《亚洲高清不卡一线二线》

亚洲高清不卡一线二线是一部由SkylerPinkerton 导演,由代佳莉 Schorkl 格莱格·费什尔 神尾佑 等演员主演的枪战 科幻 动作 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子(😡)之中(💷)庸也，君子而(er)时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小人(ren)而无(🍉)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我知之矣(㊗)：(⌛)知者过之(🌁)，愚者不及(🔰)(ji)也。道(dao)之(zhi)不明也(ye)，我(📞)知(zhi)之矣：贤者(📡)过之，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及也(ye)。人(ren)莫(mo)不(🎨)饮(yin)食(🍪)也，鲜(🈹)能(❇)(neng)知味也(ye)。"子(zi)曰：(🍾)"道其(😇)不行矣(🕛)夫！"子曰："舜(shun)其大知也(🏟)(ye)与！舜(shun)好问而好(hao)察(⛹)迩言，隐恶而扬(🏼)(yang)善，执其两(🍐)(liang)端(duan)，用(yong)其中于民(⏪)，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳(na)诸(🎒)罟(👇)陷阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰(🐴)''予(🧤)知''，择(ze)乎中(😬)庸，而(er)不能期(🎉)月(yue)守(shou)也。"子(zi)曰："回之(🍘)为人也，择(ze)乎中庸，得(de)一(📼)善(shan)则拳拳服膺(🔎)而弗(fu)失(🕎)之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均(📓)(jun1)也(ye)，爵禄可(ke)辞也(💜)，白刃(📚)可蹈(🚰)(dao)也，中庸不(bu)可能(🦖)也(ye)。"子路(🤕)问(wen)强。子曰："南方之强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑(🛸)而强与？宽柔(🥒)以教，不(📎)报(bao)无道，南方(fang)之(🚝)强也，君(jun1)子居(ju)之(🔬)(zhi)。衽金(jin)革，死(🚁)而不(bu)厌(yan)，北(♋)方之强(qiang)也(🦔)，而强者居之(zhi)。故君子和而不(🐒)(bu)流，强(🦅)哉矫！中(zhong)立(🍠)(li)而不(🍪)(bu)倚(🤓)，强哉(zai)矫(jiao)！国(🌄)有道，不(bu)变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子(🏵)曰(yue)：(🐞)"素隐行怪(🙋)，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道(🎳)(dao)而行，半(ban)途而(er)废(fei)，吾弗(🗓)(fu)能已矣(yi)。君(🏔)子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见(jian)知而(er)不悔，唯圣(sheng)者能(🐯)之。君(🚖)子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉(🙈)(yan)；及其至也，虽圣(🛰)人(ren)亦(🔎)有所(suo)不(bu)知焉。夫(⚡)妇之不肖，可以(🍤)能行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣(🙄)人(🥠)亦有(🏚)所(suo)不(bu)能焉(🚂)(yan)。天(tian)地之大也，人犹有所憾(📍)。故君(jun1)子(😣)语大，天(tian)下莫(👨)能载(🖥)焉；语小(💆)，天下(🌴)(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(🏝)跃(💙)于渊。''言其(🍆)上(💃)下察(🔋)也(ye)。君(🍟)子(🤶)(zi)之(🔚)道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其(qi)至(🆕)(zhi)也，察乎天(🔽)地。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之为(🏁)道而远人，不可以为(⌛)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹(you)以为(♒)远。故君(💵)(jun1)子以(🙍)人(ren)治人，改(🐔)而(⭐)止。忠恕(🛶)(shu)违道不(bu)远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人(☝)。君子之道(dao)四(🚒)，丘未能(🐆)一焉：(🌱)所(suo)求乎子(zi)，以事父(🥢)，未能(🚴)也；所求乎臣(chen)，以事君，未能(📹)也；(🦍)所(🎄)求乎弟(di)，以(🔍)事兄，未能也；所求乎朋友(🆙)(you)，先施(shi)之，未能(neng)也(ye)，庸(yong)德之(🙅)行(hang)，庸言之谨(🈵)；有所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子(zi)素其位而(🎼)(er)行(hang)，不愿乎其外。素富贵(🍭)，行乎(🥫)富贵；素(su)贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无入而(er)不自得(de)焉(yan)。在(zai)上(👷)位不(🍃)陵下，在下(🔣)位(wei)不援(yuan)上，正(🥇)己(👰)而(🏄)不求(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下(xia)不尤(you)人。故君(🐠)子居易(yi)以俟命(🏉)(ming)，小人行险以侥(💠)幸。"子(🐪)曰："射有(🌸)似乎(🚩)君(👮)子(🍾)；(⬆)失诸正鹄，反求诸其(🙃)身。君子之(🍪)道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：(💧)''妻(qi)子好(🌼)合(he)，如鼓(🚸)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且(🤶)耽。宜(🥄)尔室家(☕)，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(🍎)！"子曰："鬼神之(🍹)(zhi)为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣(⚪)乎！视(shi)之而弗见(🖨)，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天(👹)下(🌕)之人齐明盛(sheng)服，以(😎)承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋(🐆)(yang)乎(hu)如在其(qi)上，如(ru)在其(qi)左右。《诗(📘)》曰(yue)：''神之格(ge)思(📸)，不可度(🥈)思(si)！矧可射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不(🎫)可掩(📽)(yan)如此(🧠)夫。"子(🚻)(zi)曰(📣)："舜其(qi)大(da)孝也(💋)与！德(de)为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有(⏪)(you)四海之内。宗庙(🕡)飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大德必(🎴)(bi)得(🎰)(de)其(qi)位，必(🦖)得(de)其禄(lu)，必(bi)得(🚗)其名(ming)，必得(de)其寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗(🚢)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于天。保佑(🌒)(you)命之，自(zi)天申(📫)之(zhi)。''故(🗺)大(〽)德(de)者必受(shou)命。"子(😅)曰："无忧者，其(qi)惟文王乎(㊗)！以王(wang)季(ji)为(wei)父(fu)，以武(wu)王为子，父作之，子(⚪)述之(zhi)。武(wu)王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹(😴)戎(rong)衣而有(you)天下，身不失(shi)天下之显名。尊(zun)为(wei)天子(💌)，富有四海之(🆗)内。宗(⏳)(zong)庙飨(xiang)之(💨)，子(🤝)孙保(👛)(bao)之。武(wu)王(wang)末受(💓)(shou)命。周(😾)(zhou)公(🍈)成文、武(wu)之(zhi)德(de)，追王大(da)王(😇)、王(wang)季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼也(🌄)，达乎诸侯大夫(🉑)，及士庶(shu)人(ren)。父为(🍳)(wei)大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大(🏚)(da)夫，祭以士。父(👽)为(wei)士，子为大(🗺)夫，葬(zang)以士，祭(📆)(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎(🕉)天子。父(fu)母(mu)之丧，无(wu)贵(gui)贱，一(🍓)也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎(🕍)！夫(fu)孝(👁)者(zhe)，善(🛺)继人之(☔)志，善述(👕)人之(💄)(zhi)事者也。春(🕹)秋(⏸)修其(🎹)祖庙(miao)，陈其宗(🤝)器(qi)，设(she)其裳衣，荐其(🙅)时(shi)食(shi)。宗庙之(🐟)(zhi)礼，所以序昭(🔑)穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱(🛎)也。序(xu)事，所(💤)以(yi)辨(bian)贤也(🔏)，旅酬下(👹)为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕毛(🏡)，所以序齿也。践其(qi)位(wei)，行其(qi)礼(🈲)，奏其(qi)乐，敬其(📴)所(🔨)尊，爱其所亲，事死(si)如(ru)事(shi)生(sheng)，事亡如事存，孝(👢)(xiao)之(🧗)至也(🤗)。郊社之礼，所以事上(shang)帝(🛹)也。宗庙(⚾)(miao)之礼，所以祀(🐽)乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社之礼(🏧)、哦尝(chang)之(zhi)义(🖲)，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方策(🖖)。其(qi)人(ren)存，则其政举；其(qi)人(ren)亡(🎬)，则(ze)其政(zheng)息。人(ren)道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(🏒)也。故为政在人(🃏)，取(🚮)人以(yi)身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁(🍽)。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为(wei)大(⛑)(da)；义者宜(yi)也(🍮)，尊(zun)七七贤为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼(🌕)(li)所(suo)生(sheng)也(ye)。在下(xia)位不获乎上，民不可得而治(zhi)矣(📜)！故君(🏁)子(zi)不可(ke)以不修(xiu)身；思修(xiu)身(🌀)，不可以不事亲；思事(🀄)(shi)亲(qin)，不(bu)可以(yi)不(bu)知人；思(si)知(zhi)人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五，所以(🎪)行之者三(san)。曰：(🕣)君臣也(🕺)，父子(🏖)也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天(tian)下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三(🥂)(san)者天(tian)下之达(🦍)(da)德(🖨)也，所以行之者(🧟)(zhe)一也(ye)。或生而知之，或(huo)学(👩)(xue)而知(zhi)之，或因(yin)而知之；及(ji)其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行(hang)之，或(⬅)利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一(yi)也(🖨)。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知(zhi)，力(li)行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修(🛤)身(🦏)；知(zhi)所以(👊)修(xiu)身(shen)，则知所(suo)以(🍣)治人；(😂)知(🙆)(zhi)所(suo)以(yi)治人，则知所以(yi)治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家有(💟)九经，曰：修身也，尊贤(📧)也(ye)，亲亲也，敬大(🦐)臣(chen)也，体(ti)群(👯)(qun)臣也，子庶民也(🤑)(ye)，来(lai)百工也，柔(rou)远(🤼)人也，怀诸侯(hou)也。修身(👣)则道(dao)立，尊(🅱)贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则(🤰)诸父昆弟不怨(💭)，敬大(da)臣则(😎)不(🍫)眩，体(🐕)群臣则(👙)(ze)士之报礼(🎐)(li)重，子(🚸)庶民(⤴)(min)则百(bai)姓劝，来百工(🔥)则(ze)财用(yong)足，柔远(yuan)人则四(si)方(fang)归之，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天下(xia)畏(🍻)之。齐明(ming)盛(✝)(sheng)服，非礼不动，所以(yi)修身也(🥞)；去谗远色，贱货(👮)而(🌷)贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位，重(🤔)其(🌐)禄(🛋)(lu)，同其好(👁)恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也(🚈)；(🔧)官盛任(ren)使(🛫)(shi)，所以劝(⌛)大臣(chen)也；(🏏)忠信(🍈)(xin)重禄(🔞)(lu)，所以劝(quan)士(🔎)也(🥉)，时使(🕍)(shi)薄敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日(ri)省月试，既廪称事(shi)，所以(🤚)劝(quan)百(bai)工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继(🐨)绝世，举(👵)(ju)废国，治乱(luan)持危，朝(📈)聘以时(shi)，厚往(wang)而(😏)薄来，所(🕑)以(yi)怀诸(🦒)侯也。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，所以(yi)行(⬜)之者一(yi)也(ye)。凡事(🧑)豫则立，不豫则废。言前身定则不羡(📌)，事(👕)(shi)前定(ding)则(ze)不(📆)(bu)困(kun)，行(hang)前(qian)定(ding)则(ze)不疚，道前定(🍆)(ding)则(ze)不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而(er)时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道(dao)之(zhi)不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜(shun)好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两(liang)端(duan)，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期月(yue)守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰："南方之强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方(fang)之强也，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽金(jin)革，死而不(bu)厌(yan)，北方之强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不(bu)变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行，半(ban)途而(er)废(fei)，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见(jian)知而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所(suo)不(bu)能焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子(zi)之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故君(jun1)子以人(ren)治人，改而止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施(shi)之，未能(neng)也(ye)，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子(zi)素其位而(er)行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无入而(er)不自得(de)焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在下位(wei)不援(yuan)上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下(xia)不尤(you)人。故君子居易(yi)以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在其(qi)上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可度思(si)！矧可射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德(de)为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大德必(bi)得(de)其(qi)位，必得(de)其禄(lu)，必(bi)得其名(ming)，必得(de)其寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于天。保佑(you)命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德(de)者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季(ji)为(wei)父(fu)，以武(wu)王为子，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下，身不失(shi)天下之显名。尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武(wu)王(wang)末受(shou)命。周(zhou)公成文、武(wu)之(zhi)德(de)，追王大(da)王、王(wang)季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人(ren)。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱也。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位(wei)，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如(ru)事(shi)生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其(qi)人(ren)存，则其政举；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其政(zheng)息。人(ren)道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼(li)所(suo)生(sheng)也(ye)。在下(xia)位不获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君子(zi)不可(ke)以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以(yi)不(bu)知人；思(si)知(zhi)人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天(tian)下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三(san)者天(tian)下之达(da)德也，所以行之者(zhe)一也(ye)。或生而知之，或(huo)学(xue)而知(zhi)之，或因(yin)而知之；及(ji)其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行(hang)之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知(zhi)，力(li)行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身；知(zhi)所以修(xiu)身(shen)，则知所(suo)以治人；知(zhi)所(suo)以(yi)治人，则知所以(yi)治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来百工则(ze)财用(yong)足，柔远(yuan)人则四(si)方(fang)归之，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日(ri)省月试，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百(bai)工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，所以(yi)行之者一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事(shi)前定(ding)则(ze)不(bu)困(kun)，行(hang)前(qian)定(ding)则(ze)不疚，道前定(ding)则(ze)不穷。