《日本熟乱》

日本熟乱是一部由马佳冶 导演,由刘泳希 等演员主演的爱情 微电影 其它 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小(🍌)人反(⏳)中庸(yong)。君子之中(🍶)(zhong)庸也(ye)，君子(㊙)而时(shi)中(⛸)；小人之(zhi)中庸(🔪)(yong)也(🐂)，小人而(👬)无(wu)忌惮也(🆒)(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也(🏼)(ye)，我知之(🥝)矣：知(zhi)者(🥩)(zhe)过之，愚者(🏈)(zhe)不及也。道(🔜)之不(💒)明也(ye)，我(🌋)知之(🌩)(zhi)矣：贤者过之(🗂)，不肖者(🐱)不(bu)及(ji)也(🏨)。人莫不饮食也(⛰)，鲜能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行(hang)矣(🌭)夫(fu)！"子曰："舜其(🤢)大知也与(🍠)！舜好问(wen)而好察迩(🥜)言(💥)，隐恶而(♋)扬(yang)善，执其两端，用其(qi)中(zhong)于(yu)民，其斯以(🅾)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟(💓)陷(xian)阱(🖲)(jing)之(zhi)中，而(🚨)莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰(yue)''予(🎂)知(zhi)''，择(ze)乎中庸(yong)，而(er)不(✈)能期月守也。"子(zi)曰："回之为(🚲)人(💇)(ren)也(ye)，择乎中(🔞)庸，得一善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗(📥)失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均(jun1)也(🎱)(ye)，爵禄(🚏)可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中庸(⏸)不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与？(🍐)北方之强与？抑(yi)而(🐠)强与？宽柔(🥒)(rou)以教(⏫)(jiao)，不(🤡)报无(💀)道(dao)，南方之强(🉐)也(♈)，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革，死(si)而(er)不厌(yan)，北(🤹)方(📉)(fang)之强也，而强者居之。故(gu)君子和而(er)不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚(🗑)，强哉矫！国有(🍜)(you)道，不变塞焉(🥇)(yan)，强(🤢)哉矫！国(😇)(guo)无(🤰)道(dao)，至(zhi)死(si)不变(🍄)，强哉(📻)矫(jiao)！"子曰(🎉)：(Ⓜ)"素隐(🕉)行(hang)怪(🉑)，后(hou)世有(🌎)述(shu)焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣(🛀)。君子遵道而(♑)行，半途(tu)而(er)废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不(🛷)悔(hui)，唯圣(🌏)者能之。君子(🔸)(zi)之(zhi)道费(fei)而隐(yin)。夫(👦)妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；(🐣)及其(qi)至(🧞)也(🌅)，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其(🐽)至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之大(da)也(ye)，人犹有所憾。故(👃)君(🔜)子语大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下(🤭)莫能(neng)破(🍆)(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(🎤)(yan)其上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之道，造端(🌈)乎夫(㊗)妇；及其(qi)至也(ye)，察乎天(tian)地。"子(❣)曰：(🐲)"道(dao)不(bu)远人。人(🌧)之为(wei)道(🏵)而(er)远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐(🍙)(fa)柯，睨而(🔣)视(🌲)(shi)之，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人治人(😂)(ren)，改(gai)而止。忠(⏭)恕违道不远，施诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四(🤡)，丘未能(🔱)(neng)一焉：所求乎(🚰)子，以事父(fu)，未能也；(😹)所(🐯)求乎臣，以(yi)事君，未(⛷)能也；所求乎(🐦)(hu)弟神器，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未(wei)能(💘)(neng)也(ye)，庸德之行(🐭)，庸(🌙)言(🛎)之(📘)谨(jin)；有所(suo)不(bu)足(🏞)，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；(🐵)言(yan)顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君(jun1)子素(su)其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎(🚅)富贵；(🏄)素贫(pin)贱，行(🍬)乎贫贱(🐆)；(🕕)素夷(yi)狄(di)，行(🎦)乎夷狄；(🍗)素患难(nan)，行乎(hu)患(💧)难：(🎯)君子无入而(er)不(bu)自得焉(🎆)。在上位不陵下(xia)，在(🌌)(zai)下位不援上，正(⤵)己而不求(qiu)于(😅)人(📣)，则(🍴)(ze)无怨(💞)。上不怨天(tian)，下不尤人。故(gu)君子居(ju)易(📌)以(yi)俟(si)命，小人(👷)行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子曰(☕)："射(⛅)有似(si)乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反(🐦)求(🕠)诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(🏴)好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(🎎)翕，和(💗)(he)乐(le)且耽。宜尔室家(🕛)，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺(🚪)矣乎！"子曰(👦)："鬼(gui)神(shen)之为德，其(😺)盛(sheng)矣乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗(fu)见，听之而弗闻，体物(wu)而不(🧝)可(ke)遗(yi久(🚫)久)。使(shi)天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭(ji)祀(📵)，洋洋(🦒)乎如(ru)在(zai)其上(shang)，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神(💍)之格(ge)思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫(🥈)微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之(🎢)不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜(🤝)其(qi)大孝也与！德(💪)为圣人(🦗)，尊(🌨)(zun)为(wei)天(🛀)(tian)子，富(🍰)有(🔝)四海之(🎫)内(📸)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大(da)德必得(de)其位，必得(de)其禄，必(bi)得其(qi)名(📲)，必得其(🔽)(qi)寿。故天之生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆(😛)(fu)之。《诗(🕞)》曰：''嘉(🆙)乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑(you)命之(😙)，自天申之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王(🚶)乎(hu)！以(🌹)王季(🤓)(ji)为父，以武(👾)王(🏝)为子，父作之，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王季(ji)、文王(🉑)(wang)之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下(xia)，身不(bu)失天(🕵)下之显名(ming)。尊(🦒)为(wei)天子(zi)，富(fu)有(🥋)四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(🔥)之。武王(wang)末受命。周公成文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀(si)先公(gong)以(yi)天子之礼(🈺)。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大夫(🧡)，子为(wei)士(🔰)，葬(zang)以大夫，祭(ji)以(💈)士。父(fu)为(wei)士(shi)，子为大夫，葬(🆔)以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达(da)乎天(🔖)子。父母之(🍃)(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱，一(yi)也(🎠)。"子(🚷)(zi)曰："武王、周公(gong)，其达孝(☕)乎(hu)！夫(fu)孝(🐠)者，善(shan)继(👈)人之(zhi)志(zhi)，善述人之事者也。春(🚦)秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所(✝)以(yi)序(🈶)昭穆也。序爵，所(👔)(suo)以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事，所以辨(👓)贤也(✖)，旅酬下(xia)为上，所以逮(🥂)贱也(🌛)。燕(🕤)(yan)毛，所(suo)以(yi)序齿(🐂)也(ye)。践其(🐄)位(⏬)，行(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其所(🌬)尊(zun)，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事生，事亡(wang)如事存(👂)，孝之至也(👌)。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之(🛤)礼(li)，所以(😹)祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼(❌)、哦尝(🐭)(chang)之义，治(zhi)国(guo)其如(ru)示(shi)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问(wen)政。子曰(💖)："文(wen)、(📴)武之政，布(♟)在方策。其人(⛑)存(cun)，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政(🐅)(zheng)在人，取人以身(🐋)(shen)，修身以道(🥇)，修(xiu)道以(🤾)仁。仁者人也(ye)，亲(😬)亲(🍃)为大；义者宜(yi)也，尊贤(🙍)为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下(👺)位不获乎上，民不(🕋)(bu)可(ke)得而(☝)治矣！故君(jun1)子(🍾)(zi)不(🎑)可以(🦑)不修身(shen)；思修(xiu)身，不(bu)可(📝)(ke)以(yi)不(🌱)事亲(qin)；思(🥦)事亲(qin)，不可(📢)以(🕵)不知人(ren)；(🥂)思(si)知(🤽)(zhi)人，不可以不(👍)知天(tian)。""天下之达道(dao)五，所以行(hang)之者(💲)三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋(peng午夜)友之交(jiao)也，五(wu)者(🛺)天下(xia)之达道也(ye)。知(🈺)，仁，勇，三(🛴)者天下之达德也，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也(ye)。或(huo)生(🚦)而(🌯)知(🥌)之，或学(xue)而知之，或(huo)因而知之；及(ji)其知(zhi)之(📮)，一也(ye)。或(⛹)安(an)而行之(💹)，或(🚩)利(li)而行之(🤘)，或(🐞)勉(🤧)(mian)强而行之；及其(🤥)成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎(🏁)知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修身；知(👴)(zhi)所(🤞)以(🎍)(yi)修身，则知(zhi)所以(🈺)治人；知(🦍)所(suo)以治(🥍)(zhi)人，则知所以(yi)治天下(📍)国家矣。""凡为(wei)天下国(🐻)家有(you)九(jiu)经，曰(🔻)(yue)：修身也，尊(🚔)贤(🚲)(xian)也，亲亲(qin)也(📜)(ye)，敬大(🔘)(da)臣也(ye)，体群臣(❎)也，子庶民也(🚲)(ye)，来(lai)百工(🥢)(gong)也，柔远(yuan)人也(🍶)(ye)，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤(🖊)(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(🎊)不(bu)怨，敬大臣(🖋)则(ze)不眩(👞)，体(🧔)群(🐟)臣(chen)则士(💷)之(🥖)报礼重，子庶民则百姓(🍅)劝(quan)，来(lai)百工则(ze)财用(🛀)足，柔远人(⏮)则(ze)四(🕓)方归之，怀诸(🔁)(zhu)侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明盛(🛒)服，非礼(li)不动(dong)，所(😾)以修(🚽)身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤(🤩)也(🐛)；尊(⛽)其位(👬)(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝亲亲(🏻)也(ye)；官盛任(🏢)使(shi)，所(suo)以(🌥)(yi)劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄(🅿)，所以劝士也(🛋)，时使薄敛，所(suo)以劝(🐯)(quan)百姓也(🏎)；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事(🍻)，所以劝百(bai)工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所(🈷)以柔远人也；继(ji)绝世，举(ju)废(📐)(fei)国(guo)，治乱(luan)持危，朝(🚽)(chao)聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天(🏄)下国(guo)家(🏘)有九经(✌)，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫(👌)(yu)则(🛏)立(li)，不豫则废。言前身定则不羡，事(🍌)前(🌺)定(💊)则(ze)不(🏬)困(kun)，行前(qian)定(ding)则不疚，道前定则(ze)不穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子而时(shi)中；小人之(zhi)中庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其(qi)中(zhong)于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道(dao)，南方之强也，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革，死(si)而(er)不厌(yan)，北方(fang)之强也，而强者居之。故(gu)君子和而(er)不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至(zhi)死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半途(tu)而(er)废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之大(da)也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫能(neng)破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为(wei)道而(er)远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未(wei)能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君(jun1)子素(su)其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君子无入而(er)不(bu)自得焉。在上位不陵下(xia)，在(zai)下位不援上，正己而不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故(gu)君子居(ju)易以(yi)俟(si)命，小人行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗(fu)见，听之而弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上(shang)，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大(da)德必得(de)其位，必得(de)其禄，必(bi)得其(qi)名，必得其(qi)寿。故天之生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以王季(ji)为父，以武王为子，父作之，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下(xia)，身不(bu)失天下之显名(ming)。尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王(wang)末受命。周公成文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀(si)先公(gong)以(yi)天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善(shan)继人之(zhi)志(zhi)，善述人之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国(guo)其如(ru)示(shi)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣！故君(jun1)子(zi)不可以不修身(shen)；思修(xiu)身，不(bu)可(ke)以(yi)不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不知人(ren)；思(si)知(zhi)人，不可以不知天(tian)。""天下之达道(dao)五，所以行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五(wu)者天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也(ye)。或(huo)生而知之，或学(xue)而知之，或(huo)因而知之；及(ji)其知(zhi)之，一也(ye)。或安(an)而行之，或利(li)而行之，或勉(mian)强而行之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知(zhi)所以治人；知所(suo)以治(zhi)人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百工(gong)也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百工则(ze)财用足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所(suo)以(yi)劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所以劝百(bai)工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立(li)，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则(ze)不困(kun)，行前(qian)定(ding)则不疚，道前定则(ze)不穷。