍户淳 高桥知也 渡边琴乃 浅利藤彰 大脊户聪 导演,由玛丽-安热·阿尼 佐原健二 胡艺 马努·弗欧拉 马杰 罗布·威尔士 等演员主演的战争 动作 喜剧 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸(🚏)。君子之中庸也，君子而(🚾)(er)时(🏏)中(zhong)；(🤰)小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子(⛎)曰："中(zhong)庸(🎹)其(🚵)(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也(🔚)(ye)，我知之(zhi)矣：知者(🧢)过(👜)(guo)之，愚者(zhe)不及也(🕢)(ye)。道(dao)之不明也，我(wo)知(🉐)之矣：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫(🗜)不饮(🤶)食也(ye)，鲜能(🕕)知(zhi)味也。"子曰：(🥋)"道其(qi)不(bu)行(hang)矣(👾)夫！"子(zi)曰(yue)："舜其(🌤)大(da)知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好问(👵)而好(🏮)察迩言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于(yu)民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆(🚾)曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(🍟)(xian)阱(🏩)(jing)之(zhi)中(👤)，而(🏉)莫之知辟也。人(ren)皆曰''予(🤚)知(zhi)''，择(🧐)乎中庸，而(er)不能期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，得(🐫)一(yi)善(⛪)则拳(🤟)(quan)拳服膺(ying)而弗失(🖼)(shi)免费之矣(yi)。"子曰：(🍩)"天(🌄)下国家(jia)可(ke)均也，爵禄(🕵)可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路(lu)问强(🔹)。子(zi)曰(yue)：(💫)"南方之强与？北方(🆎)之强(🎤)与？抑(yi)而强与？宽(🍙)柔以教，不(🐪)报(❇)(bao)无(🍨)(wu)道，南方之强也(🐍)(ye)，君子居之(zhi)。衽金革(🍺)，死(🙅)而(er)不(🚚)厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故(gu)君子(🚎)和(he)而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强(qiang)哉(🖌)矫！"子曰：(📭)"素隐行怪，后世有(🌨)述(🐮)焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子(🛬)(zi)遵(🛏)(zun)道(🌵)而(er)行，半(ban)途而(🏽)废，吾(wu)弗能(🚚)已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不(🚯)见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚(yu)，可以(🦕)与(yu)知焉(yan)；及(ji)其(😕)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖，可(🏺)以能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣(💥)人亦有所不能焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫能(🔑)(neng)载焉；语小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(💎)(yuan)飞(🛴)戾天(🚯)，鱼(yu)跃(🤸)于渊。''言其(🙋)上下(xia)察(cha)也。君子之(🤼)道，造(zao)端乎夫妇(🈳)；及其至也，察乎天地(🌌)(di)。"子(zi)曰："道不(bu)远人(🚝)。人之为(wei)道(⛰)(dao)而远(🗾)人(ren)，不可以为(wei)道。《诗(🌃)》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执柯以(🏩)(yi)伐柯(💷)，睨而视之，犹(🏿)以为(wei)远。故君(🤔)子(zi)以(🕛)人治人，改(👰)而止。忠(🥌)恕违道(💨)不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦勿(🔱)施(shi)于人。君(jun1)子之道四，丘未(🦖)能一焉：所求乎(🏯)(hu)子(zi)，以(yi)事父，未能(🙎)也(ye)；所求乎(👛)臣(🐨)，以事(shi)君(🦕)，未能也；所求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事(shi)永久兄(📟)，未能也；所(suo)求(💧)乎(🌎)(hu)朋友，先施之，未(wei)能(🥞)也(ye)，庸(yong)德之行，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉(🈵)，有余不(⌛)(bu)敢尽；言顾(gu)行(☔)，行(💂)顾言(yan)，君子(zi)胡不(🔛)尔！君(🏤)(jun1)子(🚦)(zi)素(su)其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富(🌴)贵；素(✈)贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄(🕌)，行乎夷狄(🐢)；素患难(nan)，行乎(hu)患难(🆘)：君(jun1)子(zi)无入而不自得(🤤)(de)焉。在上位(👗)不(bu)陵(😨)下(xia)，在(zai)下(🌧)位(💪)不(👲)援(yuan)上(✈)(shang)，正己(🍉)而不求于人(🥡)，则(ze)无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟命，小人(🔛)行险以侥(👄)(yao)幸(xing)。"子曰(🦇)(yue)："射有似乎(🛡)君(jun1)子；失(🐂)诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸(🈵)(zhu)其(🐚)(qi)身。君子之(📯)道，辟如行(hang)远必(bi)自(🐴)(zi)迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻(🍑)子好合，如鼓瑟琴。兄(😷)弟既翕(📎)，和乐(le)且耽。宜(🌀)(yi)尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父(🌜)母(🚧)其顺(在线(🧙)播(📥)放shun)矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗(🍘)见，听(ting)之(🗒)而(er)弗闻，体物而(🍋)不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下之人(🥚)(ren)齐明(😷)盛服(🕣)，以(yi)承(cheng)祭祀(🤧)，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如(🌀)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可(ke)射思(🛹)(si)！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩(yan)如(🎗)此(ci)夫。"子(😢)曰："舜其大(da)孝(🐋)也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天(💬)(tian)子(zi)，富有(you)四(si)海之(zhi)内(🔆)(nei)。宗(💤)庙(🕯)飨之，子(zi)孙保之(🆕)。故大(da)德(de)必得(🖐)其位，必得(🤗)(de)其(qi)禄，必(bi)得其(qi)名，必(bi)得其寿。故(gu)天之(😔)生(sheng)物(🥂)，必因(yin)其(🏼)材(🐋)而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之(zhi)，倾(qing)者(🧕)(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪(xian)宪令(⏹)德。宜民(min)宜人，受禄于天(🐠)(tian)。保佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧(🚎)者(zhe)，其(📭)惟文王乎！以(👐)王季(ji)为(wei)父，以(yi)武王为子，父(🕕)作之，子(🛣)述之。武王缵大王(wang)、王季(♈)、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣(yi)而(er)有(you)天下，身(shen)不失(shi)天(tian)下(❓)(xia)之(zhi)显名。尊(🚘)为天子(🙍)(zi)，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨(🐂)之(✔)，子孙保(bao)之(zhi)。武王末(mo)受命。周(zhou)公成文、武之德(de)，追王大王、王(😿)季，上祀(✔)先公以天(🐨)子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(🍷)大夫(fu)，及士庶(shu)人。父(fu)为(🏁)大夫，子为(📘)士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫，祭(🍉)以(yi)士(shi)。父为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬以(🥊)(yi)士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧(💗)，达乎大(🚉)夫。三年之丧，达乎(hu)天(🕟)子。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王(wang)、周(💚)(zhou)公，其(💦)达(da)孝(🗻)乎！夫(👕)(fu)孝者(🤛)(zhe)，善继人之志，善述(shu)人(🌴)之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙，陈其(🍬)宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其时(shi)食(🌽)(shi)。宗庙之礼(li)，所以(🍏)序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨(bian)贵贱也。序事(🏩)(shi)，所以辨(bian)贤(xian)也(🏙)，旅酬(chou)下(🎐)(xia)为上，所(suo)以逮贱也。燕(🏮)毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其(💯)乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其(🤛)所(💨)亲，事(shi)死(🌳)如事生(🤡)，事亡(🕟)(wang)如事存(📞)(cun)，孝(xiao)之(zhi)至也。郊(🍭)(jiao)社之礼(🏤)，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙(⌚)之礼，所以祀精品乎其(qi)先也。明乎郊社之礼(li)、(🌻)哦(o)尝之义，治国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问(🦗)(wen)政。子(zi)曰(yue)："文(🌃)、武之(zhi)政(🍆)(zheng)，布(bu)在方策(🎲)(ce)。其人(ren)存，则(ze)其政举；(🌍)其人亡(🏔)，则其政(zheng)息。人(👁)道敏(min)政(🎎)，地道(🍧)敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政(zheng)在(⛵)人，取人以(yi)身，修(xiu)身以道(dao)，修(🐬)道以仁(🗻)(ren)。仁(ren)者人也(🏮)，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之(🕟)等(🐶)，礼所生(sheng)也。在(💬)下位不获(huo)乎(hu)上(shang)，民不(bu)可得(🕳)而治矣！故君(🎉)子(zi)不可(🐮)以不修身(🎲)；思(🗄)(si)修身(🔳)，不(bu)可(🍧)以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以不知人(🛥)；思知人(ren)，不可以(yi)不知(👎)天。""天下之(🚂)达(da)道五，所以(yi)行之(🍂)者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也(ye)，五者天下(xia)之(🥠)达道(🗝)(dao)也(🈸)。知，仁(🕹)，勇(yong)，三(🍘)者天下之(zhi)达德(de)也，所(🏍)以行(hang)之者一(yi)也(ye)。或(huo)生而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而知之(🧗)，或(🏫)因而知之；及(❗)(ji)其知之，一(⌛)也。或安而行(hang)之，或利而行之，或勉强而行之；及(ji)其(qi)成功(gong)，一也(🗺)。"子曰(🚽)："好(🔞)(hao)学(♊)(xue)近乎知(🤤)，力行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎(🤕)(hu)勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所以(yi)修身(🔨)；知所以修身，则知(🚷)所(📠)以治人；知(zhi)所以治人，则知所以治天下(🍷)国家(📴)矣。""凡为天下国家有(🐋)九经，曰(🛠)(yue)：(🖥)修(🐴)身(🌡)也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也(ye)，来(lai)百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀诸(⛰)侯(hou)也。修身则(🏐)道(♏)(dao)立，尊贤(xian)则不(🔤)惑，亲亲(👁)则(ze)诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则(🍧)不(bu)眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶(shu)民(🌨)则百(bai)姓劝，来百工(🍧)(gong)则财用足，柔远人则(ze)四方(😳)(fang)归(gui)之(👱)，怀诸侯(hou)则天(tian)下(🌭)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不(bu)动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货(🈚)(huo)而贵德，所以(🔞)劝贤也(ye)；(🛩)尊其(qi)位，重(🎦)其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士也(ye)，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝(🌖)百姓也；日省(🛃)月试(🎬)，既廪称事，所以劝百工(🌺)也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不(🏐)能，所以柔远(yuan)人也；继绝世(🥢)，举废(🚢)国，治(zhi)乱持(🎥)危(😰)，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡(🍈)为天下(xia)国家有九(jiu)经，所(suo)以(👂)(yi)行之者一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不(🍒)豫则(ze)废。言(⛱)(yan)前身定则(🈷)不羡，事(shi)前(🐟)定则(🏩)不(➖)(bu)困，行前定(ding)则(🐗)不(🗿)疚，道前(🍼)定则不穷(😡)。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而(er)时中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及也(ye)。道(dao)之不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行(hang)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于(yu)民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路(lu)问强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道，南方之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故(gu)君子和(he)而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子(zi)遵(zun)道而(er)行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之为(wei)道(dao)而远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以(yi)事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之行，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子(zi)素(su)其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君(jun1)子(zi)无入而不自得(de)焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在(zai)下位不援(yuan)上(shang)，正己而不求于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟命，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟如行(hang)远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下之人(ren)齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有(you)四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大(da)德(de)必得其位，必得(de)其(qi)禄，必(bi)得其(qi)名，必(bi)得其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季(ji)为(wei)父，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣(yi)而(er)有(you)天下，身(shen)不失(shi)天(tian)下(xia)之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末(mo)受命。周(zhou)公成文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善述(shu)人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其时(shi)食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬(chou)下(xia)为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问(wen)政。子(zi)曰(yue)："文、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在方策(ce)。其人(ren)存，则(ze)其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政(zheng)在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎(hu)上(shang)，民不(bu)可得而治矣！故君子(zi)不可以不修身；思(si)修身，不(bu)可以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以不知人；思知人(ren)，不可以(yi)不知天。""天下之达(da)道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也(ye)，五者天下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德(de)也，所以行(hang)之者一(yi)也(ye)。或(huo)生而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而知之，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或安而行(hang)之，或利而行之，或勉强而行之；及(ji)其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所以(yi)修身；知所以修身，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也(ye)，来(lai)百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远人则(ze)四方(fang)归(gui)之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不(bu)动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士也(ye)，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言(yan)前身定则不羡，事(shi)前定则不(bu)困，行前定(ding)则不疚，道前定则不穷。